摩羅：跨越五四，回歸康梁
發(fā)布時間:2020-06-18 來源: 感恩親情 點擊： 
有一位西方學者認為，不同文明之間的交往，將會促使人們強化自我意識，區(qū)分“我們”和“他者”，尋找那些使我們之所以成為我們的東西。
正是西方的殖民征服，讓我們擁有了“中國”這個國名，和“中國人”的身份，并且使我們對于中國歷史上的文化具有整體性的認知和自覺。
所以，西方殖民導致了我們的國家認同和文化認同。
神文化。
在戊戌變法失敗之后的歲月中，雖然梁啟超于1902年寫過《新民論》，一定程度地接受了西方殖民者對于中國國民性的若干誣陷性描述，但是他很快就覺悟過來，不再從文化優(yōu)勢方面解讀西方勢力的擴張。尤其是他考察過一戰(zhàn)剛剛結束的西方社會現(xiàn)實以后，更是對西方文化完全失望，轉而一頭扎進中國傳統(tǒng)文化之中，致力于從中尋找挽救世界的良方。
康有為更是從不間斷地從中國傳統(tǒng)文化中尋找資源，用以拯救中國的覆亡。他甚至參照西方以基督教為國教的經(jīng)驗，積極主張將儒學宗教化，要求政府以儒教為國教，以此拯救中國、造福世界。他成立孔教會，提倡祭孔，號召讀經(jīng)，在在都是為了借助中國的文化認同，維系中國的凝聚力，以便更加有力地與一切正在掠奪或窺伺中國大地的虎狼國家博弈與決戰(zhàn)。
當代“文化民族主義”思潮的代表性學者康曉光贊頌康有為的一段話，可以用來贊頌康有為、梁啟超師生二人。康曉光說：“一百多年后，重溫他的那些文章，我們不但能夠感到一種高瞻遠矚的偉大智慧，還能夠體驗一種不可戰(zhàn)勝的自信、博大恢宏的氣度、死而后已的責任感、對理想的無限忠誠、挑戰(zhàn)社會潮流的無畏勇氣和對歷史使命的自覺承擔�！保ǹ禃怨狻丁拔幕褡逯髁x”隨想》，原載中國評論網(wǎng)，網(wǎng)址：www.china-review.comsao 全球化的國際格局必將強化我們的國家認同和文化認同。
五四時賢為了實現(xiàn)保存種族的目的，意念極其堅決地批判并拋棄中國傳統(tǒng)文化，使得我們的文化面臨滅亡之虞。其實這在客觀上也不失為強化中國人文化認同的一種特殊表現(xiàn)形式。
當我們的種族擺脫了生存危機，當我們在經(jīng)濟上政治上顯現(xiàn)出崛起的趨勢，我們對于民族文化的自豪感必將茁壯成長，我們的民族必將通過本土文化的復興而獲得新生。
我預料往后的三十年，是中國經(jīng)濟崛起和政治崛起日益成為現(xiàn)實的三十年，與此相呼應，也必是中國社會向古老的中國傳統(tǒng)文化回歸的三十年。
五四一代所砸碎的，我們必將修復，五四一代所拋棄的，我們必將一件件找回。
.asp?id=21728） 五四一代所缺乏的，就是不可戰(zhàn)勝的文化自信和博大恢宏的氣度。他們逆康有為思想而行之，實際上是精神崩潰后慌不擇路所致。如果說他們當時那種驚世駭俗的選擇還有若干現(xiàn)實的理由，今天，我們如果還要沉溺在“全盤西化”以及“西方崇拜”之中，實在找不到一絲借口。
跨越五四，回歸康梁，從康梁這里重新起步，以“飛龍在天”的雍容豪邁之氣崛起一個古老而又嶄新的中華文明，這才是我們的康莊大道。
中國文化的復興將是往后三十年間文化運動的主旋律。至于“融合中西”、“貫通古今”之類的格言，當然也不妨順便提及。因為復興不等于復古，而需要獲得許多其他資源的支持。簡單的復古之路，世界上從來不曾出現(xiàn)過。
中國的人文文化和道德文明，以周代為起源的話，一直到康有為、梁啟超時代，指導中國人的生活長達三千余年。
有一位西方學者認為，不同文明之間的交往，將會促使人們強化自我意識，區(qū)分“我們”和“他者”，尋找那些使我們之所以成為我們的東西。
正是西方的殖民征服，讓我們擁有了“中國”這個國名，和“中國人”的身份，并且使我們對于中國歷史上的文化具有整體性的認知和自覺。
所以，西方殖民導致了我們的國家認同和文化認同。
全球化的國際格局必將強化我們的國家認同和文化認同。
五四時賢為了實現(xiàn)保存種族的目的，意念極其堅決地批判并拋棄中國傳統(tǒng)文化，使得我們的文化面臨滅亡之虞。其實這在客觀上也不失為強化中國人文化認同的一種特殊表現(xiàn)形式。
當我們的種族擺脫了生存危機，當我們在經(jīng)濟上政治上顯現(xiàn)出崛起的趨勢，我們對于民族文化的自豪感必將茁壯成長，我們的民族必將通過本土文化的復興而獲得新生。
我預料往后的三十年，是中國經(jīng)濟崛起和政治崛起日益成為現(xiàn)實的三十年，與此相呼應，也必是中國社會向古老的中國傳統(tǒng)文化回歸的三十年。
五四一代所砸碎的，我們必將修復，五四一代所拋棄的，我們必將一件件找回。
中國的人文文化和道德文明，以周代為起源的話，一直到康有為、梁啟超時代，指導中國人的生活長達三千余年。
戊戌變法時期，康梁在主張學習西方社會的器物和制度的同時，堅定地捍衛(wèi)中國的精 戊戌變法時期，康梁在主張學習西方社會的器物和制度的同時，堅定地捍衛(wèi)中國的精神文化。
在戊戌變法失敗之后的歲月中，雖然梁啟超于1902年寫過《新民論》，一定程度地接受了西方殖民者對于中國國民性的若干誣陷性描述，但是他很快就覺悟過來，不再從文化優(yōu)勢方面解讀西方勢力的擴張。尤其是他考察過一戰(zhàn)剛剛結束的西方社會現(xiàn)實以后，更是對西方文化完全失望，轉而一頭扎進中國傳統(tǒng)文化之中，致力于從中尋找挽救世界的良方。
有一位西方學者認為，不同文明之間的交往，將會促使人們強化自我意識，區(qū)分“我們”和“他者”，尋找那些使我們之所以成為我們的東西。
正是西方的殖民征服，讓我們擁有了“中國”這個國名，和“中國人”的身份，并且使我們對于中國歷史上的文化具有整體性的認知和自覺。
所以，西方殖民導致了我們的國家認同和文化認同。
全球化的國際格局必將強化我們的國家認同和文化認同。
五四時賢為了實現(xiàn)保存種族的目的，意念極其堅決地批判并拋棄中國傳統(tǒng)文化，使得我們的文化面臨滅亡之虞。其實這在客觀上也不失為強化中國人文化認同的一種特殊表現(xiàn)形式。
當我們的種族擺脫了生存危機，當我們在經(jīng)濟上政治上顯現(xiàn)出崛起的趨勢，我們對于民族文化的自豪感必將茁壯成長，我們的民族必將通過本土文化的復興而獲得新生。
我預料往后的三十年，是中國經(jīng)濟崛起和政治崛起日益成為現(xiàn)實的三十年，與此相呼應，也必是中國社會向古老的中國傳統(tǒng)文化回歸的三十年。
五四一代所砸碎的，我們必將修復，五四一代所拋棄的，我們必將一件件找回。
中國的人文文化和道德文明，以周代為起源的話，一直到康有為、梁啟超時代，指導中國人的生活長達三千余年。
戊戌變法時期，康梁在主張學習西方社會的器物和制度的同時，堅定地捍衛(wèi)中國的精 康有為更是從不間斷地從中國傳統(tǒng)文化中尋找資源，用以拯救中國的覆亡。他甚至參照西方以基督教為國教的經(jīng)驗，積極主張將儒學宗教化，要求政府以儒教為國教，以此拯救中國、造福世界。他成立孔教會，提倡祭孔，號召讀經(jīng)，在在都是為了借助中國的文化認同，維系中國的凝聚力，以便更加有力地與一切正在掠奪或窺伺中國大地的虎狼國家博弈與決戰(zhàn)。
當代“文化民族主義”思潮的代表性學者康曉光贊頌康有為的一段話，可以用來贊頌康有為、梁啟超師生二人�？禃怨庹f：“一百多年后，重溫他的那些文章，我們不但能夠感到一種高瞻遠矚的偉大智慧，還能夠體驗一種不可戰(zhàn)勝的自信、博大恢宏的氣度、死而后已的責任感、對理想的無限忠誠、挑戰(zhàn)社會潮流的無畏勇氣和對歷史使命的自覺承擔。”（康曉光《“文化民族主義”隨想》，原載中國評論網(wǎng)，網(wǎng)址：www.china-review.com/sao.asp?id=21728）
有一位西方學者認為，不同文明之間的交往，將會促使人們強化自我意識，區(qū)分“我們”和“他者”，尋找那些使我們之所以成為我們的東西。
正是西方的殖民征服，讓我們擁有了“中國”這個國名，和“中國人”的身份，并且使我們對于中國歷史上的文化具有整體性的認知和自覺。
所以，西方殖民導致了我們的國家認同和文化認同。
全球化的國際格局必將強化我們的國家認同和文化認同。
五四時賢為了實現(xiàn)保存種族的目的，意念極其堅決地批判并拋棄中國傳統(tǒng)文化，使得我們的文化面臨滅亡之虞。其實這在客觀上也不失為強化中國人文化認同的一種特殊表現(xiàn)形式。
當我們的種族擺脫了生存危機，當我們在經(jīng)濟上政治上顯現(xiàn)出崛起的趨勢，我們對于民族文化的自豪感必將茁壯成長，我們的民族必將通過本土文化的復興而獲得新生。
我預料往后的三十年，是中國經(jīng)濟崛起和政治崛起日益成為現(xiàn)實的三十年，與此相呼應，也必是中國社會向古老的中國傳統(tǒng)文化回歸的三十年。
五四一代所砸碎的，我們必將修復，五四一代所拋棄的，我們必將一件件找回。
中國的人文文化和道德文明，以周代為起源的話，一直到康有為、梁啟超時代，指導中國人的生活長達三千余年。
戊戌變法時期，康梁在主張學習西方社會的器物和制度的同時，堅定地捍衛(wèi)中國的精
五四一代所缺乏的，就是不可戰(zhàn)勝的文化自信和博大恢宏的氣度。他們逆康有為思想而行之，實際上是精神崩潰后慌不擇路所致。如果說他們當時那種驚世駭俗的選擇還有若干現(xiàn)實的理由，今天，我們如果還要沉溺在“全盤西化”以及“西方崇拜”之中，實在找不到一絲借口。
跨越五四，回歸康梁，從康梁這里重新起步，以“飛龍在天”的雍容豪邁之氣崛起一個古老而又嶄新的中華文明，這才是我們的康莊大道。
中國文化的復興將是往后三十年間文化運動的主旋律。
至于“融合中西”、“貫通古今”之類的格言，當然也不妨順便提及。因為復興不等于復古，而需要獲得許多其他資源的支持。簡單的復古之路，世界上從來不曾出現(xiàn)過。
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