今日上網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)了來自新華網(wǎng)的一條簡短消息：“中國近日將開始啟用韓國首都漢城市的中文新譯名“首爾””。急忙查詢國家語言文字委員會網(wǎng)站，暫時并無正式消息。但是，既然為新華網(wǎng)這一官方新聞機構(gòu)編發(fā)，想來不會是向壁臆造�？磥恚�負(fù)責(zé)規(guī)范、統(tǒng)一漢語普通話和漢字的“國家”語言文字委員會的確是屈服于“韓國”——不——應(yīng)該是可瑞壓共和國首都（其實應(yīng)該是京畿）的要求，要對我們中國使用了幾百年的一個詞語進(jìn)行修改了。

　　中國在語言文字上屈服于外力，在我的印象中還是第一次。無論從歷史上看，還是從現(xiàn)實看，漢語在吸收外來詞語的同時，一直都在獨立發(fā)展著。哪怕在文字獄盛行和少數(shù)民族統(tǒng)治時期，漢語、漢字都受到尊重，除了避諱改名之外，沒有過以權(quán)力來改變語言的先例。即便是不同民族、種族之間的歧視性語言，也只有隨著歷史的進(jìn)程而淘汰的事實，無以權(quán)力封人口的律例。這樣的例子舉不勝舉。例如，前不久播出的電視劇《漢武大帝》中，漢朝高官固然滿口“匈奴”，匈人自己豈有滿懷豪情自稱“我匈奴”的道理？原因在于，沒有任何種族會把自己稱為“奴”族。而作為匈人后裔的匈牙利人，固然可能因為消息閉塞，而不知其祖先被稱為匈奴，但即便是在漢匈和親之時，也未見有單于就匈奴之稱而抗議者。這是因為，即便以當(dāng)時漢、匈文化之落后，也知道“防民之口，甚于防川”，斷無要求別人必須怎么說的道理�？梢詫φ找幌�，即便是在封建專制之漢和奴隸集權(quán)之匈，亦無以行政權(quán)力改“正”一個名詞的荒謬之舉，當(dāng)今的語言文字管理機構(gòu)該當(dāng)何為呢？

　　語言作為溝通的工具，其主要功能是能夠使使用這種語言的人通過已經(jīng)獲得的共識來進(jìn)行交流。當(dāng)然，這種共識可能是變動的，但這種變動必須尊重使用這種語言的人。而且，經(jīng)驗的事實表明，不尊重使用這種語言的人，或許表面可以獲得一時的效果，但最終這樣的語言會被掃進(jìn)歷史的垃圾堆。例如古代歷史中對皇權(quán)的避諱�，F(xiàn)代人已經(jīng)可以放開膽子，只呼始皇帝為贏政。如果當(dāng)今誰自稱為朕或者寡人，也只能是圖增笑柄。而對于皇帝這一尊稱的歷史的事實是：水滸傳中李逵言曰：殺去東京，奪了鳥位——這個“鳥”字才是老百姓對皇帝的真正稱呼。貴為皇帝者，奈何？

　　現(xiàn)代國家固然與古代不同。從全球化的趨勢看，語言文字之間互相影響、互相交融已經(jīng)成為正�，F(xiàn)象。各個國家之間的語言相互交流、融合，形成新的共識，語言文字發(fā)生改變，遂改變了原來的說法的事實也不鮮見。例如，西方原來多稱北京為“PEKING”，但現(xiàn)在隨著中國的語言、文化和其他影響波及世界，PEKING逐漸銷聲匿跡，逐步為BEIJING所取代。但是，象北京大學(xué)的英文譯名仍然以PEKING UNIVERSITY為主。中國又何曾向使用羅馬拼音的西方人發(fā)出照會，要求改“正”過呢？沒有。

　　語言文字的問題也許不能上升到主權(quán)、民族自尊心的層面，但不可否認(rèn)，這樣的小問題卻是語言文字使用者自主權(quán)的體現(xiàn)。作為國家語言文字委員會，其存在和法理基礎(chǔ)就是：理當(dāng)維護(hù)漢語使用者的這一權(quán)利。我們的語言文字當(dāng)然要尊重世界各國、其他民族，但是，對于非歧視性的習(xí)慣名詞，國家語言文字委員會沒有權(quán)力擅自更改�；�于維護(hù)漢語使用者權(quán)利的法理，語言文字委員會的職權(quán)在于并僅在于：規(guī)范漢語普通話。所謂“規(guī)范”指的是當(dāng)某種新生事物或者非新生事物所導(dǎo)致的語言問題已經(jīng)影響了交流的時候，予以確定化。而且，這種確定化也不應(yīng)該是絕對的，由于現(xiàn)實的中國是一個人口大國，因此，這樣的規(guī)范就應(yīng)該是允許選擇的。對于規(guī)范而言，可以看因特網(wǎng)的例子。對于INTERNET該如何翻譯這樣的問題。經(jīng)過一段時間的交流、使用，采取為多數(shù)人認(rèn)可的、雅致的說法，以促進(jìn)漢語的發(fā)展。對于選擇而言，那么，北方人說“啥”可，南方人說“什么”亦可。它的職權(quán)不是對已經(jīng)約定俗成的、非歧視性的、規(guī)范的、雅致的語言文字予以改“正”。它既沒這個權(quán)力，也不可能行使這樣的權(quán)力，非要施行，圖傷其權(quán)威，并導(dǎo)致漢語普通話使用者對其權(quán)威性、認(rèn)同感的降低，最終使?jié)h語普通話的規(guī)范成為不可能。這也就是語言文字法律法規(guī)的政治正確問題——為規(guī)范而設(shè)，設(shè)之為規(guī)范。

　　通過行政手段要求別國改用別國自己語言文字里非歧視性的文字的，首爾可算是第一例。而更奇怪的是，作為規(guī)范漢語普通話的權(quán)威機構(gòu)，竟然就接受了這一請求。我不知道，如果國家語言文字委員會再接到日本人要求改變“日本鬼子”的稱呼時，會不會也要于“近日啟用”“日本曾進(jìn)入中國者”的稱呼呢？因為：第一，日語無相應(yīng)名詞，不利于交流；
第二，按照睦鄰友好的原則，這樣的稱呼不符合外交政策；
第三，這應(yīng)該是一個歷史上的名詞了；
第四，即便是按照音譯，也應(yīng)該稱為“你幫”，或者“立幫”，怎能稱為日本？還帶“鬼子”呢？

　　我們所謂保留歷史，保留文化，保留傳統(tǒng)，樹立民族自尊心這些表面看來高高在上、無法觸摸的東西，難道不需要國家語言文字委員會這樣的機構(gòu)一步步、腳踏實地地做出來嗎？我不敢以小人之心揣測“大”韓民國的意圖，但如果按照所謂符合國際慣例和中國規(guī)定的辦法，那么，韓國應(yīng)該叫做克瑞雅共和國，當(dāng)然，這是雅稱，給的是好詞，或者叫做苛蚋鴨共和國？漢江固然可以改為韓江，但是，他卻不能否認(rèn)連韓國這樣的名詞也是來自中國：齊楚燕韓趙魏秦，他總不能逢人便說此韓國非彼韓國吧？現(xiàn)代看，在國際上，韓國已經(jīng)做了不少混淆視聽的壞事。例如火了一把的大長今就把針灸、蜂療等中國醫(yī)學(xué)都稱為韓國發(fā)明，以致于有關(guān)國際組織都認(rèn)為所謂傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有五種：中國中醫(yī)學(xué)、高麗醫(yī)學(xué)等等。我們不否認(rèn)韓國的發(fā)展，朝鮮族的勤奮，當(dāng)然，還有美國的保護(hù)和支持。但是，我們對韓國的尊重是建立在韓國對我國人民和文化的尊重之上的。如果沒有這個基礎(chǔ)，想把自己的意志強加給別人，那我們應(yīng)該堅決予以拒絕。

　　幾百年來，中韓（包括北韓）一直友好相處，雖然古代曾有過藩主名分，但那畢竟是歷史。50年代以來，韓國大有發(fā)展，但是，除了GDP之外，一個人、一個民族建立自尊心、自信心是需要時間的。50年的時間對于一個家族都不算長，對于一個國家和民族當(dāng)然更短。當(dāng)然難以建立別人對自我的尊重。韓國人已經(jīng)意識到了西方文化圈對其的尊重：民族獨立、民主自由、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。但是，對于中華文化圈，想要取得認(rèn)同和尊重就不是那么簡單了。你需要更多的東西：傳統(tǒng)、文化、倫理規(guī)范的儒家化、生活方式的中國化。因此，急于求成之心是可以體味的。其實，只要勤奮，小民族也能為世界做出大貢獻(xiàn)，也不一定急于洗白自己，脫開中國文化圈。通過這樣為人所不齒的小伎倆來給自己穿金戴銀，只能讓其最終跌入日本人的境況：西方人認(rèn)為其是東方人，東方人不認(rèn)為其是東方人，自己不知道是什么人。而喪失了認(rèn)同的民族，到底是什么民族呢？是不是有點可怕呢？在歷史上，韓國使用漢語，留下了寶貴的歷史財富，包括漢語詩歌、漢語書法等等，也為韓漢交流提供了條件，今天，如果韓國繼續(xù)保留這種謙虛、尊重的態(tài)度對待世界其他國家，對待自己的歷史和傳統(tǒng)，恐怕在今后會大有可為。而如果采取這樣自絕于世界、割裂自己歷史的態(tài)度，等待他們的會是什么呢？

　　我本人是個守法的人，平時只要是與漢語言文字有關(guān)的正式文件，我總是盡心盡力使之符合國家語言文字委員會的規(guī)定。大到語法，小到“因特網(wǎng)”這樣的詞，不惜余力地校對、改“正”，以圖以綿薄之力氣來維護(hù)漢語普通話的嚴(yán)肅性。但是，如果這樣荒唐的所謂建議為國家語言文字委員會采納，那么，對不起，至少在這一點上，我不會再遵守該機構(gòu)的規(guī)定，也不會再尊重該機構(gòu)。原因很簡單：因為這個機構(gòu)是為規(guī)范漢語服務(wù)的，而不是為了糾正我們的“錯誤”的，它沒有這個權(quán)力。

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