近年來(lái)關(guān)于“中國(guó)模式”或“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)道路”的討論受到了國(guó)外輿論界和學(xué)術(shù)界的格外關(guān)注，成為海外中國(guó)研究的一個(gè)熱點(diǎn)，關(guān)于“中國(guó)模式”，我們可以從黨的十七大報(bào)告中得到一些深刻的認(rèn)識(shí)。概括地說(shuō)，十七大報(bào)告最重要的精神是三個(gè)“一”︰一面旗幟、一條道路、一個(gè)體系，即“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟”，堅(jiān)持走“中國(guó)特色社會(huì)主義的道路”，確立“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。如果從國(guó)際比較的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也可以稱作“中國(guó)道路”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”或“中國(guó)模式”，是中國(guó)在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一系列戰(zhàn)略策略。

　　近來(lái)，國(guó)內(nèi)有學(xué)者提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)蘇聯(lián)模式的突破”，并提出了“中國(guó)模式”與“蘇聯(lián)模式”的三個(gè)重大原則區(qū)別，即在對(duì)待社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)和如何構(gòu)建新社會(huì)的問(wèn)題上的區(qū)別；
在對(duì)待商品市場(chǎng)和資本主義的問(wèn)題上的區(qū)別；
在發(fā)展觀上是堅(jiān)持“民本”思想還是堅(jiān)持“國(guó)家至上”（實(shí)質(zhì)是“君本”思想），是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，還是“唯意志論”發(fā)展的區(qū)別。

　　“中國(guó)模式”也不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展模式�！爸袊�(guó)模式”與西方社會(huì)發(fā)展模式的區(qū)別也是極其明顯的。在所有制方面︰中國(guó)不實(shí)行全面私有化，而實(shí)行以公有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的混合所有制，公有經(jīng)濟(jì)仍然控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，而且土地和森林、礦山等資源也不實(shí)行私有化。在資源分配上︰雖然我們采用了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但政府調(diào)節(jié)和干預(yù)的程度比西方國(guó)家要強(qiáng)大得多。在政治上的區(qū)別就更明顯︰中國(guó)不搞多黨制和議會(huì)政治，不搞立法、行政、司法的“三權(quán)分立”。在意識(shí)形態(tài)上︰中國(guó)仍然堅(jiān)持馬克思主義在政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位，但已經(jīng)允許不同思想流派的存在。這些都是與西方發(fā)展模式的基本區(qū)別。但這并不是說(shuō)在社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略方面，中國(guó)與其他國(guó)家沒有任何共同之處�！爸袊�(guó)模式”的成功之處，恰恰就在于它是立足于中國(guó)的具體國(guó)情，充分學(xué)習(xí)和借鑒人類文明優(yōu)秀成份的結(jié)果。

　　我曾經(jīng)從成功的經(jīng)驗(yàn)和鑒戒的教訓(xùn)兩個(gè)方面來(lái)概括過(guò)“中國(guó)模式”的基本要素——以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，追求社會(huì)和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展；
堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革，同時(shí)輔之以強(qiáng)有力的政府調(diào)控；
把效率和公平放在同等重要的地位，追求人與人、地區(qū)與地區(qū)、城市與鄉(xiāng)村之間的平衡發(fā)展；
將對(duì)國(guó)內(nèi)的改革與對(duì)外部世界的開放有機(jī)地結(jié)合；
根據(jù)自己的國(guó)情，主動(dòng)積極地參與全球化進(jìn)程，同時(shí)始終保持自己的特色和自主性；
正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系；
推行增量的經(jīng)濟(jì)與政治改革，以漸進(jìn)改革為主要的發(fā)展策略，同時(shí)進(jìn)行必要的突破性改革；
在全面推行經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)改革的同時(shí)，適時(shí)進(jìn)行以民主治理和善政為目標(biāo)的政府自身改革和治理改革。

　　“中國(guó)道路”或“中國(guó)模式”的價(jià)值，我想主要體現(xiàn)在它拓寬了民族國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，豐富了人類對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和道路的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了全球化時(shí)代人類文明的多樣性發(fā)展。我認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地把“中國(guó)道路”的價(jià)值，看作是為其他發(fā)展中國(guó)家提供了可供選擇的發(fā)展道路。中國(guó)的國(guó)情太特殊了，建立在這種特殊國(guó)情基礎(chǔ)上的“中國(guó)道路”或“中國(guó)模式”，恐怕是其他任何國(guó)家都不能簡(jiǎn)單地效仿的。

　　我還想特別說(shuō)明一下︰在我看來(lái)，“中國(guó)模式”或“中國(guó)道路”，并沒有完全定型。雖然它的一些典型特征開始顯現(xiàn)出來(lái)，但我們的現(xiàn)代化任務(wù)還沒有完成，我們對(duì)“中國(guó)模式”仍然處于探索之中，可能探索的路途還很長(zhǎng)。以為“中國(guó)模式”已經(jīng)是一條成熟的現(xiàn)代化道路，既可解決國(guó)內(nèi)發(fā)展中的一切問(wèn)題，又可供他國(guó)模仿，這不僅過(guò)于樂觀，而且對(duì)我們解決目前面臨的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)甚至是有害的。

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