崔玨:儲(chǔ)安平黨派身份淺析
發(fā)布時(shí)間:2020-06-18 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
儲(chǔ)安平先生創(chuàng)辦《觀察》周刊時(shí)期,曾把參政的方式分為“干政”與“執(zhí)政”,前者是“輿論的做法,以輿論影響干預(yù)政治決策”,后者是指“組黨的做法,以政黨參與政治角逐競(jìng)爭(zhēng)”。在《觀察》封面的刊徽四周,印著英文THEOBSERVER,INDEPENDENT,NONPARTY(觀察,獨(dú)立的,非黨派的),鮮明地表達(dá)了辦刊者立場(chǎng)。作為自由主義知識(shí)分子的儲(chǔ)安平,秉承文人論政不參政的傳統(tǒng),一直不愿意參加任何黨派。儲(chǔ)安平的理想是做一個(gè)能以超然姿態(tài)對(duì)國(guó)事發(fā)表意見的言論代表,正如他在《觀察》發(fā)刊詞中所表明的:“這個(gè)刊物確是一個(gè)發(fā)表議論的刊物,然而決不是一個(gè)政治斗爭(zhēng)的刊物。我們除大體上代表著一般自由思想分子,并替善良的廣大人民說話以外,我們背后另無任何組織!盵①]
而在1951年,他卻先后加入了兩個(gè)黨派:民盟和九三學(xué)社。為什么他會(huì)一改平生素志,并且不參加則已,一參加就參加了兩個(gè)民主黨派呢?從這一斷歷史中關(guān)于知識(shí)分子和民主黨派的相關(guān)資料看,我認(rèn)為當(dāng)時(shí)從事論政與參政的知識(shí)分子,雖活動(dòng)方式不同卻有著共同的理想和命運(yùn),此外現(xiàn)實(shí)政治變遷對(duì)知識(shí)分子的影響以及新中國(guó)成立初期民主黨派組織發(fā)展的迫切需求促成了儲(chǔ)安平加入民主黨派。
一、20世紀(jì)30-40年代中國(guó)知識(shí)分子的論政與參政
中國(guó)近現(xiàn)代知識(shí)分子有辦報(bào)刊論政報(bào)國(guó)的傳統(tǒng),這在20世紀(jì)30-40年代有突出的表現(xiàn),尤其是一批自由主義知識(shí)分子創(chuàng)辦的《新月》、《獨(dú)立評(píng)論》、《大公報(bào)》、《觀察》等報(bào)刊,針砭時(shí)弊,倡導(dǎo)民主,雖觀點(diǎn)不一卻都發(fā)自至誠(chéng),留下了感動(dòng)一個(gè)時(shí)代的文字。
這一時(shí)期文人論政的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三方面:一是以天下為己任,即“對(duì)于國(guó)家社會(huì)負(fù)有積極的扶助匡導(dǎo)之責(zé)任”;
二是在價(jià)值理念方面,主張惟自由與民主是中國(guó)社會(huì)的出路;
三是無黨無派,論政而不參政。傅斯年曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)保持知識(shí)分子獨(dú)立性的重要,他在給胡適的信中談到:“我們自己要有辦法,一入政府即全無辦法。與其入政府,不如組黨;
與其組黨,不如辦報(bào)!薄皯(yīng)永遠(yuǎn)在野,蓋一入政府,無法奮斗也!盵②]張季鸞在他那篇具有《大公報(bào)》發(fā)刊詞性質(zhì)的《本社同人之志趣》中闡述了“不黨”、“不賣”、“不私”、“不盲”的著名“四不”方針,他們主張辦報(bào)無成見,無背景,不以言論作交易,報(bào)紙無私用,向全國(guó)開放,使為公眾喉舌,并且不盲信,不盲從。這些成為當(dāng)時(shí)文人辦報(bào)的一種標(biāo)尺。
儲(chǔ)安平秉承文人論政的傳統(tǒng),以“民主、自由、進(jìn)步、理性”為標(biāo)榜,用獻(xiàn)身理想的態(tài)度辦刊,“創(chuàng)辦《觀察》的目的,希望在國(guó)內(nèi)能有一種真正無所偏倚的言論,能替國(guó)家培養(yǎng)一點(diǎn)自由思想的種子”。[③]他們認(rèn)為在當(dāng)時(shí)那個(gè)國(guó)事殆危、士氣敗壞的時(shí)代,實(shí)在急切需要有公正、沉毅、嚴(yán)肅的言論,以挽救國(guó)運(yùn)、振奮人心。作為一份同仁刊物,《觀察》為自由思想學(xué)人提供了一個(gè)言論陣地,聚集了一批充滿理想主義情懷、關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的知識(shí)分子,他們希望通過思想影響和言論影響的力量,推動(dòng)民主憲政的實(shí)現(xiàn),將中國(guó)引向第三條道路。
自清末民初以來,組黨也是知識(shí)分子參與政治、革新政治的一種重要方式。抗戰(zhàn)期間以民盟為代表的中間黨派,被視為國(guó)共以外的“第三方面”政治力量。談起民盟成立的基本動(dòng)因,梁漱溟、張瀾都認(rèn)為是源于國(guó)共對(duì)立,是各小黨派為了調(diào)和國(guó)共沖突的聯(lián)合。但它也有自己的政治傾向,正如1941年10月16日《光明報(bào)》刊出的《中國(guó)民主政團(tuán)同盟的成立宣言》所言,中國(guó)民主政團(tuán)同盟為“國(guó)內(nèi)在政治上一向抱民主思想各黨派一初步結(jié)合”,“以言論以理性去活動(dòng),爭(zhēng)取大眾的同情擁護(hù),培養(yǎng)起來中國(guó)政治上的民主勢(shì)力”,“奠定國(guó)內(nèi)的永久和平”。[④]他們的政治理想是“拿蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)民主來充實(shí)英美的政治民主”,“把中國(guó)造成一個(gè)十足道地的民主國(guó)家”。
民盟的主體也是知識(shí)分子尤其是自由主義知識(shí)分子,他們?yōu)榱送苿?dòng)中國(guó)走向民主憲政,以國(guó)民參政會(huì)為平臺(tái),在抗戰(zhàn)中后期掀起了兩次民主憲政運(yùn)動(dòng)。1946年初,民盟與中共相互配合,使政治協(xié)商會(huì)議通過了有利于和平民主建國(guó)的五項(xiàng)決議。他們參政的方式,用梁漱溟的話,成員主要“是文人、學(xué)者,手無寸鐵,除以言論號(hào)召外別無其他行動(dòng)”。
可見,這一時(shí)期知識(shí)分子無論是辦報(bào)刊論政,還是組織政黨參政,目標(biāo)都是民主與憲政;
無論以言論影響政治,還是以政黨活動(dòng)影響政治,主要作用都是干政,即影響政治的進(jìn)程。中間黨派從主觀上就沒有執(zhí)政的目標(biāo),有的從成立之日起就聲稱自己不是政黨,客觀上也不具備與國(guó)民黨、共產(chǎn)黨相抗衡的實(shí)力和影響力。雖然政治參與的形式不同,但這些知識(shí)分子有著形似的社會(huì)背景,其理想與命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)時(shí)社會(huì)上“所謂第三者方面,意指兩大黨以外的各黨各派以至無黨無派的人物。”[⑤]1947年11月國(guó)民黨當(dāng)局強(qiáng)行解散民盟,迫害民盟成員,震驚中外。清華、北大、燕京三所大學(xué)的48位教授聯(lián)名寫了《我們對(duì)于政府壓迫民盟的看法》,直言“今政府壓迫民盟之舉,實(shí)難免于‘順我者生逆我者死’之詬病”,“這是不民主、不合法、而且不智的舉動(dòng)!盵⑥]表達(dá)了當(dāng)時(shí)多數(shù)知識(shí)分子的心聲。此時(shí)《觀察》本身壓力重重,但仍冒著危險(xiǎn),當(dāng)即發(fā)表了這篇文章。就儲(chǔ)安平個(gè)人來說,與中間黨派中不少人關(guān)系密切,或師或友,還有一些如梁漱溟、張東蓀等還是《觀察》的撰稿人。抱著獨(dú)立精神、從事以言論干政的儲(chǔ)安平等一批學(xué)者實(shí)際上與中間黨派(后被稱為“民主黨派”)有著很深的淵源。
二、中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治的轉(zhuǎn)折性變化對(duì)知識(shí)分子政治態(tài)度的影響
政治是一個(gè)現(xiàn)實(shí),無論何種政治理想、政治思想都不能與現(xiàn)實(shí)相脫離。1940年代末中國(guó)政局的轉(zhuǎn)折性變化,直接影響中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程,自然也使廣大知識(shí)分子面臨抉擇。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)并非如他們預(yù)想的那樣,由他們決定國(guó)共的命運(yùn),而是由國(guó)共斗爭(zhēng)的結(jié)局決定他們的命運(yùn)。
在抗戰(zhàn)初期,全國(guó)民眾都是擁護(hù)政府,要求團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的。抗戰(zhàn)期間對(duì)國(guó)民黨政府的各種批評(píng),某種程度可以看作是望之切,責(zé)之厲,仍把政治改革的希望寄托在執(zhí)政的國(guó)民黨上。如儲(chǔ)安平1946年9月在《觀察》上發(fā)表的《失敗的統(tǒng)治》,開篇即指出:“國(guó)民黨一黨專政,前后垂二十年。二十年執(zhí)政的結(jié)果:一般人民的物質(zhì)生活,愈來愈艱難;
一般社會(huì)的道德生活愈來愈敗壞。”但對(duì)這樣失敗的統(tǒng)治,仍是希望“當(dāng)前的執(zhí)政黨必須趕快改變作風(fēng),換條路走,下大決心,大刀闊斧做幾件福國(guó)利民的大事,以振人心。”[⑦]但從國(guó)民黨當(dāng)局違背政協(xié)會(huì)議精神,鎮(zhèn)壓民主人士的活動(dòng),甚至強(qiáng)行解散民盟等黨派,查封報(bào)刊,挑起內(nèi)戰(zhàn),令人民感到民主無望,和平無望時(shí),才使人心向背發(fā)生了劇烈的變化。
1948年初,一部分民盟領(lǐng)導(dǎo)人聚集香港,召開了民盟一屆三中全會(huì),聲明:1、不承認(rèn)總部的解散;
2、推翻蔣介石政權(quán);
3、宣布同共產(chǎn)黨通力合作。民盟自成立之時(shí),一直以第三方面自居,雖與中共在一些重大問題上相互配合,但承認(rèn)國(guó)民黨的執(zhí)政地位,希望通過和平合法的方式實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。而此時(shí)的民盟,顯然發(fā)生了政治態(tài)度、政治立場(chǎng)上根本改變。
寄希望于言論干政的知識(shí)分子們也遭遇了同樣的命運(yùn)。1948年,繼《新民報(bào)》、《文匯報(bào)》等報(bào)紙被查封后,《觀察》也遭國(guó)民黨查封,儲(chǔ)安平已到北平,才。這一時(shí)期,許多原來主張“中間路線”、“第三條道路”的人們態(tài)度都不同程度發(fā)生了變化。有人曾分析:“自由主義者多半希望采用漸進(jìn)的改良的方法去求得政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各方面的進(jìn)步,但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)治者頑固發(fā)動(dòng),絕無改良希望的時(shí)候,他也會(huì)毅然決然走上革命的道路。”[⑧]
當(dāng)時(shí)中共不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上勝利在望,也強(qiáng)調(diào)對(duì)民主人士的團(tuán)結(jié)工作。1948年4月30日發(fā)布了“五一口號(hào)”,號(hào)召“各民主黨派,各人民團(tuán)體及社會(huì)賢達(dá),迅速召開政治協(xié)商會(huì)議,討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì),成立民主聯(lián)合政府”。得到在港各民主黨派人士積極響應(yīng)。9月,毛澤東在中共中央政治局會(huì)議上指出:“現(xiàn)在不是國(guó)共合作,但原則上還是‘國(guó)共合作’,F(xiàn)在不是同蔣介石合作,是同馮玉祥、李濟(jì)深合作,同民主同盟、平津?qū)W生合作,同蔣介石那里分裂出來的資產(chǎn)階級(jí)分子合作!虚g路線’、‘第三方面’的主張行不通,但是我們要同有這種主張的分子合作!盵⑨]中共對(duì)《大公報(bào)》王蕓生的工作就是一個(gè)突出的例子,1948年11月10日香港版《大公報(bào)》發(fā)表王蕓生的社評(píng)《和平無望》,標(biāo)志著他本人與《大公報(bào)》中立立場(chǎng)的左轉(zhuǎn)。
事實(shí)上,他們政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變不僅僅是因?yàn)榇髣?shì)所趨。在第三條道路挫敗的現(xiàn)實(shí)面前,一些知識(shí)分子反思自己的政治主張,主觀上確實(shí)發(fā)生了一些改變。1952年,梁漱溟在《我的努力與反省》中,雖堅(jiān)持自己對(duì)中國(guó)歷史與文化特殊性的看法,卻承認(rèn)自己對(duì)于中國(guó)革命問題作了似是而非的判斷和處理,“唯其似是而非,所以不革命而自以為革命。同時(shí),對(duì)于始終不忘革命的中國(guó)共產(chǎn)黨雖同情它,卻不同意于其路線,常抱著一個(gè)容納共產(chǎn)黨而修正共產(chǎn)黨的想法!薄凹偃绮皇墙裉煊兄袊(guó)共產(chǎn)黨革命的成功,我始終會(huì)認(rèn)定我走的是中國(guó)革命唯一正確之路”。始終自以為是地反對(duì)武力統(tǒng)一,反對(duì)階級(jí)對(duì)立,而要把全社會(huì)統(tǒng)一于一個(gè)立場(chǎng)!艾F(xiàn)在才覺悟到盡管中國(guó)社會(huì)有其缺乏階級(jí)的事實(shí),仍然要本著階級(jí)觀點(diǎn)來把握它,才有辦法”。[⑩]這些思想多少反映了當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子的內(nèi)心變化。
儲(chǔ)安平1948年底離開上海來到北平,雖躲過了當(dāng)局查封《觀察》雜志社,但在北平也被緝查,后在許多著名教授如許德珩、錢端升、袁翰青等人關(guān)照下,才平安脫險(xiǎn)。他在北平參加新政協(xié)會(huì)議,迎接新政權(quán)的誕生,已經(jīng)表明在現(xiàn)實(shí)政治變遷的影響下,儲(chǔ)安平所強(qiáng)調(diào)的中間立場(chǎng)已經(jīng)不復(fù)存在。
三、儲(chǔ)安平加入民主黨派前后的情況
新中國(guó)成立初期,新生政權(quán)具有聯(lián)合政府性質(zhì)。從階級(jí)的角度看,它是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。從政黨的角度看,它是共產(chǎn)黨和各民主黨派、無黨派民主人士的聯(lián)合。由于各種原因,民主黨派的組織規(guī)模一直比較小。1949年底,九三學(xué)社僅100多名社員,8個(gè)民主黨派的總數(shù)也只有11540多人。
1949年底至1950年上半年,各民主黨派先后在其全國(guó)代表大會(huì)上制定了“鞏固組織,質(zhì)量并重”的方針,發(fā)展組織。1951年初,民主黨派成員發(fā)展到近2萬人。中共在協(xié)助民主黨派發(fā)展組織方面做了不少工作,毛澤東曾對(duì)李維漢說:“中國(guó)人口四萬萬七千五百萬,所有民主黨派不到二萬人,今年發(fā)展一倍也不過四萬人,并不算多。這個(gè)問題應(yīng)該寫出幾個(gè)指示發(fā)到各地去!盵11]于是,中央統(tǒng)戰(zhàn)部向各地發(fā)出《1951年協(xié)助各民主黨派發(fā)展黨員的建議》,提出各地在1951年協(xié)助民主黨派發(fā)展成員1至2倍。到1953年初,民主黨派成員總數(shù)達(dá)4萬人。
儲(chǔ)安平1949年9月作為新聞界代表參加了人民政治協(xié)商會(huì)議,受到高級(jí)民主人士的禮遇。11月《觀察》復(fù)刊,儲(chǔ)安平又當(dāng)上了雜志的主編。他滿懷熱情投身新的時(shí)代,而且一直在文化教育界享有盛名,自然成為民主黨派組織發(fā)展的對(duì)象。
當(dāng)時(shí),民盟和九三學(xué)社都爭(zhēng)取他參加,兩個(gè)黨派都有一些他尊重和密切交往的師友,儲(chǔ)安平采取的態(tài)度是:“兩邊都請(qǐng),不好意思拒絕,就兩邊都參加吧!”[12]他在民盟中只是普通盟員,而在九三學(xué)社有較高的職位。1952年,時(shí)任出版總署發(fā)行局副局長(zhǎng)的儲(chǔ)安平,成為九三學(xué)社第三屆中央委員會(huì)候補(bǔ)委員和宣傳委員會(huì)副主任委員。1956年進(jìn)而當(dāng)選九三學(xué)社第四屆中央委員會(huì)委員。[13]
加入民主黨派后的儲(chǔ)安平努力適應(yīng)新時(shí)代,并且由論政開始走向參政,1954年被選為第一屆全國(guó)人大代表。但他思想深處自由主義知識(shí)分子的氣質(zhì)沒有根本改變。中共中央決定將《光明日?qǐng)?bào)》歸還民主黨派主辦,1957年4月1日儲(chǔ)安平就任《光明日?qǐng)?bào)》總編輯,其自由精神重獲張揚(yáng)。他曾在報(bào)社說:“我們這些人是以批評(píng)政府為職業(yè)的。”他反對(duì)報(bào)紙報(bào)道工作,宣傳政策,認(rèn)為“我們的目的在揭露。分析和解決問題,是共產(chǎn)黨的事!
當(dāng)有人問儲(chǔ)安平,對(duì)于重大新聞要不要向中共中央宣傳部請(qǐng)示時(shí),他直率地回答:“我們是民主黨派的報(bào)紙,用不著!闭f到“民主黨派獨(dú)立自主地去辦《光明日?qǐng)?bào)》”的方針時(shí),儲(chǔ)安平多次講道:“這句話說得好,我倒要看看怎樣讓我獨(dú)立自主,我要撞撞暗礁,擔(dān)擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),用我的肩膀扛扛斤兩,看到什么時(shí)候會(huì)受到阻力!”[14]
這注定他最后成為了一個(gè)時(shí)代的悲劇人物。
1957年6月1日,在中央統(tǒng)戰(zhàn)部座談會(huì)上,儲(chǔ)安平做了“黨天下”的發(fā)言。20世紀(jì)30年代羅隆基就用類似說法批評(píng)過國(guó)民黨一黨訓(xùn)政,當(dāng)時(shí)用的是“黨在國(guó)上”。他們這批知識(shí)分子習(xí)慣于自由發(fā)表意見,用言論關(guān)心社會(huì),以言論參與政治,最后卻都因言論而獲罪。
幾十年后,當(dāng)我們讀到“在滔滔天下,今日到底有幾個(gè)人能不顧一己的利益,忘私從公,獻(xiàn)身于一種理想,盡心盡智,為國(guó)家造福。到底有幾人,能這樣認(rèn)認(rèn)真真,實(shí)實(shí)在在,做人做事”時(shí),[15]這文字背后的理想主義情懷仍令我們深深感動(dòng)和喟嘆。
2009年5月
[①]儲(chǔ)安平:《我們的志趣和態(tài)度》,《觀察》第1卷第1期第3頁。
[②]《傅斯年選集》第21頁,天津人民出版社1996年。
[③]《胡適來往書信選》下卷,第168頁,中華書局1979年。
[④]《中國(guó)民主黨派史叢書·中國(guó)民主同盟卷》第17頁,河北人民出版社2001年。
[⑤]梁漱溟:《我的努力與反省》,第200-201頁,漓江出版社1987年。
[⑥]周炳琳等:《我們對(duì)于政府壓迫民盟的看法》,《觀察》第三卷第11期。
[⑦]儲(chǔ)安平:《失敗的統(tǒng)治》,《觀察》第一卷第3期。
[⑧]施復(fù)亮:《論自由主義者的道路》,《觀察》第三卷第22期。
[⑨]《毛澤東文集》第5卷,第135頁。
[⑩]梁漱溟:《我的努力與反省》,第347、350、416頁,漓江出版社1987年。
[11]李維漢:《回憶與研究》(下),第679頁,人民出版社1986年4月。
[12]謝泳、程巢父主編:《追尋儲(chǔ)安平》,第89頁,廣州出版社1998年8月。
[13]九三學(xué)社中央社史辦公室編:《九三學(xué)社歷史資料選輯》,第142-143頁,第177頁,學(xué)苑出版社1991年。
[14]謝泳:《儲(chǔ)安平與<觀察>》,第54頁,中國(guó)社會(huì)出版社2005年9月。
[15]《胡適來往書信選》下卷,第168頁,中華書局1979年。
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