楊勁偉:洞察人性的領(lǐng)袖管理藝術(shù)——王權(quán)論序三
發(fā)布時間:2020-06-20 來源: 感恩親情 點擊:
。顒艂ィ袊(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物,共青團中央中國青年文化科技產(chǎn)業(yè)基地管理委員會主任,中華節(jié)能投資控股有限公司暨中青國能集團有限公司董事長。)
如果說,人類天性中確實有一些超越歷史、階級和社會而亙古不變的東西,那么,建立在這些人性本質(zhì)認識之上的思想就會閃耀人類永恒的真理。掌握了這些經(jīng)得起人心、時間和實踐檢驗的思維方法,才有可能成為現(xiàn)代社會各行業(yè)組織的卓越領(lǐng)袖,才有能力在各行業(yè)組織中開展卓有成效的管理和變革工作。
請注意我的措辭,我指的是各行業(yè)組織的領(lǐng)袖而非一般的管理者。領(lǐng)袖和管理者的境界判若霄壤:領(lǐng)袖除了要關(guān)注整個經(jīng)濟環(huán)境、政治形勢以及人們的內(nèi)心需求,還要凝聚全部的心血灌注到自己所領(lǐng)導的事業(yè)之中,確保事業(yè)的正確方向。管理者則關(guān)注在某一系統(tǒng)內(nèi)具體的項目實施,力求項目團隊在一定的時間、條件下正確地完成特定的績效。正如美國通用電器公司總裁杰克•韋爾奇所說:“把梯子正確地靠在墻上是管理的職責,領(lǐng)導的作用在于保證梯子靠在正確的墻上。”管理大師彼得•杜拉克則直截了當?shù)卣f:“領(lǐng)袖是做正確的事,管理者是正確的做事!
領(lǐng)袖會改變一代人的生活方式和觀念,甚至影響歷史的進程。但一個人若想成為時代的“領(lǐng)跑者”,相當有難度和挑戰(zhàn)性。作為一名領(lǐng)時代風氣之先的領(lǐng)袖,沒有一成不變的教條,只有出人意料的創(chuàng)造。在過去一百年中,亨利•福特開創(chuàng)了人類的汽車時代;
富蘭克林•D•羅斯?偨y(tǒng)扭轉(zhuǎn)了美國歷史上最深重的經(jīng)濟危機,并在二戰(zhàn)中令美國一躍而為世界霸主,徹底改變世界版圖;
比爾•蓋茨的微軟帝國發(fā)動了數(shù)字信息技術(shù)革命,深刻改變了人類生活和科學技術(shù)的進程。
只有具備了領(lǐng)袖的思維,才能成為一名真正的領(lǐng)袖,而要獲得領(lǐng)袖的思維,必須借助于真正的學問。當下各類管理類書籍雖然層出不窮,卻都偏重于具體的管理方法和技巧,沒有一本談行業(yè)組織中的領(lǐng)袖如何思維與運籌帷幄,即便有所謂戰(zhàn)略管理類書籍,也大多是基于某種理論分析模型構(gòu)建而成。這些是知識,而非智慧;
這些能“授人以魚”,而不能“授人以漁”;
這些是有益事業(yè)的具體微小的“術(shù)”,而非建立可大可久事業(yè)根基的“道”。如果我們對這些只鱗片爪的東西敬若神明,花費時間死記硬背,就和守株待兔的農(nóng)夫一樣,沒有多大出息了——須知:人類歷史上沒有任何人會守著教條做成偉業(yè)。
在我看來,《王權(quán)論》貢獻給讀者的關(guān)鍵價值在于:培養(yǎng)我們一種洞徹事務(wù)本質(zhì)的視野和眼光,給予我們一種科學地、規(guī)律地看待歷史、把握現(xiàn)實和辨別未來走向的思想方式,激發(fā)我們一種可以在變化無窮的環(huán)境中作出戰(zhàn)略選擇的決策能力。
中國文化博大精深,在如此廣袤的知識海洋中,李劍宏所著的《王權(quán)論》從中提煉了許多有益的思想養(yǎng)料。對我來說,中青國能獨創(chuàng)和首倡的“綠海戰(zhàn)略”,其核心的“綠海管理模式”至少受到書中以下啟發(fā):
一、管理的第一推動力——趨利避害的人性本質(zhì)。既然“善惡是人的趨利避害的天性在環(huán)境作用下的結(jié)果”(見本書第二章第二節(jié)),對一個身處行業(yè)和組織中的領(lǐng)袖而言,必須防范人性中可能出現(xiàn)的惡,必須“設(shè)立正確的制度以曉明利害”(見本書第三章第三節(jié))。所以,管理的前提是依靠制度約束人們不得從事有損組織利益的事情,依靠制度激勵人們從事有益于組織利益的事情,而不是幻想所有的人都會為著組織利益自覺自愿的做事。離開了這個前提,管理變得毫無意義——正因為人不是天使,所以需要管理,如果人是天使,就沒有管理的必要了。
二、管理的獨特屬性——分配利益。既然“每個人都有趨利避害的本性”(見本書第二章第二節(jié)),那么,處于行業(yè)組織中的領(lǐng)袖必須明白一個道理——人們之所以為你領(lǐng)導的組織、企業(yè)工作,最基本的動機是為了生存和體面的生活。倘若一個人為你貢獻了巨大的價值,卻得不到相應(yīng)的回報,他必將離你而去。薄情寡義的領(lǐng)導者如果認為人們都應(yīng)該像天使那樣為自己效勞,而不考慮他們應(yīng)得的物質(zhì)利益,人為制造權(quán)利和義務(wù)的不等價關(guān)系,絕不會擁有優(yōu)秀的忠誠的人才,相反,他會將大量的人才拱手讓給他的競爭對手,“借武器給敵人”(見本書第一章第一節(jié)),葬送自己的事業(yè)。
三、領(lǐng)導者的管理要領(lǐng)——結(jié)構(gòu)性地管理“管理者”。行業(yè)組織中的領(lǐng)袖應(yīng)當掌握本書一系列領(lǐng)導法則(見本書第三、四章)。一切的管理活動,歸根結(jié)底是人的管理。哪怕財、物資源的調(diào)配,也離不開人的思想觀念、經(jīng)營意識、決策與行動!靶蚊麉⑼币箢I(lǐng)導者在所處行業(yè)和組織中應(yīng)掌握決策、任免、獎懲等關(guān)鍵權(quán)力,從瑣碎的日常事務(wù)中解脫出來,充分調(diào)動人們的聰明才智,按實際績效作出獎懲,而不是“控制、壓抑人們,使他們處于黑暗中,將他們的時間浪費在瑣事和匯報”(杰克•韋爾奇語),不能以個人的好惡對人們實施任免和獎懲。“眾端參觀”要求領(lǐng)導者防范“辦公室政治”對杰出人才造成的傷害,取得所處組織與企業(yè)的全面信息,而不要偏聽偏信,造成決策失誤!耙宦犡熛隆睘轭I(lǐng)導者提供了遴選人才、發(fā)現(xiàn)人才、為人才提供施展空間的思維方法,正如杰克•韋爾奇所說:“商業(yè)的精髓完全在于從每個人那里得到偉大的構(gòu)想,所以注意不要放過每一個人。很有可能你的團隊中最沉默的那個人就有著最好的構(gòu)想。”“利異外借”提醒領(lǐng)導者要把組織、企業(yè)的利益和每個人的具體利益保持一致,如果做不到,再優(yōu)秀的團隊也會分崩離析!袄τ蟹础睘轭I(lǐng)導者提供了明察組織和企業(yè)內(nèi)部破壞者的思維方法!皡⒁苫帯睘轭I(lǐng)導者提供了在人事變動時必須重視的情況,我們甚至據(jù)此明白:美國花旗集團的CEO選拔方式——威特•威斯頓設(shè)立了在六個高管人員中競爭的選拔方式,最后約翰•里德成為CEO,而落選者必須全部離開花旗集團的原因。本書中諸如此類的領(lǐng)導管理法則,不勝枚舉。
除此之外,本書第一章第二節(jié)對國家意識形態(tài)形成過程有相當深刻的論述,這對于企業(yè)領(lǐng)導者塑造企業(yè)文化——讓企業(yè)理念成為全體員工內(nèi)心自覺遵守的意識不無裨益;
本書五、六、七章對指導企業(yè)建立良好工作風氣、制定和執(zhí)行管理制度、變革僵化死板的企業(yè)機制等方面都有很好的啟迪意義。
政治無所不在,政治絕非僅僅局限在廟堂文牘之間,政治也絕非僅僅是爾虞我詐勾心斗角,政治是一門高尚的智慧和宏大的哲學,政治是人類生存發(fā)展的空氣、養(yǎng)分和水,只要有人的地方就有政治!
“政治是管理眾人之事”(孫中山語),中國傳統(tǒng)文化中有不可磨滅的“道”,而學者李劍宏又有豐富的企業(yè)管理和戰(zhàn)略策劃的人生經(jīng)歷,這三者結(jié)合起來,使《王權(quán)論》這本書在論述政治和國學的道理時,也為我們提煉出了一整套頗具實用價值的領(lǐng)導管理思維方法。這對于在各行業(yè)、組織、企業(yè)中從事領(lǐng)導和管理工作的讀者而言,是莫大的福音。我建議讀者買三本,一本送給師長親友,一本自己珍藏,一本用來圈點,至少要讀三遍,深深領(lǐng)悟其中的道理。
以此為序,與諸君共勉!
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