內(nèi)容提要：中國農(nóng)村勞動(dòng)力的分散流動(dòng)和生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)的城鄉(xiāng)分隔，使得農(nóng)村家庭出現(xiàn)“離散化”現(xiàn)象。離散化帶來家庭在生產(chǎn)、撫育、贍養(yǎng)、互助、安全、情感和性的滿足等諸種功能方面的障礙以及帶來角色緊張、沖突。但目前尚無充分的數(shù)據(jù)證明離散化已導(dǎo)致家庭出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性破損。多數(shù)家庭通過一系列適應(yīng)、維系、修復(fù)性行為，頑強(qiáng)地維系著家庭基本功能，使其在離散中呈現(xiàn)彌合效應(yīng)。但是為了維系離散家庭的相對完整，個(gè)體特別是兒童、老人和婦女付出了痛苦的代價(jià)。

　　關(guān)鍵詞：離散化；
彌合

　　一、家庭離散化：農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過程中的一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象

　　自上世紀(jì)80年代末始，中國農(nóng)村勞動(dòng)力持續(xù)不斷地從農(nóng)村流向城市，據(jù)第二次農(nóng)業(yè)普查資料顯示，勞動(dòng)力外出流動(dòng)的比例已占到農(nóng)村勞動(dòng)力總量的26%.農(nóng)村人口流動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，這些勞動(dòng)者大多不是以家庭為單位外出務(wù)工經(jīng)商的。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查司的數(shù)據(jù)，2007年舉家外出務(wù)工的勞動(dòng)力占全部務(wù)工者的20%.這意味著，至少80%的農(nóng)村勞動(dòng)力是以分散流動(dòng)的形式外出務(wù)工的。

　　大規(guī)模分散式流動(dòng)給農(nóng)村社會帶來的影響，諸如農(nóng)村“三留守”（留守兒童、留守老人和留守婦女），已引起政府和學(xué)界的普遍關(guān)注，盡管這僅僅是著眼于某一群體的困境，但如果從家庭整體結(jié)構(gòu)功能的角度來看，我們就會看到，大規(guī)模分散式人口流動(dòng)持續(xù)的結(jié)果，是流動(dòng)家庭成員長期分居和由此而來的農(nóng)村家庭離散化趨勢，以及它對農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)功能所產(chǎn)生巨大沖擊。

　　我國農(nóng)村當(dāng)前究竟有多少家庭因流動(dòng)而呈離散狀態(tài)？根據(jù)學(xué)者推算，“留守家庭”在5000萬-6000萬左右[1].也有其他報(bào)告稱目前農(nóng)村存在4700-5000萬名留守婦女-算得保守些，每8對夫妻中就有1對分離[2]，還有5800萬的農(nóng)村留守兒童（28.9%的農(nóng)村兒童處于留守狀態(tài)，平均每4個(gè)農(nóng)村兒童中就有一個(gè)多留守兒童）[3]這些沉重的數(shù)字也證明了農(nóng)村家庭離散化問題的普遍性。

　　正如費(fèi)孝通先生所說，空間距離和社會距離雖說不完全相同，但對一個(gè)親密團(tuán)體而言，日常的合作、生活的配合，還是受到地域限制的。特別是夫婦之間，親密合作和共同生活是分不開的（費(fèi)孝通，1998）。對于家庭這樣一個(gè)成員間彼此依賴的社會組織，共同居住、共謀生計(jì)是維系家庭功能正常運(yùn)行的重要前提。因此，家庭離散顯然是偏離常態(tài)的，造成家庭結(jié)構(gòu)功能的部分缺損。

　　在農(nóng)村離散家庭中，以家庭核心成員缺席對家庭功能影響最大，它使家庭共同生產(chǎn)、共同消費(fèi)、撫養(yǎng)教育子女、贍養(yǎng)老人和提供安全保護(hù)等功能實(shí)現(xiàn)都出現(xiàn)一定障礙。在各種離散中，又以夫妻被迫分居以及未成年兒童被迫與父母分離造成后果最為嚴(yán)重。因?yàn)榍楦泻托缘臐M足需要共同在場方能實(shí)現(xiàn)。盡管異地?fù)狃B(yǎng)、贍養(yǎng)似乎在城市中也并不少見（如子女進(jìn)寄宿學(xué)校，老人社會養(yǎng)老），但在公共物品供給貧乏、不得不以家庭撫育、家庭養(yǎng)老為主的農(nóng)村，兒童、老人和撫養(yǎng)、贍養(yǎng)義務(wù)承擔(dān)者被迫分離，將會帶來嚴(yán)重的供養(yǎng)問題。因此有報(bào)告稱留守家庭有“類單親化”傾向，正如由老一代隔代的撫養(yǎng)兒童被稱為“制度性孤兒”，已婚男女性需求長期得不到滿足等，不僅帶來夫妻忠誠問題，而且?guī)�來性健康問題。因此亦有報(bào)告稱留守妻子為“一群體制性寡婦”[4].

　　因?yàn)榧彝コ蓡T離散，原有親屬支持網(wǎng)也變得“七零八落”，家庭成員間的互助功能削弱，諸多離散帶來的功能性缺損，使得家庭關(guān)系危機(jī)四伏。

　　離散化生存打破了原有分工模式，家庭成員因權(quán)利義務(wù)如何再度分配而沖突增加。這些沖突既可能發(fā)生在兩代人之間（如在外子女把撫育第三代的重?fù)?dān)拋給留守老人，但撫養(yǎng)費(fèi)用支付不足、不固定，造成老人不堪經(jīng)濟(jì)和身心重負(fù)）也可能發(fā)生在夫妻之間（如留守妻子在家承擔(dān)了更多的家庭責(zé)任，對丈夫“獨(dú)自在外快活不顧家庭”、“不能承擔(dān)養(yǎng)家義務(wù)”心生不滿），也有發(fā)生在兄弟姐妹之間（就在家與在外成員間如何分擔(dān)贍養(yǎng)老人問題發(fā)生矛盾）。特別是夫妻間因長期分居帶來的婚姻危機(jī)最為常見。不少報(bào)告揭示留守婦女因“不知丈夫打工收入”、擔(dān)憂“丈夫的忠誠”使夫妻間互信遭到一定程度破壞（陳春園等，2005）“夫妻感情冷漠導(dǎo)致家庭解體”（鄭真真、解振明，2004）還有研究報(bào)告稱外出務(wù)工經(jīng)商者有較高的離婚率。（羅憶源、柴定紅，2004）

　　綜上所述，家庭離散化對農(nóng)村家庭帶來的負(fù)面影響不容忽視。提起對流動(dòng)家庭離散化趨勢的關(guān)注是本文目的之一。

　　本文使用了離散化的概念，用于描述家庭成員因長期分離而散居多處的現(xiàn)象。之所以使用“離散化”概念而不是用“碎片化”來描述流動(dòng)家庭現(xiàn)狀，是因?yàn)橥ㄟ^對流動(dòng)家庭的研究分析發(fā)現(xiàn)：盡管離散家庭存在諸多困境，但目前尚無充分?jǐn)?shù)據(jù)證明分散就業(yè)、分散居住，已導(dǎo)致家庭普遍出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性破損。上述離散化過程中產(chǎn)生的角色緊張和由此引發(fā)的沖突還多屬于功能性障礙，而多數(shù)離散家庭會通過一系列維持性行為，頑強(qiáng)維持家庭完整、使其盡可能實(shí)現(xiàn)其功能目標(biāo)。因此在家庭離散化同時(shí)也呈現(xiàn)出彌合效應(yīng)。

　　本文重點(diǎn)不在于描述離散化給農(nóng)村家庭帶來哪些負(fù)面的影響，而是試圖通過實(shí)證研究分析：處在這樣一種家庭離散狀態(tài)的農(nóng)民，是如何努力彌合以避免家庭造成災(zāi)難性裂解？同時(shí)也極想探索：是什么原因使得處于離散狀態(tài)的農(nóng)民要苦苦維系這樣的家庭？他們的動(dòng)力，以及他們借助什么使之維系下來的？

　　本文使用的分析資料主要來自筆者在2005-2008年間對流入南京、無錫等城市的35個(gè)農(nóng)民家庭和河南、安徽13戶回鄉(xiāng)農(nóng)戶和留守婦女的個(gè)案訪談紀(jì)錄，并借助相關(guān)研究文獻(xiàn)。在我所做35戶個(gè)案中，一般一家人都分散在2-3處，也有一家分散到4-5個(gè)地方之多。

　　二、適應(yīng)、維系和修復(fù)：離散家庭的彌合

　　從我們的研究可以看到，農(nóng)民維持家庭的努力，表現(xiàn)為適應(yīng)、維系和修復(fù)性行為等，具體地說：

　�。ㄒ唬╇x散家庭的適應(yīng)性行為

　　所謂適應(yīng)，就是接受和面對離散的現(xiàn)實(shí)，做出相應(yīng)的行為調(diào)整。離散家庭的適應(yīng)行為表現(xiàn)在整體適應(yīng)和個(gè)體適應(yīng)兩個(gè)層面。

　　1.調(diào)整流動(dòng)策略，努力使家庭成員共同外出。從所做35戶流動(dòng)家庭的個(gè)案研究看，目前流動(dòng)家庭的目標(biāo)有兩個(gè)：第一，盡可能在流入地穩(wěn)定發(fā)展；
第二，家人早日團(tuán)聚，把七零八落的家“拼接”到一起。這已和民工早期進(jìn)城只打算掙兩個(gè)錢回家不同，如今他們普遍希望在流入地長期居住。雖然訪談時(shí)表示：未來怎么打算不好說，在哪里扎根要走一步看一步，但沒有一戶說要回鄉(xiāng)發(fā)展。有的是借子女之口說：“兒子不想回去啊，說再不想回那個(gè)窮地方了”“只要可能，我們肯定要在南京做下去，這兒比在農(nóng)村老家種地強(qiáng)多了�！保↙J13）

　　長期在城市發(fā)展是第一位的，家人團(tuán)聚也很重要。特別是配偶之間會通過調(diào)整流動(dòng)計(jì)劃，盡可能走到一起來。在35戶流動(dòng)農(nóng)民家庭個(gè)案中，有15戶是夫妻一方先外出，立住腳后把另一方也帶過來的。還有9戶是夫妻一起進(jìn)城。這中間比較典型的是王先生，1995年他只身到南京賣菜。一年后回鄉(xiāng)學(xué)習(xí)駕駛技術(shù)，2001年回到南京做駕駛員。一年后把妻子接來，獨(dú)立開了一個(gè)搬家公司。此后，2個(gè)兄弟、姐姐、堂弟一家都隨他而來（個(gè)案LJ1、LJ2）。另一個(gè)王女士，自己隨嫂嫂到城市做鐘點(diǎn)工，以后陸陸續(xù)續(xù)把自己的丈夫、小姑、妹妹都帶到同一個(gè)城市打工（個(gè)案LJ8）。

　　盡管流動(dòng)初始同一個(gè)家庭中勞動(dòng)力和贍養(yǎng)對象不能同時(shí)外出。不過一旦條件允許，先外出的人會努力把家庭成員逐個(gè)帶出。對于還在家中的未成年子女，很多外出者都表示，除非他們考上大學(xué)，志在四方，將來早晚都要帶出來一起打工的（LJ3、LJ20）。

　　有研究顯示，已婚婦女外出務(wù)工更有可能帶來家庭遷移。因?yàn)閶D女外出后仍須承擔(dān)撫育子女贍養(yǎng)老人的責(zé)任，從而帶動(dòng)了非勞動(dòng)人口的流動(dòng)（中國農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)百村追蹤調(diào)查課題組，1998）。個(gè)案研究也證實(shí)了這點(diǎn)，如夫妻都在小區(qū)做保潔的陶女士，打工掙錢先回家蓋房子，蓋好房子后就把兒子接出來讀小學(xué)，現(xiàn)在又計(jì)劃把女兒接來讀職高，盡管夫妻倆收入很低，供兩個(gè)孩子讀書將很吃力，但她還是準(zhǔn)備花這筆錢，因?yàn)閾?dān)心“女孩到了青春期了，再不和母親呆一起就不好了”（個(gè)案LJ10）。35戶流動(dòng)家庭個(gè)案中，目前有14戶兩代人同城，4戶三代同城。目前只有兩戶配偶仍未在一起，但都是母女或兄弟姐妹同城，沒有孤身一人在外的。

　　從當(dāng)前趨勢來看，我國農(nóng)村人口遷移以家庭型流動(dòng)正在增多。在1994年的農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)中，夫妻同行的不過9%（中國農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)百村跟蹤調(diào)查課題組，1998），而到2001年三城市調(diào)查則顯示，流動(dòng)性移民與配偶同住的比例達(dá)17%到41%（王奮宇、李路路，2001：281），這表明已有明顯的增加。

　　2.通過“外出-回鄉(xiāng)”交替的模式，盡可能使家庭保持功能上的完整。當(dāng)不具備舉家外出條件時(shí)，多數(shù)情況下外出農(nóng)民會采取“外出-回鄉(xiāng)”交替模式，以使家庭各種功能能得以實(shí)行。如農(nóng)忙季節(jié)回鄉(xiāng)參加農(nóng)田播種收割、一年一度返鄉(xiāng)團(tuán)聚過年，一般外出流動(dòng)人員一年至少回家2次。當(dāng)舉家遷移的成本：育兒和養(yǎng)老。超過了外出務(wù)工者的承受能力時(shí)，他們一般更可能選擇讓女性回鄉(xiāng)。這中間子女往往是影響“外出-回鄉(xiāng)”選擇的最重要因素。

　　對流動(dòng)民工家庭來說，當(dāng)孩子到了入學(xué)的年齡，大部分會把子女送回家鄉(xiāng)讀書（除了經(jīng)濟(jì)原因，還有中學(xué)的學(xué)籍問題）。學(xué)齡兒童回鄉(xiāng)，由爺爺奶奶和其他親友做監(jiān)護(hù)人，但到一定年齡，或出現(xiàn)問題時(shí)（老人管不了，或身體不允許），通常是選擇母親回鄉(xiāng)。例如夫妻合伙經(jīng)營搬家公司的王先生，2008年兩個(gè)子女到了上中學(xué)的年齡了，妻子就和孩子們一起回鄉(xiāng)了（個(gè)案LJ1）。來自山東的朱女士，夫妻倆和哥嫂都在無錫打工，兒子在老家上小學(xué)，她準(zhǔn)備等兒子上中學(xué)后自己一個(gè)人回去陪孩子（個(gè)案LJ33）。此外還因?yàn)轲B(yǎng)老需要回鄉(xiāng)。個(gè)案LJ5是一對拾荒的安徽夫婦，來南京已有7年，家鄉(xiāng)還有公公需要幾兄弟輪養(yǎng)，‘一替’半年。輪到他家，就由妻子回家接替養(yǎng)老。

　　3.個(gè)體層面的適應(yīng)性行為。流動(dòng)民工在舉家流動(dòng)無望的情況下，不得不適應(yīng)這種分離的生活。如暫時(shí)壓縮個(gè)體需求，尋找相互適應(yīng)的新模式生活等。比如為了多給家里寄錢，在外打工時(shí)盡力縮衣節(jié)食。在家里留守的，生了病挺著不治。（個(gè)案LF1、LF5）

　　對因長期分居，無法正常滿足的情感需求、性需求，離散家庭的成員或自我壓抑（訪談中當(dāng)問及對親人長期分離的感受，被訪對象往往輕描淡寫地用一句“習(xí)慣了”來回答）；
或?qū)で笃渌�方式替代，如看黃碟、嫖娼，甚至發(fā)生婚外戀。

　　（二）離散家庭的維持性行為

　　1.在原有的互助網(wǎng)缺損的情況下，通過角色調(diào)整、尋求替代等方式，盡可能維持家庭諸功能。調(diào)查中，最多見的是在原有核心成員間互助網(wǎng)缺損情況下，留守婦女承擔(dān)雙重角色，把農(nóng)田種植和管理家庭經(jīng)濟(jì)、料理家務(wù)、撫育子女和照料老人的任務(wù)都擔(dān)于一身。此外，獨(dú)支門戶的婦女也會尋求替代性互助。如農(nóng)忙時(shí)請親友幫忙、和其他人換工、請雇工的方式解決困難（個(gè)案LF2、LF3）。

　　此外，留守老年人和其他親屬代母、代父，照料留守兒童也十分常見。這些角色間調(diào)整和替代盡管不一定是出于自愿的，但對努力維系家庭功能基本完整，又要防止家庭“四分五裂”是十分必要的。

　　2.通過種種方式創(chuàng)造家庭團(tuán)聚和增加家庭

　　成員間互動(dòng)機(jī)會。有的民工選擇離家較近的地方打工，甚至不惜放棄較高收入。有研究表明，一年只回家一次的男性很少，多數(shù)是半年回一次，已婚男性一般1/3的時(shí)間在家。（鄭真真，解振明，2004）有時(shí)家里農(nóng)忙完全可以采取雇工方式解決，但外出的丈夫仍借農(nóng)忙為由回來，因?yàn)榭梢浴绊槺慊丶铱纯础�，一回家呆上一個(gè)月（個(gè)案LF7）。

　　交談中我們發(fā)現(xiàn)電話和手機(jī)等現(xiàn)代通訊工具成為流動(dòng)家庭克服空間分隔的最主要的溝通手段。個(gè)案訪談顯示：通過電話向孩子說：“媽媽很辛苦，你要多體諒”——是向分居配偶間接表達(dá)思念之情的最常見方式。這種跨越空間的互動(dòng)對維持夫妻感情有重要作用。訪談中一位眉目清秀、皮膚黝黑的留守妻子說，丈夫每周都要和她通電話3-4次，向她道辛苦，感謝她為家庭的付出，并告訴孩子?jì)寢屢蝗嗽诩倚量嗳珵榱四�，說到此時(shí)十分動(dòng)情。引起在座其它留守妻子的羨慕（個(gè)案LF2）。

　　因此我們認(rèn)為有意識增加家庭成員間互動(dòng)而增進(jìn)情感上的維系力，是一些農(nóng)民家庭在較長時(shí)間內(nèi)分而不斷、離而不散的一個(gè)重要原因。

　�。ㄈ�）離散家庭出現(xiàn)關(guān)系疏離、矛盾沖突和婚姻危機(jī)時(shí)的修復(fù)性行為

　　不可否認(rèn)，家庭成員因長期分居會帶來家庭紐帶松弛、夫妻感情、親子感情淡漠等問題。我們的研究顯示：在因家庭離散出現(xiàn)關(guān)系疏離、矛盾和婚姻危機(jī)時(shí)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　家庭成員自覺的修復(fù)行為對維持家庭穩(wěn)定起到重要作用。修復(fù)性行為主要表現(xiàn)于：

　　1.補(bǔ)償性行為。夫婦外出型家庭對子女和家人有較強(qiáng)的補(bǔ)償心理和明顯的補(bǔ)償性行為。如出門在外打工的子女，會給父母寄錢、買禮品；
在外打工的丈夫努力多掙錢寄回家；
與孩子分離的父母會給孩子較多的零花錢、寒暑假接孩子到城里團(tuán)聚、盡量滿足孩子各種要求等。很多個(gè)案表示，他們對長期和孩子分離會帶來情感疏遠(yuǎn)表示擔(dān)憂。有一個(gè)母親因?yàn)楹⒆雍�暑假不肯進(jìn)城和父母團(tuán)聚（孩子不愿一家人擠在一間出租屋里），每兩個(gè)月就回家探望孩子一次（個(gè)案LJ20）。另一常見的補(bǔ)償性行為即外出丈夫?qū)α羰仄拮釉S諾，等掙到錢就回鄉(xiāng)，一定讓她過上好日子（LF2、LF7）。

　　2.處于利益受損一方的忍讓和寬容，特別是對對方過失的寬容。多數(shù)外出的已婚流動(dòng)者，供養(yǎng)家庭是他們掙錢的重要?jiǎng)恿Γ�但一些�?bào)告也揭示，有一部分在外打工的人家庭責(zé)任感淡漠，并未對家庭負(fù)起供養(yǎng)責(zé)任的，其中最突出的對婚姻關(guān)系損害莫過于婚外情。調(diào)查顯示，有些丈夫在外嫖娼，甚至在外和別的女人同居。由于婦女在農(nóng)村較低的社會地位以及家庭中對男性的依附性，有些留守婦女“對丈夫偶爾的性放縱”表現(xiàn)出驚人的“寬容”。一個(gè)妻子甚至說：“哪個(gè)老公在外都要嫖賭，我愿多喂幾個(gè)豬就帶過了”（鄭真真、解振明，2004：108）

　　三、維系離散家庭的動(dòng)力探析

　　綜上所述，農(nóng)民流動(dòng)家庭盡管因離散化存在功能障礙和缺損、家庭矛盾沖突增加，甚至危機(jī)四伏，但多數(shù)家庭通過適應(yīng)、維護(hù)和修復(fù)性行為，仍使離散家庭達(dá)到一定程度的彌合。那么引起我們注意的是：是什么使得處于離散狀態(tài)的農(nóng)民要苦苦維系已然“七零八落”的家？

　　有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村流動(dòng)家庭相對穩(wěn)定的原因有：①農(nóng)村經(jīng)濟(jì)比較落后，許多外出打工者無力承擔(dān)離婚與再婚的成本；
②受到傳統(tǒng)文化影響，農(nóng)村夫妻對夫妻感情的期望值低；
③以家庭整體利益為本位的價(jià)值觀念成為維系農(nóng)民工家庭的紐帶（魏翠妮，2006）。當(dāng)然這些分析有一定的解釋力，但我們認(rèn)為這還不夠。因?yàn)檗r(nóng)民對偏離常態(tài)的家庭生活的耐受力不是與生俱來的，低的情感期待值亦不過說明他們的正常的需求被壓抑。維系家庭完整的動(dòng)力也正是使他們陷于無奈的原因。為什么大多數(shù)流動(dòng)農(nóng)民不能舉家遷移？我們認(rèn)為是勞動(dòng)力市場特征左右著農(nóng)村家庭外出流動(dòng)策略，特別是雇主的雇傭偏好———對勞動(dòng)者年齡、性別、婚否的要求，造成了不同年齡、不同性別和不同婚姻狀況的農(nóng)村勞動(dòng)者只能是差別化流動(dòng)。

　　因此我們說，農(nóng)民流動(dòng)難的不僅僅是“出得去”，還有如何在城市“落得下”的問題。有數(shù)據(jù)顯示，流入城市后真正在城市安家立業(yè)的僅30%（賀雪峰，2007）。而安不下家，就依然屬于無根一族。

　　為什么進(jìn)城農(nóng)民即使有較穩(wěn)定的工作仍不能真正在城市定居？因?yàn)樵趧趧?dòng)力市場的分層中，進(jìn)城民工始終聚集于低工資、低穩(wěn)定就業(yè)的次級勞動(dòng)力市場，因此他們多數(shù)無法支付城市高昂的生活成本。這樣形成青壯農(nóng)村勞動(dòng)力到城市生產(chǎn)，而他們的勞動(dòng)力再生產(chǎn)卻要依靠農(nóng)村來完成（在農(nóng)村生養(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人，本人將來也回到農(nóng)村養(yǎng)老）（賀雪峰，2007）。這意味著在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力市場的二元性經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)背后，還隱含著另一個(gè)二元結(jié)構(gòu)———生產(chǎn)和勞動(dòng)力的再生產(chǎn)之間的城鄉(xiāng)二元分割。流動(dòng)農(nóng)民家庭離散化，是基于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)之上的中國式工業(yè)化和城市化的產(chǎn)物。

　　面對這一堅(jiān)固異常的二元結(jié)構(gòu)，農(nóng)民無奈地接受邊緣化生存的現(xiàn)實(shí)，但并不意味著他們永遠(yuǎn)接受分離。他們中具有頑強(qiáng)適應(yīng)能力的一部分，在城市的邊緣站住腳，逐步把配偶、成年子女一個(gè)個(gè)接出來。對未來團(tuán)聚的期待，增強(qiáng)了他們對暫時(shí)分離的耐受力，前提是城市為他們提供一定的就業(yè)空間。當(dāng)難以在城市立足之時(shí)——就如我們在2008年看到的，當(dāng)金融颶風(fēng)影響全球，2000萬民工被迫回到自己的家鄉(xiāng)之時(shí)，故鄉(xiāng)的家又為他們提供了重要的停泊地。35戶流動(dòng)家庭，即使在城市發(fā)展很好，每一戶都在家鄉(xiāng)建造了房子（哪怕現(xiàn)在空著），重返土地的心理預(yù)期，是他們對城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性反映。在城鄉(xiāng)二元體制繼續(xù)存在的情況下，故鄉(xiāng)的家對流動(dòng)者更是具有永久歸宿的意義，是流動(dòng)者不可割斷的根。我們必須重新評估“家”對這樣一個(gè)不得不離散漂泊群體的重要意義。家庭作為重要的經(jīng)濟(jì)、人口和社會關(guān)系再生產(chǎn)的組織，對農(nóng)民有著不可替代的作用。因此他們會盡最大的努力維系之。

　　其次，傳統(tǒng)文化規(guī)范為維系處于離散狀態(tài)的家庭提供了重要的文化資源。正是家庭本位的價(jià)值觀對家庭成員義務(wù)責(zé)任的強(qiáng)調(diào)，使得家庭成員學(xué)會忍受長期的分居、為家庭利益犧牲個(gè)人。在“為了家庭整體的利益”的信念支撐下，分離的家庭成員會不斷調(diào)整權(quán)利和義務(wù)的分配機(jī)制、調(diào)整個(gè)人行為，使家庭功能大體得以維系。同樣，這種家庭本位文化對親屬間相互支持的強(qiáng)調(diào)，對彌補(bǔ)家庭核心成員缺席造成的功能缺損也起到一定作用。在這一傳統(tǒng)文化中，性別角色定位起到重要的維系作用。正是對“男主外、女主內(nèi)”傳統(tǒng)分工模式的強(qiáng)調(diào)，使得男性將獨(dú)自外出打工養(yǎng)家、女性視承擔(dān)起農(nóng)田生產(chǎn)和無償提供照顧性勞動(dòng)的雙重重?fù)?dān)為天經(jīng)地義，同時(shí)也使他們彼此更強(qiáng)烈地相互依賴。不盡如魏翠妮所說，男子因支付不起婚姻解體和重組的代價(jià)而維系家庭。在從夫居制度下的女性實(shí)際會為家的解體付出更大的代價(jià)（一個(gè)離婚的婦女，很可能失去土地和住所，甚至失去集體資源配享的資格，所以她們中有些人為了維持婚姻關(guān)系而采取了逆來順受的態(tài)度）。

　　四、簡短結(jié)語

　　盡管離散狀態(tài)下的農(nóng)民以自己的方式努力使其彌合，但也只能起到暫時(shí)緩解矛盾的作用。我們在肯定農(nóng)民彌合性努力的同時(shí)，也應(yīng)看到這也意味著農(nóng)民對自己原本可以在常態(tài)家庭滿足的正常需求的壓抑；
看到留守婦女、兒童和老人權(quán)益的更多犧牲，這是農(nóng)民家庭為中國特色的流動(dòng)付出的痛苦代價(jià)。而且隨著農(nóng)村社會變遷，在年輕的“流動(dòng)二代”中，個(gè)體本位將逐漸取代家庭本位觀念，他們是否還能忍受長期的分居？他們是否愿意壓抑個(gè)人需求以尋求家庭的維系？因此，真正要解決農(nóng)民家庭離散化和由此產(chǎn)生的一系列問題，不僅僅要通過新農(nóng)村建設(shè)為農(nóng)民提供更多的公共品問題，更需要制定削弱城鄉(xiāng)、勞動(dòng)力市場和兩種生產(chǎn)間的二元分割的政策，使那些轉(zhuǎn)移到城市工作，又有定居愿望的農(nóng)民能舉家定居下來。

　　注釋

　　　　[1]唐鈞：《我國究竟有多少農(nóng)村“留守家庭”？》來源：2007年6月7日，人民網(wǎng)，原載《北京青年報(bào)》。

　　　　[2]張俊才、張倩：《5000萬“留守村婦”非正常生存調(diào)查》，〔北京〕《中國經(jīng)濟(jì)周刊》2006年（39）：16.

　　　　[3]數(shù)據(jù)來源：2008年2月27日全國婦聯(lián)召開未成年人家庭教育和農(nóng)村留守兒童狀況調(diào)查發(fā)布會，人民網(wǎng)-中國婦聯(lián)新聞，2008年02月27日。

　　　　[4]廖保平：《農(nóng)村留守婦女：一群“體制性寡婦”》，2008年4月28日光明網(wǎng)，〔北京〕《光明觀察》。

　　　　參考文獻(xiàn)

　　　　[1]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第171頁。

　　　　[2]陳春園等：《走進(jìn)農(nóng)村留守婦女的現(xiàn)實(shí)生活心頭的“三座山”》，〔北京〕《半月談》2005年11月10日。

　　　　[3]鄭真真、解振明：《人口流動(dòng)與農(nóng)村婦女發(fā)展》，〔北京〕社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版，第127、108頁。

　　　　[4]羅憶源、柴定紅：《半流動(dòng)家庭中留守婦女的家庭和婚姻狀況探析》，〔武漢〕《理論月刊》2004年第3期。

　　　[5]中國農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)百村跟蹤調(diào)查課題組：《中國農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的趨勢分析》，〔北京〕《經(jīng)濟(jì)研究參考》1998年第6期。

　　　　[6]王奮宇、李路路：《中國城市勞動(dòng)力市場——從業(yè)模式。職業(yè)生涯。新移民》，北京出版社2001年版。

　　　　[7]魏翠妮：《農(nóng)村留守婦女問題研究——以蘇皖地區(qū)為例》，南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年。

　　　　[8]賀雪峰：《新農(nóng)村建設(shè)：打造中國現(xiàn)代化的基礎(chǔ)》，黃平主編：《鄉(xiāng)土中國與文化自覺》，〔北京〕三聯(lián)書店2007年版，第141、144頁。

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