[內(nèi)容提要]本文基于北京市城區(qū)下崗職工的日常生活策略訪談和田野調(diào)查而來(lái)，關(guān)注北京國(guó)企下崗職工回歸社區(qū)后，如何通過(guò)身份斗爭(zhēng)來(lái)謀取資源，維持生計(jì)�；貧w社區(qū)后的下崗失業(yè)職工的集體身份，由多重因素建構(gòu)，并且服從于實(shí)踐利益的需要。本文并沒(méi)有刻意導(dǎo)向階級(jí)分析的思路，而是沿著文化身份的意義進(jìn)行分析。

　　導(dǎo)論

　　國(guó)企工人的研究在經(jīng)歷了對(duì)于他們的下崗歷程和再就業(yè)方式的研究之后，如今走向了工人的身份再造的研究范式。在研究國(guó)企工人下崗失業(yè)歷程的時(shí)候，可以概括為兩種范式：一個(gè)是理性主義的互動(dòng)模式（劉愛(ài)玉，2005；
王漢生、陳智霞，1998）；
另一個(gè)是非理性的生存?zhèn)惱砟Ｊ剑–ai，2002；
Chen ，2000；
2006）。前者指出，下崗職工的行為雖然是無(wú)奈的，但是在體制轉(zhuǎn)型中仍然可以循著理性原則把退出作為爭(zhēng)取最大利益的手段；
后者認(rèn)為，下崗職工為了生存?zhèn)惱�，�?huì)不顧理性算計(jì)而進(jìn)行自發(fā)的、防御性的生存之戰(zhàn)。而關(guān)于國(guó)企職工的再就業(yè)方式研究，一般是通過(guò)實(shí)證主義的因素分析的方式進(jìn)行。他們分別分析人力資本（李培林、張翼，2003）、社會(huì)資本（趙延?xùn)|，2002）、正式社會(huì)福利、非正式社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)（顧東輝，2004）等因素對(duì)下崗職工再就業(yè)的影響。這些分析未免顯得瑣碎，難以建構(gòu)出什么理論模式。而最近興起的有關(guān)國(guó)企工人身份再造研究，自覺(jué)地把國(guó)企工人放在了市場(chǎng)轉(zhuǎn)型中的群體身份上，從而突出了理論內(nèi)涵。一種方向是沿著馬克思主義的階級(jí)分析的思路，試圖去研究中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中，工人階級(jí)的集體身份打造和打壓的角力（Lee，2005；
沈原，2006）。而本研究因?yàn)槭顷P(guān)注國(guó)企下崗職工回歸社區(qū)后，如何通過(guò)身份斗爭(zhēng)來(lái)謀取資源，維持生計(jì)，所以并沒(méi)有刻意導(dǎo)向階級(jí)分析的思路，而是沿著文化身份的意義進(jìn)行分析。我試圖表明，回歸社區(qū)后的下崗失業(yè)職工的集體身份，像E.P.湯普森（2001）所言，是多重因素建構(gòu)的，并且服從于布迪厄（1977）所說(shuō)的實(shí)踐利益的需要。本研究是基于北京市城區(qū)社區(qū)的下崗職工的日常生活策略訪談和田野調(diào)查而來(lái)，所以我不斷地把這個(gè)群體身份放入時(shí)間（國(guó)企職工）和空間（北京人）這個(gè)坐標(biāo)進(jìn)行思考，來(lái)研究他們是如何通過(guò)身份政治作為生存策略的。

　　一、什么是北京國(guó)企工人身份

　　英國(guó)社會(huì)學(xué)家布賴恩。特納（Bran S.Turner ）提出，后現(xiàn)代文化已經(jīng)從文化公民身份角度開(kāi)始挑戰(zhàn)現(xiàn)代民族國(guó)家公民身份的統(tǒng)一性，要求建立基于人權(quán)和人性的、承認(rèn)差異性和多元性的更加廣泛的文化公民身份（特納，2007a）。而約翰。肖特（John Shotter ）更是提出，社會(huì)身份的建構(gòu)本來(lái)就是在一個(gè)充滿對(duì)立的、矛盾的、與不確定的時(shí)空協(xié)商中構(gòu)建起來(lái)的（肖特，2007）。其實(shí)，就算不是后現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)轉(zhuǎn)型之前的中國(guó)社會(huì)有關(guān)北京市國(guó)有企業(yè)工人的身份，也不是一個(gè)統(tǒng)一的論述。北京國(guó)有企業(yè)工人，是一個(gè)由北京人和國(guó)企工人兩種身份組合而成的群體身份。當(dāng)我們談?wù)摫本﹪?guó)有企業(yè)工人的時(shí)候，首先就需要去分析什么是北京人和國(guó)有企業(yè)工人。

　�。ㄒ唬└哔F的北京人？抑或懶惰的北京人？

　　北京的印象在中國(guó)人民心目中是有著神圣地位的，我小學(xué)時(shí)候?qū)W的第一篇課文就是"我愛(ài)北京天安門"，后來(lái)跟著藏族著名歌唱家才旦卓瑪唱"北京的金山上"等歌曲。這些宣傳和教育，以新的話語(yǔ)復(fù)活了中國(guó)人關(guān)于北京皇城的神秘印象。1949年之后，解放后的新中國(guó)雖然不斷進(jìn)行"文化大革命"，試圖破舊立新，建立社會(huì)主義的道德價(jià)值規(guī)范，但是這種文化革命，采取的形式卻是自上而下發(fā)動(dòng)動(dòng)員的權(quán)威模式，群眾參與是對(duì)偉大領(lǐng)袖的敬仰和崇拜心理下的積極響應(yīng)。這種新形式的權(quán)威崇拜和符號(hào)塑造，在潛意識(shí)里傳承了人們對(duì)皇城北京的神秘敬仰的心理。到現(xiàn)在，雖然不再談個(gè)人崇拜和群眾運(yùn)動(dòng)，但是故宮和長(zhǎng)城依然是外地人欽慕北京的兩個(gè)符號(hào)。北京是三朝古都，"首善"之區(qū)是北京市的定位，北京應(yīng)該成為全國(guó)的典范。

　　記得我剛到北京的時(shí)候，除了逛天安門廣場(chǎng)、北海公園、宋慶齡故居、景山公園、頤和園、長(zhǎng)城等景點(diǎn)，就是喜歡逛北京北海附近以及積水潭一帶的胡同。和胡同里的老北京聊聊天，看看他們的房子、擺設(shè)，追憶老舍筆下的羊圈胡同的印象。逛累了，就到新街口附近的小吃店喝碗北京炒肝、吃幾個(gè)慶豐包子、或者吃碗北京炸醬面，都感覺(jué)是那樣的美味和享受。北京對(duì)于我這個(gè)外來(lái)的新移民充滿了神秘和向往。我對(duì)北京人的印象也是積極向上的，覺(jué)得北京人熱情、大方，隨便走到哪里，迷了方向，問(wèn)一下路邊的帶紅袖箍的老頭老太太，他們都會(huì)熱心、而且不厭其煩地告訴你"如何如何走".我喜歡北京的大氣，雖然有時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得北京人喜歡擺個(gè)架子、教訓(xùn)你幾句，顯示出一種居高臨下的優(yōu)越，但那也是熱心地教導(dǎo)和提示，很少有沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的媚俗和輕浮。能夠作為北京人，是一種令人羨慕的尊貴身份，解放后的新中國(guó)打造出了一個(gè)令全國(guó)人民羨慕的北京地區(qū)身份。

　　然而，此番關(guān)于回歸社區(qū)后的北京下崗失業(yè)職工的日常生計(jì)研究，各方關(guān)于北京人的評(píng)價(jià)卻大大出乎我的意外，一路談來(lái)，盡是負(fù)面的評(píng)價(jià)。

　　"北京人又懶又饞，吃不了苦，受不了罪。"

　　"北京人是懶、饞、奸、滑，都是皇城根的八旗子弟作風(fēng)，提籠架鳥(niǎo)、抱個(gè)貓遛個(gè)狗的。"

　　"北京人都是爺，不是爺?shù)模�也是伺候爺�(shù)�，豈能像外地人那樣什么都干、什么人都伺候。"

　　比較完整的論述是：

　　"北京人是有名的又懶又饞。雖然我是北京人，我自己也不避諱。為什么呢？因?yàn)楸本┦莻�(gè)皇城，以前北京人都是圍繞著皇宮轉(zhuǎn)的。達(dá)官貴人圍著皇帝轉(zhuǎn)，小老百姓圍著達(dá)官貴人轉(zhuǎn)。北京人就比外地人有這種優(yōu)越感，能夠和朝里的當(dāng)官的沾上邊。你現(xiàn)在讓北京人去和外地人爭(zhēng)這碗艱苦飯，他不干！你不信，你去問(wèn)問(wèn)，北京人可以要到這個(gè)特權(quán)，比如開(kāi)個(gè)門市、擺個(gè)攤點(diǎn)什么的，但是他們不愿自己干，他寧可租出去、或者轉(zhuǎn)包出去，少掙幾個(gè)錢，也不愿受那份罪、吃那份苦。"

　　這是亞運(yùn)村附近一社區(qū)社保協(xié)管員在和我聊天時(shí)談到的評(píng)論，而他本人就是一位失業(yè)后被社區(qū)招聘去的社會(huì)保障協(xié)助管理員。這種看法不僅僅是他一個(gè)人的，我訪談四個(gè)社區(qū)的居委會(huì)干部，談到社區(qū)中的下崗失業(yè)職工，差不多都是這種態(tài)度。

　　而且，即使下崗失業(yè)職工本人，也都不忌諱這種負(fù)面評(píng)論，坦然承認(rèn)、甚至主動(dòng)剖析北京人無(wú)法再就業(yè)的文化現(xiàn)象。比如玉河社區(qū)居委會(huì)的下崗失業(yè)職工老李就告訴我："這還就是，北京人就是懶，下不來(lái)這面子。這老輩兒都說(shuō)，北京人都是提籠架鳥(niǎo)的爺，你讓他早晨3點(diǎn)鐘去進(jìn)貨賣菜，那恐怕沒(méi)人干。他不能干這么辛苦的活。很多在北京謀生的外地人，像溫州人、河南人什么的，人家剛來(lái)的時(shí)候就拿幾百塊錢，經(jīng)過(guò)幾年的拼搏，房子也買了，老婆孩子也接來(lái)了，他們就說(shuō)："你們北京人就是懶"，還是有飯吃，不肯干這辛苦活。"

　　初始的訪談，差點(diǎn)讓我沿著貧窮文化理論，去追尋到底為什么回歸社區(qū)后的北京下崗失業(yè)職工，不如外地人那么積極投身競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)，謀取生計(jì)，而寧愿"守著金盆，靠國(guó)家的救濟(jì)要飯吃？"根據(jù)劉易士的貧窮文化理論，貧窮文化的養(yǎng)成，究其根本，乃是因?yàn)椴还�平的就業(yè)機(jī)會(huì)和生活環(huán)境等塑造出來(lái)的一種生活習(xí)慣，對(duì)窮人來(lái)言，"是一個(gè)精神、一種理路、一套防護(hù)機(jī)制，缺乏這些窮人是活不下去的。"（劉易士，2004）。或者如威爾森的細(xì)致分析，貧窮文化雖然不是一種窮人的價(jià)值認(rèn)同，但至少是他們?cè)谔囟ㄉ鐓^(qū)情景下的適應(yīng)性行為模式（Wilson，1996：71-72）。可是，我不能理解的是，北京的下崗失業(yè)工人并不是長(zhǎng)期生活在一個(gè)貧窮落后的孤立社區(qū)，他們?cè)��?jīng)是中國(guó)社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的工人貴族，享受著社會(huì)上比較優(yōu)越的工資福利待遇和社會(huì)政治地位（Lee，2000；
Walder ，1984），套用貧窮文化理論，顯然是文不對(duì)題。

　�。ǘ�）是企業(yè)的主人？還是工人貴族？

　　上邊我指出，國(guó)企工人曾經(jīng)是中國(guó)社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)中的工人貴族，享受著全面而優(yōu)越的工資福利和社會(huì)政治地位。然而，關(guān)于社會(huì)主義國(guó)企工人當(dāng)年工廠生活的認(rèn)識(shí)是充滿爭(zhēng)議的。右派人士認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)效率低下、人浮于事、管理混亂（陸風(fēng)，2000）；
左派的看法卻認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)工人的勞動(dòng)效率高于資本主義類似企業(yè)工人的勞動(dòng)效率，國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效率問(wèn)題是因?yàn)楣倭艑Ｖ浦髁x體制（Burawoy and Luk áce，1992）。歷史已經(jīng)成為過(guò)去，我們無(wú)法再去通過(guò)實(shí)地經(jīng)驗(yàn)研究，來(lái)進(jìn)行中國(guó)當(dāng)年國(guó)有企業(yè)的工廠民族志書(shū)寫(xiě)，而只能根據(jù)人們的回憶進(jìn)行歷史的表達(dá)。雖然，回憶總是帶著當(dāng)今時(shí)代的情景比較，并沒(méi)有客觀真實(shí)的歷史再現(xiàn)，然而我們還是可以從他們的表述里，細(xì)致梳理出當(dāng)年工廠生活的影子和他們的感受。

　　對(duì)于當(dāng)年國(guó)有企業(yè)的崇高的政治地位和工人們的自豪感，現(xiàn)在他們回憶起來(lái)依然內(nèi)心滿足。一位當(dāng)年在北京市針織總廠上班的下崗工人回憶說(shuō)："當(dāng)時(shí)分到這個(gè)工作挺高興的，國(guó)營(yíng)大企業(yè)，北京市針織總廠還是挺有名望的，也是毛主席抓的"三廠六校"么，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人三天兩頭去。當(dāng)時(shí)咱們這個(gè)朱老總，朱德帶著他的夫人康克清，就兩個(gè)人帶著司機(jī)開(kāi)著車，三個(gè)人來(lái)到我們總廠。當(dāng)時(shí)我參加工作屬于保衛(wèi)科，干了一段廠內(nèi)保衛(wèi)。朱老總啊，那么大的官，就兩個(gè)人下到工廠，咱不說(shuō)什么，就說(shuō)那個(gè)時(shí)候偉人啊，這個(gè)、這個(gè)，很平易近人。所以說(shuō)，那個(gè)時(shí)候我們工廠，中央領(lǐng)導(dǎo)人，外國(guó)元首經(jīng)常去。"

　　而一位從北京五星啤酒廠下崗失業(yè)的工人也回憶說(shuō)："像我們這個(gè)歲數(shù)的人，50多歲的人，都特別懷念毛澤東。為什么？毛澤東在的時(shí)候，雖說(shuō)不管你吃的好壞，你溫飽不用發(fā)愁。所以，那個(gè)時(shí)候特懷念。因?yàn)槲覀儎偵习嗟臅r(shí)候，掙錢少，幾十塊錢，也沒(méi)獎(jiǎng)金。哎，都活得挺充實(shí)、挺充實(shí)，也沒(méi)什么歪門邪道、什么偷東西啊，這個(gè)那個(gè)的。"

　　當(dāng)然，工人的自豪感是和其所在工廠的級(jí)別、行業(yè)相關(guān)的，像大型國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)里的工人當(dāng)然是內(nèi)心感覺(jué)自豪和滿足的，而商業(yè)企業(yè)和集體企業(yè)里的工人自豪感就不如上述國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)里的工人那么強(qiáng)。比如原來(lái)在北京市第一商業(yè)局下屬的北京信托物資公司上班的下崗失業(yè)工人就說(shuō)："1975年國(guó)家正式招工，我從農(nóng)村插隊(duì)回來(lái)，進(jìn)入國(guó)營(yíng)企業(yè)，正式職工，一直干到2000年，整個(gè)工作了20多年。工作環(huán)境雖說(shuō)不是特別好吧，那個(gè)時(shí)候我干勁十足的。你有一份穩(wěn)定的收入，而且那個(gè)時(shí)候也沒(méi)有什么亂七八糟的，比較正規(guī)，8點(diǎn)鐘上班，下午5點(diǎn)下班。"

　　而一位在北京市鐵路南站一家鐵路公安局下屬的集體旅館工作過(guò)的下崗女工則告訴我："從1981年到2002年，干了20年了，等于他們就把我們給轟回去了。我覺(jué)得反正（我們公司）是個(gè)企業(yè)，和其他企業(yè)也沒(méi)什么差別，反正也有什么醫(yī)療，也一年年漲工資。

　　有一段效益挺好的，因?yàn)槭氰F路自己辦的么，人家也相信我們，而且那一片剛開(kāi)始的時(shí)候就一個(gè)或者兩個(gè)旅館，你不用招呼客人，人家旅客自己就到了。"

　　對(duì)于當(dāng)年工廠內(nèi)的職工之間的關(guān)系，幾乎所有的職工都懷念那種充滿人情味的互相尊重和關(guān)懷的關(guān)系。這不是說(shuō)工廠里不存在華爾德描述的中國(guó)工廠里的派系競(jìng)爭(zhēng)和庇護(hù)關(guān)系（華爾德，1996），而是說(shuō)現(xiàn)在的下崗失業(yè)工人對(duì)當(dāng)年工廠生活的回憶，已經(jīng)不像華爾德做研究訪談時(shí)那樣，強(qiáng)調(diào)國(guó)營(yíng)工廠里的政治競(jìng)爭(zhēng)和壓抑！"，而是對(duì)比了國(guó)企改革帶來(lái)的生計(jì)破壞之后，開(kāi)始懷念當(dāng)年那種帶有傳統(tǒng)意味的工廠人情關(guān)系。

　　北京五星啤酒廠下崗失業(yè)的那位工人告訴我："一進(jìn)來(lái)的時(shí)候跟你選師傅、給你分。

　　這個(gè)師傅姓張，跟著學(xué)。那個(gè)時(shí)候師傅跟現(xiàn)在不一樣，那個(gè)時(shí)候師傅告訴你，沒(méi)有保留的。

　　告訴你，怎么干，明天不會(huì)干，再告訴你。后天再不會(huì)干，你還別問(wèn)，稍微一什么，上去就是"當(dāng)"的一腳，"干嗎了你，給你說(shuō)兩遍了，還記不住��？"真能學(xué)到東西。那真是覺(jué)得師徒關(guān)系跟父子關(guān)系一樣。到現(xiàn)在跟我?guī)煾店P(guān)系都很好，婚喪嫁娶那咱就是自己家，真的跟我?guī)煾店P(guān)系相當(dāng)好。"

　　他還告訴我，當(dāng)年他們工廠里人際關(guān)系很復(fù)雜，到處都是親戚套親戚，各種關(guān)系互相影響制約。我問(wèn)他："你覺(jué)得當(dāng)時(shí)廠子里涉及到提升、漲工資、分配福利，這些涉及職工切身利益的事，當(dāng)時(shí)廠子里是一個(gè)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)和原則？"

　　他說(shuō)："這標(biāo)準(zhǔn)就是沾親帶故的、七大姑八大姨的、跟廠長(zhǎng)有點(diǎn)親戚的，全當(dāng)官，甭管是八桿子打不著的都當(dāng)官。你跟他沒(méi)親戚的，你當(dāng)不了。像咱這，你要是不小心的話，不留心眼的話，你真的很難在里面生存。"

　　但是他也認(rèn)為，靠自己的努力，處理好各種人際關(guān)系，即使沒(méi)有庇護(hù)關(guān)系，也能獲得提升和生存："像我這為什么能夠在里面生存這么久，咱就掌握一點(diǎn)，少說(shuō)話、多干事，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　多為老百姓干事。我剛進(jìn)廠，跟師傅當(dāng)學(xué)徒，后來(lái)當(dāng)班長(zhǎng)。那時(shí)候技術(shù)不錯(cuò)，說(shuō)白了，干活啦、作風(fēng)啦、不怕臟、不怕累，當(dāng)班長(zhǎng)。班長(zhǎng)完了，團(tuán)委、團(tuán)支部書(shū)記，段長(zhǎng)、工段長(zhǎng)。然后給我提上去了，到動(dòng)力科，開(kāi)始是科員，后來(lái)是副科長(zhǎng)。"

　　除了當(dāng)年工廠中復(fù)雜的人際關(guān)系影響工人的升遷和工資，但是他指出那個(gè)時(shí)候的生活穩(wěn)定和保障的重要。他跟我回憶那時(shí)候的生活說(shuō)："那時(shí)候我掙60多塊錢，我拿回家去，我能養(yǎng)倆孩子、一個(gè)老人，4口人生活。現(xiàn)在你給我兩千塊錢，我連一個(gè)孩子也養(yǎng)不起。

　　以前六個(gè)像咱們這樣的小伙子啊，出門上西單胡兵樓，那時(shí)候北京最高級(jí)的飯店了，現(xiàn)在不行了，那時(shí)候相當(dāng)不錯(cuò)了。六個(gè)小伙子，拿多少錢去？5塊錢。到那里哪個(gè)菜好要哪個(gè)，找你們最好的菜上，然后最好的酒上。吃完了、喝完了，5塊錢還用不了。兜里裝5塊錢，我就敢請(qǐng)你們5個(gè)吃飯去。現(xiàn)在誰(shuí)敢去？"

　　當(dāng)年國(guó)營(yíng)企業(yè)的管理在文化大革命時(shí)期確實(shí)比較混亂，但是在二十世紀(jì)八十年代改革的初期，因?yàn)橹饕�是放�?quán)讓利，實(shí)行承包制，職工回憶起來(lái)，感覺(jué)和現(xiàn)在比起來(lái)感到有更多的制度保障和機(jī)會(huì)參與工廠的民主管理。

　　一位從北京遠(yuǎn)東儀表廠退休的大姐就說(shuō)："這個(gè)（企業(yè)體制改革）對(duì)收入分配的影響我不太清楚。但是我覺(jué)得跟領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)有關(guān)系。那天我去看我們的老書(shū)記，他后來(lái)調(diào)到了集團(tuán)公司當(dāng)黨委書(shū)記了，還聊到這個(gè)話題。后來(lái)我們的廠長(zhǎng)也就是我們的董事長(zhǎng)，實(shí)行的是一種家長(zhǎng)制作風(fēng)，順我者昌、逆我者亡。但是那個(gè)時(shí)候就開(kāi)始改制了。我不知道你知不知道，原來(lái)廠子里有職工代表大會(huì)，這是一個(gè)制度。八幾年的時(shí)候，它還能發(fā)揮作用，替職工說(shuō)話什么的。但是后來(lái)就不行了，就成一個(gè)擺設(shè)了，變成了一個(gè)御用工具了。另外就是工會(huì)，它本來(lái)應(yīng)該是工人利益的最高代表組織了吧？但是我覺(jué)得，工會(huì)已經(jīng)大不如從前了。你別說(shuō)和戰(zhàn)爭(zhēng)年代的工會(huì)組織發(fā)揮的作用比，就是和五十年代、六十年代的工會(huì)比，現(xiàn)在的工會(huì)發(fā)揮的作用也大不如從前了。以前的工會(huì)，都能被當(dāng)作娘家，有什么委屈啊、苦難啊，都可以找工會(huì)去宣泄，去投訴。工會(huì)替你反映。現(xiàn)在的工會(huì)呢？我覺(jué)得有兩個(gè)因素：一個(gè)因素就是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)制啊，權(quán)力集中啊、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)啊，感染了領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，使他們脫離群眾；
另一個(gè)因素，就是單位主要領(lǐng)導(dǎo)不重視工會(huì)。"

　　當(dāng)我問(wèn)到工廠領(lǐng)導(dǎo)和工人關(guān)系，是否能夠影響工人的主人翁意識(shí)的時(shí)候，這位大姐告訴我："我給你舉個(gè)例子吧。我們廠九十年代的時(shí)候已經(jīng)實(shí)行了董事長(zhǎng)、總經(jīng)理制度了，權(quán)力絕對(duì)集中了。我曾經(jīng)給廠子里提過(guò)一個(gè)合理化建議，要提高我們工廠的知名度，才能提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。我說(shuō)應(yīng)該宣傳我們公司的形象，在我們的班車、一些大型貨車上等打上一些宣傳口號(hào)或者介紹信息什么的東西，讓大家都知道我們遠(yuǎn)東儀表公司主要經(jīng)營(yíng)什么的。但是過(guò)了一段時(shí)間，我反思這個(gè)事，因?yàn)槲疫@個(gè)人比較直，有啥說(shuō)啥，在后來(lái)的一個(gè)座談會(huì)上，我就說(shuō)，"我當(dāng)時(shí)寫(xiě)的時(shí)候不知道怎么想的。我覺(jué)得是為了廠子出謀劃策，為了廠子的利益去寫(xiě)的。后來(lái)我就想抽我自己大嘴巴。我干嗎寫(xiě)呢？廠子的好壞跟我有什么關(guān)系呢？掙錢掙老板自己腰包里了，給你個(gè)人解決什么問(wèn)題了呢？有什么關(guān)系呢？"原來(lái)八十年代的時(shí)候每年還給職工漲工資什么的，雖然工資級(jí)別比較低，但是你還能感覺(jué)到廠興我興、廠敗我恥。現(xiàn)在感覺(jué)企業(yè)效益好壞跟工人沒(méi)什么關(guān)系。原來(lái)八十年代的時(shí)候，工人漲工資都是車間公開(kāi)討論的，都給你公示，讓你參與，讓你提意見(jiàn)。但是后來(lái)就不是那么回事兒了。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候公司已經(jīng)是董事長(zhǎng)的家天下了，他們自己說(shuō)了算，他說(shuō)什么就是什么、他說(shuō)用誰(shuí)就用誰(shuí)。中層干部也都要仰他們的鼻息生活，你要想當(dāng)個(gè)中層干部必須跟他們趨炎附勢(shì)，連黨委委員也都要看他們的臉色。不要說(shuō)工會(huì)了，黨委也變味了。

　　原來(lái)黨委都是從基層選拔出優(yōu)秀的黨員組成的，現(xiàn)在都是跟他意見(jiàn)一致的就用你。董事長(zhǎng)是老子天下第一、唯我獨(dú)尊。"

　　這位大姐的話提示，當(dāng)安德魯。華爾德（Andrew G.Walder ）正在寫(xiě)他的《共產(chǎn)主義的新傳統(tǒng)主義》（1986）的時(shí)候，其實(shí)正是中國(guó)工廠里發(fā)生由七十年代的車間領(lǐng)導(dǎo)和工人的依附關(guān)系轉(zhuǎn)向九十年代工廠權(quán)力向廠部領(lǐng)導(dǎo)高度集中的過(guò)渡期。這個(gè)時(shí)期正如這位大姐所言，隨著工廠的承包制和放權(quán)讓利，工廠里一度比較民主和公開(kāi)，工人們能夠通過(guò)工會(huì)、職工代表大會(huì)參與工廠的管理和決策，而且也能較大比例地參與工廠的經(jīng)濟(jì)利益分享。但是，隨著九十年代現(xiàn)代企業(yè)制度的推行，管理權(quán)限高度集中到廠部高層領(lǐng)導(dǎo)，廠內(nèi)基層民主管理日益空洞、而利益也日益集中到了高層管理人員。工人們?cè)诠�廠里的主人翁意識(shí)嚴(yán)重挫敗，更不要說(shuō)工人貴族的特權(quán)地位。

　　從上述描述來(lái)看，當(dāng)年的國(guó)企工人們的生活雖然談不上是工人貴族，但是相對(duì)現(xiàn)在的生計(jì)不穩(wěn)定，他們卻非常懷念當(dāng)年那種比較平等、穩(wěn)定的社會(huì)生活；
而工廠的人際關(guān)系雖然摻雜著華爾德所說(shuō)的傳統(tǒng)主義的派系競(jìng)爭(zhēng)，然而確確實(shí)實(shí)在二十世紀(jì)八十年代曾經(jīng)有過(guò)一段工人民主參與管理和決策的美好時(shí)期！"，雖然談不上是企業(yè)的主人，但至少相對(duì)于現(xiàn)在的工廠管理專制，已經(jīng)讓工人們覺(jué)得愿意關(guān)心企業(yè)經(jīng)營(yíng)。無(wú)論北京國(guó)企工人的身份有多么地多樣、變動(dòng)和爭(zhēng)議，經(jīng)過(guò)幾十年的工廠生活，國(guó)企工人的群體認(rèn)同已經(jīng)牢牢地建立，他們?cè)诠�廠生活中也會(huì)有他們的利益競(jìng)爭(zhēng)和政治沖突，但是那畢竟給了他們一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、規(guī)范的工廠生活，塑造了他們的心理歸屬和心理動(dòng)力，給了他們一個(gè)群體身份。問(wèn)題是這種國(guó)企工人的身份感已經(jīng)和二十世紀(jì)九十年代后期的國(guó)企改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型所需要的原子化的市場(chǎng)主體身份格格不入。下一節(jié)我將分析圍繞著他們的身份再造而出現(xiàn)的分類斗爭(zhēng)。

　　二、市場(chǎng)轉(zhuǎn)型中北京國(guó)企工人身份的再造

　　有關(guān)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型引起的中國(guó)國(guó)有企業(yè)工人身份的再造是中外學(xué)者的研究焦點(diǎn)（Lee ，1998，1999，2005；
沈原，2006；
佟新，2002）。大家都逐漸清晰地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，正在逐步地把原來(lái)的國(guó)有企業(yè)工人的身份，拆解成一個(gè)市場(chǎng)原子化的勞工主體。而當(dāng)工人們面臨著真正工廠生活的中斷時(shí)，他們開(kāi)始努力地維護(hù)自己的國(guó)企工人身份，作為抗?fàn)幨袌?chǎng)沖擊的斗爭(zhēng)策略。伴隨著改革、轉(zhuǎn)型過(guò)程，中國(guó)國(guó)有企業(yè)工人的身份經(jīng)歷了早期的"一家兩制"、"雙體制人"、"下崗職工"、"失業(yè)職工"等漸變的過(guò)程。如今，他們已經(jīng)不會(huì)再幻想靠國(guó)有企業(yè)來(lái)安置他們重新上崗，但是他們卻仍然緊緊抓住"國(guó)企下崗失業(yè)職工"這個(gè)身份，在努力地和勞動(dòng)市場(chǎng)上的"外來(lái)打工者"區(qū)別開(kāi)來(lái)。因?yàn)檎�像艾森和吳德（Engin E.Isin Patricia K.Wood ）所言，群體身份（Identity ）總是和一定的地位（Status ）、權(quán)利（rights ）和利益分配（redistribution ）等所謂公民身份（citizenship）相聯(lián)系的（Isin and Wood，1999）。在中國(guó)還沒(méi)有普遍的公民身份之前，這些曾經(jīng)享有全面保障的國(guó)企工人們，必須通過(guò)身份大戰(zhàn)，來(lái)爭(zhēng)取他們?nèi)諠u削弱的社會(huì)地位和權(quán)利。當(dāng)然，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)總是期望把他們類比為外來(lái)打工者那樣的原子化的市場(chǎng)身份。正如布迪厄所言，階級(jí)身份本來(lái)就圍繞著相關(guān)的利益和權(quán)利，而進(jìn)行的一場(chǎng)依靠符號(hào)表達(dá)啟發(fā)群體意識(shí)和動(dòng)員集體行動(dòng)的實(shí)踐策略，而不僅僅是一種客觀的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，也不僅僅是一種理論建構(gòu)（Bourdieu ，1987）。本節(jié)我們集中闡述，回歸社區(qū)的國(guó)企下崗失業(yè)職工是如何通過(guò)和退休人員、外來(lái)打工人員、社區(qū)管理人員的身份斗爭(zhēng)，作為一種生計(jì)策略，展開(kāi)日常生活實(shí)踐的。

　　（一）和當(dāng)?shù)赝诵萑藛T的身份爭(zhēng)執(zhí)

　　當(dāng)前的北京基層社區(qū)里大致可以分出這么幾類人：退休職工、下崗失業(yè)職工、外來(lái)打工者、社區(qū)管理人員。他們之間都在挪用和生產(chǎn)著話語(yǔ)資源，建構(gòu)自己的群體身份，轉(zhuǎn)換成一種生存策略。在社區(qū)里，一般老年人會(huì)代表主流意識(shí)形態(tài)發(fā)聲，對(duì)不同群體進(jìn)行評(píng)論。面對(duì)曾經(jīng)是自己的相同階級(jí)成員下崗失業(yè)職工，在社區(qū)中過(guò)著安穩(wěn)、悠閑生活的退休職工，就代表主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社區(qū)中不去市場(chǎng)上再就業(yè)的下崗失業(yè)職工表現(xiàn)出不滿和譴責(zé)。

　　我所研究的社區(qū)有一個(gè)小公園，里面每天都有退休人員和下崗失業(yè)人員在那里聊天和休閑。一天早晨，我在那里和一個(gè)從西城區(qū)公安局退休的老干部聊天，他就跟我說(shuō)："你看這些整天在這塊打牌的八旗子弟，無(wú)所事事，坐吃山空。哪像人家外地來(lái)的，知道干啥的。這北京人就是好吃懶做，都是提籠架鳥(niǎo)、遛個(gè)狗、抱個(gè)貓的大爺。早晚這幫人得讓人家外地人超過(guò)他們。"

　　可以看出來(lái)，這位退休干部是參照市場(chǎng)上的外來(lái)打工身份，來(lái)比擬下崗失業(yè)職工，而把自己的退休生活狀態(tài)在論述中隱去。當(dāng)然，一般退休職工都會(huì)通過(guò)闡述自己當(dāng)年的光榮史，來(lái)合理化自己的退休生活。比如這位退休干部就給我講到，他當(dāng)年當(dāng)過(guò)兵，當(dāng)偵查兵，帶領(lǐng)弟兄們?cè)谝巴忾_(kāi)荒種菜，改善駐地的生活條件。后來(lái)從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到北京公安局，多少年都是單位的先進(jìn)，自己是一步步干出來(lái)的�，F(xiàn)在退休了，孩子們都有自己的工作，他沒(méi)什么顧慮，每天就遛遛狗、聊聊天，在外面吃完早點(diǎn)，從早市買點(diǎn)菜，回家準(zhǔn)備中午飯，感覺(jué)挺自在。所以，退休干部和職工以自己的奮斗歷史來(lái)合法化自己現(xiàn)在的退休生活，而對(duì)于下崗失業(yè)職工卻參照外地來(lái)的經(jīng)商務(wù)工人員來(lái)抨擊他們懶惰。

　　到底下崗失業(yè)職工又是如何定性自己的生活狀態(tài)的呢？這些社區(qū)中的下崗失業(yè)職工，所參照的恰恰是退休職工的生活模式，他們力圖維持自己作為北京產(chǎn)業(yè)工人的工作、休閑模式，通過(guò)爭(zhēng)取國(guó)家的政策優(yōu)惠，來(lái)確保自己的退休保障。他們無(wú)論如何都不會(huì)進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)性社區(qū)市場(chǎng)體系，做一個(gè)和外地人一樣的平等競(jìng)爭(zhēng)者。

　　玉河社區(qū)老李曾經(jīng)是一名下崗職工，現(xiàn)在社區(qū)里做"志愿"！"的老年工作委員會(huì)主任。他告訴我，"我就是從輕型汽車公司下來(lái)的，到退休還有幾年�，F(xiàn)在把檔案放在了街道社保所。他們給我辦了個(gè)靈活就業(yè)，可以享受"三險(xiǎn)"優(yōu)惠政策。然后我在社區(qū)幫忙，一個(gè)月有600多塊錢的補(bǔ)貼。這就行了，每天在家附近，可以照顧到家里�，F(xiàn)在去市場(chǎng)找工作，不給上"三險(xiǎn)"的，一個(gè)月千把塊錢，如果給上"三險(xiǎn)"一個(gè)月也就是六、七百塊錢。"

　　老李可以享受三年的社會(huì)保險(xiǎn)繳費(fèi)期，這個(gè)優(yōu)惠期馬上就到期了。他告訴我，他會(huì)繼續(xù)跟街道協(xié)商爭(zhēng)取這個(gè)優(yōu)惠，來(lái)確保自己的退休保障。老李說(shuō)："我已經(jīng)跟街道說(shuō)了，街道應(yīng)該給我接著繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)用中的單位應(yīng)繳納的部分，否則街道給我的那點(diǎn)補(bǔ)貼一年繳完社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)就不剩多少了，那我干這個(gè)居委會(huì)工作就沒(méi)什么意思了。街道已經(jīng)初步答應(yīng)我了。"

　　在社區(qū)賦閑的下崗失業(yè)職工老袁也告訴我："咳！到時(shí)候再說(shuō)吧，看街道還招什么工作不招，反正不能餓死，得找個(gè)活干，得把這"三險(xiǎn)"給靠上，不能斷了。我去街道問(wèn)了，繳納"三險(xiǎn)"累計(jì)25年就可以享受養(yǎng)老和看病的待遇。我已經(jīng)差不多20多年了，再繳幾年就夠了。到老的時(shí)候，可以享受養(yǎng)老、看病什么的就行了。平常的生活，怎么都能過(guò)了，你說(shuō)是吧？"

　　退休職工嫌下崗失業(yè)職工懶惰，不如外地人勤奮、吃苦、耐勞。下崗失業(yè)職工自己也承認(rèn)，但是他們認(rèn)為這是北京人的通病，不是他們下崗失業(yè)職工的表現(xiàn)。老李就說(shuō)："這還就是，北京人就是懶，下不來(lái)這面子。這老輩都說(shuō)了，北京人都是提籠架鳥(niǎo)的爺。"

　　老袁也承認(rèn)這一點(diǎn)："你知道吧，這北京人"奸、饞、懶、滑"，你說(shuō)這臟活、累活，他不愿意。你說(shuō)那會(huì)兒上班清閑慣了，你讓我受那累，除非是過(guò)不去了，我不會(huì)去干的。我這北京人，我也不怕別人說(shuō)什么的，這大家都知道。"

　　但是老李并不認(rèn)為國(guó)企下崗失業(yè)職工就比其他北京人懶惰，而是承認(rèn)大家生活的不容易。他說(shuō)："從國(guó)企下來(lái)的這幫人都挺難的，上有老、下有小的。當(dāng)時(shí)就是各個(gè)單位根據(jù)自己的情況對(duì)職工進(jìn)行了一次性補(bǔ)貼，就算解除勞動(dòng)合同了、失業(yè)了。然后就靠那幾萬(wàn)塊錢養(yǎng)家戶口，能撐多久？自己有關(guān)系的可以另謀高就，要么是靠自己的房產(chǎn)租出去養(yǎng)活自己。大多數(shù)都沒(méi)什么關(guān)系，只能干耗著，那點(diǎn)錢坐吃山空。"

　　而老袁提起現(xiàn)在退休的那些企業(yè)干部，甚至很憤怒："我們那時(shí)候根據(jù)工齡計(jì)算補(bǔ)償金，工齡長(zhǎng)、接近退休的最劃算，一年6千，30年工齡，就是一、二十萬(wàn)，夠半套房子錢了，然后，兩三年就退休了，照常拿退休金，多劃算��！白撿的啊！"

　　他說(shuō)："我不愿意跟他們走那么近瞎聊。你像我們樓下幾個(gè)老太太，太愛(ài)管閑事了，沒(méi)事了就在那里嚼舌頭，說(shuō)人家這個(gè)不干活了、那個(gè)有問(wèn)題了。她怎么不說(shuō)自己的孩子吸毒了、賣淫了？要么就是說(shuō)誰(shuí)家孩子不行了，又吃胖了，你管得著么？我就最煩這幫老娘們兒在那里瞎議論。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　"

　　所以，很清楚作為土生土長(zhǎng)的北京人，雖然下崗失業(yè)了，父輩們享有的悠閑生活，到他們就突然斷裂，像外地人一樣轉(zhuǎn)為工作倫理導(dǎo)向。他們也會(huì)為生計(jì)和利益去奮斗，但是他們的策略是其過(guò)去的生活場(chǎng)域中內(nèi)化的行動(dòng)習(xí)性，通過(guò)政策資源、關(guān)系資本來(lái)獲取利益，而不是下降到和外地人一樣，通過(guò)拼命工作賺取利益。下面我們來(lái)討論下崗失業(yè)職工如何和外來(lái)商販區(qū)分開(kāi)來(lái)。

　　（二）和外來(lái)商販之間的身份區(qū)分策略

　　除了來(lái)自社區(qū)內(nèi)退休職工的輿論壓力，下崗失業(yè)職工還要遭受來(lái)自外來(lái)打工經(jīng)商人員的輿論壓力。只不過(guò)，涉及到和外地人之間的關(guān)系，會(huì)顯得更加復(fù)雜。外地人對(duì)北京人是既羨慕又輕視的矛盾心態(tài)，羨慕北京人中有錢人多、有權(quán)人多、有關(guān)系的人多，但又看不起北京普通老百姓的懶惰、傲氣、愛(ài)面子和悠閑自在。而北京人（普通老百姓）也是一方面敬佩外地人能吃苦、勤勞、敢闖、拼搏奮斗，另一方也看不起外地人不懂規(guī)矩、命賤、貪錢等。

　　一天，我在玉河社區(qū)的早市里和一位河南來(lái)的商販聊天，"你說(shuō)這北京的，有的為什么那么緊張，就不能在市場(chǎng)上也擺個(gè)攤呢？"

　　那位河南來(lái)的大姐說(shuō)："對(duì)呀，我也弄不清楚，人家放不下那個(gè)架子吧？其實(shí)就干幾個(gè)小時(shí)，掙得夠吃夠喝的，多好啊。想吃啥吃啥，也不用偷偷摸摸的，或者撿那孬菜買。有的是看著真緊張，可就是不干我們這行兒，嫌累、嫌臟。其實(shí)，哪有上班那么死板呢？"在早市門口一位推著自行車賣期刊雜志的大爺也說(shuō)："人家北京人都是皇城根的，那都是伺候皇宮里的，身份比較高貴。反正他們不參與這市場(chǎng)里來(lái)，人家是爺�。�"另一位早市里擺攤兒的河南大姐也說(shuō)："他們（北京人）干不了，哪受得了這罪��？早晨3、4點(diǎn)多就起床去上貨，一直到9點(diǎn)多鐘，剩下的還要到馬路上去賣。馬路上賣東西，城管的來(lái)了還得趕快跑。北京人哪受得了這罪啊？"

　　我們可以通過(guò)馬路市場(chǎng)的一段對(duì)話，來(lái)體會(huì)北京人和外地人之間的身份差異。馬路市場(chǎng)因?yàn)椴荒敲醇�中，所以生意也不太緊張，外地商販?zhǔn)前堰@當(dāng)作一種放松和休閑。

　　有一天，我在早市門口，和那里散攤以后的幾個(gè)商販聊天。河南來(lái)的一位賣菜的商販在談他兒子，兒子在老家上中學(xué)，放寒假到北京來(lái)找爸爸媽媽姐姐哥哥玩。這位商販在訓(xùn)兒子說(shuō)："反正我給你們一個(gè)個(gè)都掙足了學(xué)費(fèi)，供你們上學(xué)，上不好可不是我的事了。我們那個(gè)時(shí)候天天吃不飽飯，不上學(xué)了，出來(lái)打工�，F(xiàn)在你們不好好上學(xué)，就只有像我們一樣受罪了。"

　　一位北京的大爺對(duì)這個(gè)商販說(shuō)："你這得能夠坐得住、撐住。我兒子大專畢業(yè)了，沒(méi)找著工作，就天天在家里玩電腦，成了一個(gè)玩家。這不，一家公司最近看中他了，讓他去上班，一個(gè)月5000塊。你不能嫌你孩子在家待著，他得等機(jī)會(huì)，當(dāng)然還得有點(diǎn)本事。"

　　老實(shí)說(shuō)，確實(shí)存在著年輕人因?yàn)橥骐娔X而有工作前途的，但是這畢竟是非常稀少的特例。然而，這個(gè)對(duì)話盡顯出來(lái)北京人和外地人的人生態(tài)度和對(duì)子女成長(zhǎng)的心理期待的差異。北京人不是太強(qiáng)制孩子要刻苦讀書(shū)，作為一種出人頭地的途徑，他們能夠坐得住，即使是長(zhǎng)期沒(méi)有工作和收入，也可以利用當(dāng)?shù)厝说纳矸莅具^(guò)去，等待著機(jī)會(huì)的出現(xiàn)。外地人的生活世界里本身就缺乏這些機(jī)會(huì)，所以比較強(qiáng)調(diào)通過(guò)合法或者非法途徑來(lái)拼搏，從而改善生存條件。

　　我問(wèn)那個(gè)外地商販說(shuō)，"你們批的蔬菜、水果，早市收攤以后賣不完咋辦��？"

　　他說(shuō)："拉回去，明天再賣。"

　　"不在家門口、馬路邊上賣一點(diǎn)？"

　　他說(shuō)："那要看情況了，得提防著城管和交警，抓住了就罰款，搶東西，沒(méi)收三輪車。""為什么要沒(méi)收你們的三輪車呢？"

　　"欺負(fù)窮人吧，說(shuō)我們的三輪車不合法。"

　　"你們不會(huì)辦個(gè)證？"

　　"辦證？誰(shuí)給你辦證？這都是不允許的。"

　　"不允許？你說(shuō)的是給三輪車上安裝機(jī)動(dòng)裝置吧？"

　　"是啊，現(xiàn)在警察查得可兇了，有時(shí)候都跑到市場(chǎng)里查了。"

　　"警察不讓你們上路？"

　　"是的，所以我們都是早晨上貨，警察沒(méi)上班，沒(méi)事。但是白天在外面跑，發(fā)現(xiàn)了就不行了，抓住了就罰錢，有時(shí)候把車子都扣走了。"

　　"那一次罰多少錢��？"

　　"難說(shuō)了，50、100、200不等。"

　　旁邊一位賣菜大姐說(shuō)："我可遇見(jiàn)過(guò)好說(shuō)話的。有一次我早晨騎摩托車，碰上了一位交警。我說(shuō)壞了，我什么都沒(méi)帶，我就實(shí)話實(shí)說(shuō)吧，我說(shuō)我剛從河南老家回來(lái)，什么都忘了帶了，你就饒了我這次吧。我心說(shuō)，他這不定要罰多少呢？誰(shuí)知道，人家真不錯(cuò)，就要20塊錢。我趕緊給人家20塊錢就走了。"

　　"那你和他要票據(jù)了嗎？"我問(wèn)。

　　"還要票，人家饒了你了，才跟你要20塊錢，你還不識(shí)相點(diǎn)，趕快走。要票據(jù)，他罰你50、100呢！"她說(shuō)。

　　旁邊他丈夫說(shuō)："我可不那么幸運(yùn)。有一次我們一家開(kāi)這輛車，我兒子在旁邊就沒(méi)有系安全帶，我什么證都齊全，結(jié)果警察看見(jiàn)了，就非罰200塊錢。"

　　所以外地人在北京謀生，為了圖點(diǎn)方便、實(shí)惠，就需要學(xué)會(huì)對(duì)北京的管理者識(shí)相，看他們的臉色行事，自然會(huì)生出一種對(duì)北京權(quán)勢(shì)階層的敬畏和機(jī)智應(yīng)對(duì)。這需要這些商販們常年在北京摸爬滾打，熟悉了周邊的環(huán)境和管理風(fēng)格，從而積累實(shí)踐中的智慧。

　　除了這種生存智慧表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)北京管理者的識(shí)相和機(jī)智，他們更是欽佩那些有特權(quán)關(guān)系的北京人，而不去關(guān)心這種特權(quán)是否公平。比如，有一個(gè)外地商販就對(duì)我直接表達(dá)出對(duì)北京特權(quán)階層的羨慕之情："你可別小看這個(gè)早市的承包人，那老太太可不得了，一個(gè)月那咋也得有幾萬(wàn)塊錢的收入。你可以算出來(lái)，這個(gè)市場(chǎng)上統(tǒng)共四排，一排20個(gè)攤位，按照最低的租金算，一個(gè)月也有24000塊，如果按平均價(jià)，可能有48000塊，扣除四個(gè)管理員的工資，老太太怎么也得有幾萬(wàn)塊錢。我原來(lái)擱河西邊的一個(gè)市場(chǎng)上擺攤，乖乖！那里的老板更黑得不得了，一年咋也得有上百萬(wàn)。那里的攤位貴的時(shí)候一個(gè)月租金一、兩千塊。你說(shuō)，在那里賣菜，不缺斤少兩，那咋能賺到錢？"

　　"我這個(gè)攤兒是從一位北京地痞手里租來(lái)的，人家有門兒，手里有好幾個(gè)這樣的攤兒。一個(gè)月給他幾百塊錢，省事了。有什么麻煩，打一個(gè)電話給他，他啥都給你擺平了。"所以，社區(qū)中外地商販在北京的生活處境，使他們對(duì)北京的特權(quán)和權(quán)勢(shì)階層采取一種很實(shí)用和欽佩的態(tài)度；
而對(duì)那些沒(méi)有權(quán)勢(shì)而又愛(ài)擺架子的普通北京人則表達(dá)出一種不屑和鄙夷。那到底北京普通老百姓是如何維持北京人和外地人之間的關(guān)系呢？

　　在早市旁邊參與聊天的那位北京大爺給我講的故事，說(shuō)明雖然北京當(dāng)?shù)乩习傩杖兆右彩蔷o巴巴的，但是他們?nèi)匀幌Ｍ�外地人�?duì)他們禮讓和尊敬，畢竟當(dāng)?shù)厝藭?huì)在特殊時(shí)刻能比外地人動(dòng)員起來(lái)更豐富的社會(huì)關(guān)系解決問(wèn)題。那大爺手里拿兩個(gè)鋼球搖來(lái)?yè)u去，據(jù)說(shuō)是一種健腦的方法，頭上帶著一頂黑皮禮帽，但是腳上卻穿著北京特色的圓口平底布鞋，我猜可能是"內(nèi)聯(lián)陞"，因?yàn)楸本┤诉B臭豆腐都認(rèn)"王致和"的牌子，鞋子更是要認(rèn)牌子的。

　　那大爺說(shuō)："我們小區(qū)里一個(gè)小伙子常年在那里賣水果，但是一點(diǎn)兒眼力勁兒沒(méi)有，跟人忒計(jì)較。有一天，我看他手里提兩條煙在那里晃悠，我說(shuō)，"怎么了？有事啊？"那小伙說(shuō)，"我三輪車讓派出所給扣了，想找個(gè)人給弄出來(lái)。"想讓我?guī)退�。我心說(shuō)，"孫子，就你這平時(shí)斤斤計(jì)較的，出事了弄兩條煙就想讓我?guī)湍悖?"

　　他還說(shuō)，"其實(shí)那派出所所長(zhǎng)原來(lái)是我們這片兒的，從小看他長(zhǎng)大的，我認(rèn)識(shí)他。那所長(zhǎng)也夠生的，連他二大爺?shù)哪ν熊嚩几铱�。但是，我要去找他，他�?huì)給這個(gè)面子。不過(guò)，我不愿管這個(gè)閑事兒。"其實(shí)，你能感覺(jué)到，他是明顯地對(duì)那個(gè)外地小伙子平時(shí)對(duì)他不恭敬的懲罰。

　　除了這種特殊時(shí)刻可以展現(xiàn)出北京當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)關(guān)系優(yōu)勢(shì)，就一般抽象關(guān)系來(lái)言，北京老百姓確實(shí)認(rèn)識(shí)到在北京的外地人展現(xiàn)出來(lái)的拼搏、奮斗精神，坦承在這方面北京人不如外地人那么努力。比如運(yùn)河社區(qū)的一失業(yè)職工就告訴我，"第一，外地有外地的好處，外地人能吃苦；
第二呢，很多人，北京人相信外地人，不相信本地人；
第三呢，北京市的人比較懶，吃苦耐勞的精神比較差。你比如說(shuō)這房子啊，我租給外地人，我租300塊錢，你要是北京人，他寧可要500塊錢。他人和人之間，有一種說(shuō)不出來(lái)的那種感覺(jué)。"

　　但是認(rèn)識(shí)到外地人能吃苦、敢拼搏，并不等于北京人就要屈尊俯就，也像外地人那樣去做。相反，這更使他們覺(jué)得自己的生活模式珍貴。比如上述玉河社區(qū)老袁的例子，"我跟你老實(shí)說(shuō)，我可受不了這罪，咱老實(shí)承認(rèn)，這北京人就是懶。早晨3、4點(diǎn)鐘起來(lái)去上貨，大冬天站這兒冷呵呵的，我哪受得了這罪�。烤臀疫@身子板兒，幾天下來(lái)小命兒就沒(méi)了。我們那時(shí)候上班，一天才工作幾個(gè)小時(shí)，你讓我現(xiàn)在這么干，哪受得了�。课疫�是惜命吧！"

　　"惜命"，這是很多北京人掛在嘴邊的一句話，他們寧可少掙些錢，降低一點(diǎn)生活水平，也不會(huì)拼了老命去奮斗。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，生活的意義在于維持一種自然、舒適、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系和生活節(jié)奏。就是做生意掙錢，也是要靠一種社會(huì)關(guān)系和機(jī)會(huì)，而不是滿大街的去"撲騰".北京西站社區(qū)的失業(yè)職工英杰就說(shuō)："經(jīng)濟(jì)這個(gè)東西，你要是看得特別什么？？還是主要靠關(guān)系。沒(méi)準(zhǔn)你趕著一個(gè)機(jī)遇，你一下就可以，那什么了。因?yàn)槟銤M街上去撲騰去，亂找去，那肯定是上心了。但是，咱說(shuō)，未必有幾個(gè)成功的。你像大街上，鋪面上招租的，咱說(shuō)，肯定不會(huì)便宜。"

　　而西站社區(qū)另一位失業(yè)職工景仰先生也說(shuō)，"現(xiàn)在不能找活干，好漢不掙有數(shù)的錢，對(duì)吧？做生意也不好做，你說(shuō)做什么生意啊？這幫地方狗官們，派出所的、工商的、稅務(wù)的、衛(wèi)生的、檢查的，說(shuō)白了，哪個(gè)你不得去呀？做個(gè)小販?zhǔn)芾鄄粧赍X。"

　　所以，北京普通老百姓盡管承認(rèn)外地商販比他們吃苦、勤奮、拼搏，但是他們根本就不屑于這種謀生方式，更難像外地商販那樣去通過(guò)市場(chǎng)的滾打，積累和管理權(quán)貴們互動(dòng)的實(shí)踐智慧。他們比較珍惜自己的性命，珍惜自己的生活方式。在他們的觀念里，做生意掙錢也不是滿大街"撲騰"、掙"有數(shù)的錢"，而是要靠關(guān)系、等機(jī)會(huì)，否則，他們寧可降低生活水平、動(dòng)用自己的積蓄、靠福利救濟(jì)等手段維生。這就是北京基層老百姓的身份區(qū)分策略，在區(qū)分于外地商販謀生方式的同時(shí)，其實(shí)是努力抵制市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)對(duì)舊有社會(huì)生活的破壞。

　�。ㄈ�）和社區(qū)組織互動(dòng)中的身份協(xié)商

　　圍繞身份問(wèn)題，北京市下崗失業(yè)職工除了面臨社區(qū)中退休老人和外來(lái)商販的口舌之爭(zhēng)，還有就是和社區(qū)組織互動(dòng)中的協(xié)商與較量。從這個(gè)側(cè)面更能看出來(lái)主流意識(shí)形態(tài)關(guān)于下崗失業(yè)職工的身份打造策略，以及下崗失業(yè)職工的抵制策略，因?yàn)樯鐓^(qū)組織的工作人員都是代表政府的意志提供服務(wù)的，盡管他們大多數(shù)曾經(jīng)也都是國(guó)有企業(yè)的退休或下崗失業(yè)職工。

　　一天，我問(wèn)玉河社區(qū)居委會(huì)主任，為什么社區(qū)下崗失業(yè)職工不能利用社區(qū)環(huán)境實(shí)現(xiàn)再就業(yè)呢？

　　她說(shuō)："當(dāng)然是這些人懶惰了，你看人家外地人都能拖家?guī)Э诘卦诒本┳鈧�(gè)門面房活下去，咱北京人為什么就不能呀？還是他們有飯吃，餓不著！"

　　這是一種普遍的認(rèn)知，在前邊第一節(jié)我已經(jīng)就北京人的概念描述了這種論述。大家都認(rèn)為北京人不管是下崗失業(yè)職工、還是其它群體都是又懶又饞，還有自身的優(yōu)越感，不愿意像外地人那樣到市場(chǎng)上去撲騰掙錢去。那社區(qū)如何給這些下崗失業(yè)職工提供什么服務(wù)呢？

　　玉河社區(qū)的社保協(xié)管員告訴我："（這社區(qū)）一共有200多下崗失業(yè)人員，國(guó)家有個(gè)基本原則，有勞動(dòng)能力的不能吃低保，得去找工作，自己找不著的，社保所負(fù)責(zé)推薦就業(yè)，推薦就業(yè)主動(dòng)放棄的，不能吃低�！，F(xiàn)在在家待著的，都是挑三揀四的，那我們就不管了。"亞運(yùn)村社區(qū)的社保協(xié)管員也說(shuō)："他們（指下崗失業(yè)職工）落到社區(qū)里，已經(jīng)是不容易了，主要是給他們提供好服務(wù)，讓他們別提意見(jiàn)、別出問(wèn)題，幫助他們解決好力所能及的問(wèn)題，也就算工作完成了。"

　　西站社區(qū)的居委會(huì)主任也告訴我："下崗失業(yè)的群體我們國(guó)家說(shuō)是有優(yōu)惠政策和各種服務(wù)，但是其實(shí)并不能真正解決他們的問(wèn)題。所以只要能保證上繳三險(xiǎn)，自己就零星地找些自己的活干。"

　　她所謂的真正解決下崗失業(yè)職工的問(wèn)題，是指給他們安置一份穩(wěn)定的工作。目前北京市已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題——下崗失業(yè)職工需要一份穩(wěn)定的工作，而不管這份工作的收入高低，只要能保證有三項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)，能維持生活就行，所以北京市也在大力開(kāi)展公共就業(yè)援助。

　　運(yùn)河社區(qū)的居委會(huì)主任就告訴我："這些老北京社區(qū)居民每個(gè)人收入可能也不高，一個(gè)月也就是千把塊錢，住房緊巴巴的，但是他們就是不如外地人那么拼命地去干。他們也就滿足了這點(diǎn)狀況，反正北京的三險(xiǎn)政策（指養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)）對(duì)老齡職工比較優(yōu)惠，他們也沒(méi)有太大的后顧之憂，寧可清閑點(diǎn)，緊巴點(diǎn)，也不會(huì)去掙那些拼了老命的辛苦錢。""老百姓也很知足，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　只要讓他們能生活，他們也就很感激。像我們這里最近剛給住戶的房子刷新了一下，胡同里的路也硬化了一下，他們都很感激。我們介紹出去的社區(qū)再就業(yè)，比如交通協(xié)理員，他們都挺滿意，有時(shí)候回來(lái)看我們，都挺感激的。"

　　雖然公共就業(yè)是政府提供的，但其實(shí)政府的公共就業(yè)崗位也是采取了一種靈活、彈性、低薪的形式，只不過(guò)政府通過(guò)志愿服務(wù)、義務(wù)工作、公共就業(yè)等詞語(yǔ)進(jìn)行了包裝，從而掩蓋了公共就業(yè)的低劣屬性。當(dāng)然，也得承認(rèn)政府的公共就業(yè)確實(shí)比市場(chǎng)就業(yè)機(jī)會(huì)要更加穩(wěn)定，而且政府本身還是更容易獲得下崗失業(yè)職工的信任，因?yàn)樗麄円恢痹谄诖�著政府重新安置他們重新上崗。在市�?chǎng)就業(yè)普遍走向了靈活、彈性、低薪等非正式形式狀況下，只要政府的公共就業(yè)能夠幫助他們解決社會(huì)保險(xiǎn)問(wèn)題，其它條件已經(jīng)不允許下崗失業(yè)職工再挑三揀四了。所以，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的下崗失業(yè)狀態(tài)，能夠獲得政府提供的公共就業(yè)援助，已經(jīng)讓下崗失業(yè)職工心滿意足。

　　運(yùn)河社區(qū)的兩位獲得了公共就業(yè)援助的失業(yè)職工就表達(dá)了這種心態(tài)。一位年齡偏大的失業(yè)職工說(shuō)："所以說(shuō)正好呢，2004年吧，咱們街道找我，說(shuō)有一個(gè)城管協(xié)管員，這個(gè)工作挺合適，說(shuō)能干你就去。這樣呢，說(shuō)是北京市一共招了七十幾個(gè)人，當(dāng)時(shí)是在地壇報(bào)名呢，報(bào)名的人特別多，下崗的人也特別多，我看有好幾千人。結(jié)果撒來(lái)撒去，我們街道有七、八個(gè)人選上了。反正我們辦事處有我，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)、考核，就合格了。反正基本上大部分都是吃低保的。國(guó)家照顧吃低保人員，"四零五零"人員，安排再就業(yè)。這樣呢，就從零四年干到現(xiàn)在。？？一參加工作啊，心情也舒暢了，所以我現(xiàn)在也比原來(lái)胖多了，原來(lái)我最瘦的時(shí)候才多少？100斤啊！現(xiàn)在我達(dá)到120多斤了。？？很滿意，因?yàn)槲疫@個(gè)班啊，是屬于城管協(xié)管員，服務(wù)于王府井和這個(gè)王府井大街。對(duì)這個(gè)無(wú)照經(jīng)營(yíng)的，協(xié)助他們城管的管理一下。不累，工作性質(zhì)不累，一天五、六個(gè)小時(shí)，挺適合我們這個(gè)年齡段的。我覺(jué)得像我們五十多歲的人了，賣力氣你又不行了，技術(shù)呢，你這技術(shù)又用不上，所以只能干這個(gè)。"

　　另一個(gè)年輕一些的失業(yè)職工也說(shuō)："就咱這個(gè)階段啊，這個(gè)工作正合適的。正好有一個(gè)城管協(xié)管員，他說(shuō)是招"四零五零".反正我就是35歲，行了，我說(shuō)試試吧！到那兒，說(shuō)"多大呀？"我說(shuō)"35".說(shuō)"那個(gè)，35？我們這兒收四零五零".我說(shuō)"你們就讓我試試吧".他說(shuō)"你就先考考，試試吧，不知道，成與不成我可不知道，你先考".我說(shuō)考吧，考完了最后我才知道，比我還小的還有呢！二十多歲的也有�？墒怯辛诉@份工作以后呢，特別珍惜。

　　要不然，總比在家拿三百多塊錢好吧！而且，這個(gè)好很多，而且干得心情特好！？？有一個(gè)公益性組織啊，雖然工資是少點(diǎn)，但是心情好！起碼說(shuō)，人家問(wèn)"干嗎去？"咱說(shuō)"上班去".有個(gè)班上了，就感覺(jué)著，甭管掙多少錢，唉，甭管掙多少錢，雖然說(shuō)掙六百多塊錢，感覺(jué)是上班了，比在家里游手好閑好得多！"

　　所以，顯然經(jīng)過(guò)了將近五、六年的折磨過(guò)程，借助于市場(chǎng)的打壓，政府已經(jīng)很輕松地通過(guò)略施恩惠——提供一份穩(wěn)定但低薪的公共就業(yè)，就已經(jīng)把下崗失業(yè)職工轉(zhuǎn)化成一個(gè)介于產(chǎn)業(yè)工人和市場(chǎng)勞工之間的特殊過(guò)渡身份。這個(gè)身份既保留了產(chǎn)業(yè)工人的穩(wěn)定形式和政府雇傭的特征，但是條件卻是雷同于市場(chǎng)就業(yè)的惡劣條件。這可能是下崗失業(yè)職工和市場(chǎng)、政府互動(dòng)之后三方均衡的身份再造了。

　　三、身份之爭(zhēng)的意義所在

　　下崗失業(yè)職工的身份再造不僅僅是圍繞著他們的身份建構(gòu)進(jìn)行的一種口舌之爭(zhēng)，其實(shí)它服務(wù)于中國(guó)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型過(guò)程新的就業(yè)生計(jì)模式的塑造。布迪厄多次談到，符號(hào)分類體系之所以能夠起到力量作用，不僅僅因?yàn)樗�是一種話語(yǔ)體系而已，而是這種分類體系深深結(jié)合在一種實(shí)踐場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)體系中，和人們的行動(dòng)模式相吻合，從而讓人們誤識(shí)了這套分類體系，這才能夠發(fā)揮符號(hào)分類體系的暴力作用（Bourdieu，1977：183；
1984：480；
1987：15）。他提醒我們身份建構(gòu)不是如主觀建構(gòu)主義所言，是一種開(kāi)放、隨意、耦合的過(guò)程，而是依附于社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)域中的結(jié)構(gòu)性關(guān)系的，服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐的緊迫性需要。最成功的建構(gòu)效果，是讓社會(huì)成員都默認(rèn)和誤識(shí)一套分類體系，并且深深嵌入自己的身體中，在日常行動(dòng)中自發(fā)地即興發(fā)揮出來(lái)，其次才是依靠霸權(quán)話語(yǔ)體系支配社會(huì)大眾（Bourdieu，1977）。當(dāng)然，也正因?yàn)槿绱耍�在社�?huì)轉(zhuǎn)型期，要想重新打造社會(huì)群體的身份，就更加艱難。

　　因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型不是社會(huì)縱向的流動(dòng)，而是各種資本重新在社會(huì)空間中轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)化（Bourdieu ，1984：132）。社會(huì)群體會(huì)在一個(gè)失效的實(shí)踐場(chǎng)景里，延續(xù)他們以往的行動(dòng)程式和習(xí)性，這一方面是為了保護(hù)他們的自尊，另一方面是因?yàn)樯鐣?huì)要對(duì)過(guò)去的行動(dòng)習(xí)性的效力做出讓步，放慢過(guò)去一些資格資歷的貶值的速度（Bourdieu ，1984：142）。這種行為的惰性或者滯后慣性的力量不可輕視，有可能激發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。主流統(tǒng)治者為了社會(huì)穩(wěn)定，必須在社會(huì)轉(zhuǎn)型中對(duì)社會(huì)大眾的行動(dòng)習(xí)性做出讓步，從而給出社會(huì)大眾參與社會(huì)轉(zhuǎn)型的縫隙。

　　中國(guó)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型中的國(guó)企工人的身份再造，正是圍繞著這樣一種日常生活實(shí)踐策略展開(kāi)。主流意識(shí)形態(tài)試圖把他們類比為外來(lái)的市場(chǎng)上的打工商販，而他們自己卻緊緊抱著北京人的身份資源，抵制市場(chǎng)化就業(yè)，迫使政府提供公共就業(yè)援助和社會(huì)福利，從而協(xié)商建構(gòu)出一種既不是市場(chǎng)身份、也不是國(guó)企身份的模糊身份。這種身份的意義一方面維護(hù)了他們習(xí)以為常的生計(jì)模式，另一方面扭轉(zhuǎn)了市場(chǎng)轉(zhuǎn)型中的原子化就業(yè)機(jī)制。

　�。ㄒ唬┥矸菡�治的生計(jì)實(shí)踐意義

　　從微觀層面來(lái)言，我同意布迪厄的意見(jiàn)，身份之爭(zhēng)是服務(wù)于老百姓的日常生活實(shí)踐的。就算是當(dāng)今的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的身份政治，其實(shí)也是為了獲得某種地位、資格和權(quán)利，只不過(guò)它打破了傳統(tǒng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的階級(jí)概念的支配地位。我承認(rèn)，正如華爾德（1984）所言，在改革前的中國(guó)，國(guó)企工人確實(shí)在整個(gè)社會(huì)職業(yè)分層中是一群公民權(quán)利最充分和完備的群體。甚至在改革的前期，這個(gè)群體的經(jīng)濟(jì)福利和社會(huì)地位也是改善的。比如我訪談的下崗失業(yè)職工棟梁指出，在二十世紀(jì)八十年代改革的前期，他也都利用周末、或者其它私下時(shí)間，憑自己是國(guó)營(yíng)大型服裝企業(yè)的技術(shù)工人，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)里兼職，賺取外快。也或者如西站社區(qū)的景仰通過(guò)停薪留職的辦法參與到當(dāng)時(shí)倒賣計(jì)劃內(nèi)物資的商業(yè)大潮中。亞運(yùn)村的老蔡甚至告訴我，當(dāng)時(shí)他們廠派他到外地去做面點(diǎn)師傅，幫助指導(dǎo)外地食品企業(yè)，當(dāng)時(shí)也是風(fēng)光過(guò)。但是，伴隨著二十世紀(jì)九十年代晚期而來(lái)的徹底市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，這個(gè)群體的公民資格權(quán)利在迅速、徹底地?fù)p害，他們被拋棄、下崗、失業(yè)，被要求像外地農(nóng)民工一樣原子化地參與市場(chǎng)自由勞工契約，或者成為一個(gè)自由商販，放棄本來(lái)整個(gè)社會(huì)都應(yīng)具備的工作保障權(quán)利和社會(huì)福利權(quán)利。整個(gè)中國(guó)社會(huì)重新出現(xiàn)了T.H.馬歇爾曾經(jīng)說(shuō)的英國(guó)十九世紀(jì)公民資格的自身分化敵對(duì)——發(fā)端于鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)權(quán)利站在舊的一面，而產(chǎn)生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由市民權(quán)利站在新的一面（Marshall，1950：22）。

　　面對(duì)著自由主義市場(chǎng)學(xué)派提出的市民的自由契約權(quán)利，注重社群資格和福利權(quán)利的社會(huì)權(quán)利到底是不是應(yīng)該受保護(hù)的公民資格權(quán)利的一部分呢？正如卡爾。博蘭尼在分析英國(guó)1795年的斯賓漢姆蘭（Speenhamland ）體系時(shí)那樣，我們一方面可以批判斯賓漢姆蘭體系代表著陳舊的勢(shì)力，阻礙了勞工的自由流動(dòng)和勞動(dòng)權(quán)利，把勞工變成一種沒(méi)有尊嚴(yán)的依靠福利生活的狀態(tài)；
但是另一方面必須看到，1834年的濟(jì)貧法改革法案，使英國(guó)走向了缺乏社會(huì)保護(hù)的純粹自由契約的商品化勞動(dòng)力，必然導(dǎo)致一種更加非人性的社會(huì)破壞力。博蘭尼說(shuō)，"假如史賓翰連意味著腐蝕之溫暖的悲慘的話，現(xiàn)在的勞工卻是無(wú)家可歸。

　　假如史賓翰連制度濫用街坊、家庭及鄉(xiāng)居環(huán)境之價(jià)值的話，現(xiàn)在的人卻是遠(yuǎn)離家庭及親人，并從他的根及所有有意義的環(huán)境中飄蕩出來(lái)。簡(jiǎn)而言之，如果史賓翰連意味著停滯的腐朽的話，那么，現(xiàn)在的危險(xiǎn)是遺棄之死亡。"（博蘭尼，1989：165）

　　中國(guó)當(dāng)前的市場(chǎng)化改革正處在這么一個(gè)階段，一方面因?yàn)楫?dāng)年國(guó)有企業(yè)的全面官僚制度影響了工人的勞動(dòng)積極性，進(jìn)而提倡廢除這種全面官僚管理體系，實(shí)行企業(yè)改革。但是市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型同時(shí)也把職工的基本工作保障權(quán)利和社會(huì)福利保護(hù)權(quán)利拋棄，把國(guó)企工人試圖趕向一個(gè)純粹商品化的勞動(dòng)力市場(chǎng)，這怎能不激發(fā)起國(guó)企工人的抵抗呢？他們把這種純粹的商品化勞動(dòng)力改革視做打掉了飯碗。

　　正如西站社區(qū)的景仰所言，"磕食罐，給你磕食罐給端了。就是什么呀？養(yǎng)鳥(niǎo)，鳥(niǎo)籠里有倆小碗，那叫磕食罐。這磕食罐從哪來(lái)呀？從那個(gè)清朝，清朝滿人，他不是提籠架鳥(niǎo)么？

　　從他們那傳來(lái)。一個(gè)鳥(niǎo)籠里有兩個(gè)罐，一個(gè)水罐、一個(gè)食罐，那叫磕食。就是磕瓜子的磕，就是給鳥(niǎo)吃的飯，給鳥(niǎo)吃的飯就叫磕食，磕食面。老百姓的話，給你家的磕食罐端了，那意思就是飯就不給吃了。"

　　所以，當(dāng)他們不能再維持基本勞動(dòng)工作權(quán)利，又不愿意"遠(yuǎn)離家庭及親人，從他的根及所有有意義的環(huán)境中飄蕩出來(lái)"，走向"遺棄之死亡的危險(xiǎn)"，他們就會(huì)強(qiáng)化自己的群體屬性，依靠傳統(tǒng)文化資源構(gòu)建新的群體身份，作為要求基本生活權(quán)利的條件。這正是本文闡述的圍繞著北京下崗失業(yè)職工的群體身份而展開(kāi)的分類大戰(zhàn)的意義所在。他們要借助北京產(chǎn)業(yè)工人的文化資源，即使是負(fù)面的形象，也要作為一種博取政府公共福利救助和就業(yè)援助的手段，抵制如外來(lái)民工那樣落入自由市場(chǎng)的任意壓低工資、惡化勞動(dòng)條件和缺乏勞動(dòng)保護(hù)的不穩(wěn)定、不人道的就業(yè)方式。

　　你可以說(shuō)，為什么外來(lái)民工都能接受原子化的純粹商品化勞動(dòng)契約，而北京的下崗失業(yè)職工不能呢？外來(lái)民工也在為他們的勞動(dòng)權(quán)益而奮斗，最關(guān)鍵的是他們現(xiàn)在的勞動(dòng)力再生產(chǎn)是一種拆分組合狀態(tài)——靠農(nóng)村老家養(yǎng)老和獲得社會(huì)地位（沈原，2007）；
而城市下崗失業(yè)職工必須在同一個(gè)地方實(shí)行勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，而當(dāng)前城市低端勞動(dòng)力市場(chǎng)因?yàn)檗r(nóng)民工的到來(lái)已經(jīng)把工資壓迫得低于城市當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)力再生產(chǎn)成本，不能解決他們作為一個(gè)合格社區(qū)成員的基本生活。當(dāng)然另外一個(gè)因素就是布迪厄講的認(rèn)知范疇和行動(dòng)習(xí)性的滯后性，他們依然根據(jù)自己的實(shí)踐慣性沿循原來(lái)的認(rèn)知圖式和行為習(xí)性，雖然不夠有效，但是這是實(shí)踐邏輯的本然。在一個(gè)社會(huì)還處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，還沒(méi)有成功構(gòu)造出新的結(jié)構(gòu)化空間，沒(méi)有形成新的有效認(rèn)知圖式和行動(dòng)模式之前，這些舊有的認(rèn)知圖式和行動(dòng)習(xí)性還是依然發(fā)揮作用。如果社會(huì)的轉(zhuǎn)型不是改善人類生活，而是破壞人類生活，那這種行動(dòng)習(xí)性的滯后性可能就不是像自由主義理論家所批判的文化墮落，而是有一種維護(hù)社會(huì)生活的人道、自主性的積極意義。

　　（二）身份政治的公民身份權(quán)利建構(gòu)意義

　　毫無(wú)疑問(wèn)，市場(chǎng)轉(zhuǎn)型存在著消解傳統(tǒng)社會(huì)主義官僚管理作風(fēng)的積極意義，也具有構(gòu)建自由、自主公民身份的積極意義。然而市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型卻存在著博蘭尼所說(shuō)的極端自由主義帶來(lái)的破壞社會(huì)生活人道主義屬性的危險(xiǎn)。如何防止市場(chǎng)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的社會(huì)危害性，不是僅僅靠思想家的社會(huì)辯論來(lái)解決，也不是主要靠社會(huì)精英主導(dǎo)扭轉(zhuǎn)，而是要關(guān)注基層社會(huì)生活中本就存在的辯證的抵制方式。對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型中基層民眾的作用和力量需要區(qū)別看待。當(dāng)前中國(guó)基層民眾的公民身份建構(gòu)都是一種過(guò)渡狀態(tài)。按照T.H.馬歇爾的公民身份的三個(gè)構(gòu)成——市民權(quán)利、政治權(quán)利和社會(huì)權(quán)利，這三種權(quán)利在英國(guó)是經(jīng)歷了十八世紀(jì)、十九世紀(jì)、二十世紀(jì)上半期等過(guò)程逐步實(shí)現(xiàn)的（Marshall ，1950）。雖然人們批判馬歇爾的論述假設(shè)了一種和平的時(shí)序進(jìn)步模式，忽視了公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)過(guò)程的社會(huì)斗爭(zhēng)力量，沒(méi)有解釋公民身份如何擴(kuò)展的原因（特納，2007b），甚至質(zhì)疑馬歇爾的公民身份概念背后的西方民主共和體制的想當(dāng)然假定（辛德斯，2007），但是分階段實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利確實(shí)是英國(guó)工人階級(jí)的公民身份的歷史建構(gòu)過(guò)程。然而，當(dāng)前中國(guó)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型中公民身份的建構(gòu)卻體現(xiàn)了類似各種文化公民身份的打造過(guò)程的特征：一種共時(shí)性、差異性和群體認(rèn)同的特征（史蒂文森，2007）。而且，中國(guó)公民身份的建構(gòu)還有一個(gè)特征，就是如布賴恩。特納所說(shuō)的不同群體在不同的社會(huì)秩序中以不同的方式經(jīng)歷著社會(huì)變遷（特納，2007b：9）。

　　中國(guó)兩類勞工群體以兩種不同的方式同時(shí)參與建構(gòu)中國(guó)公民身份的不同部分：農(nóng)民工群體在參與建構(gòu)公民身份的市民權(quán)利的同時(shí)，城市國(guó)企下崗失業(yè)職工群體在維持那逐漸弱化的公民身份的社會(huì)權(quán)利。

　　農(nóng)民工參與到中國(guó)城市化和工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型中的積極作用，就是他們打破了鄉(xiāng)土束縛，爭(zhēng)取了他們的自由勞動(dòng)者身份，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

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