魯迅有篇名文《老調(diào)子已經(jīng)唱完》，看標(biāo)題是很樂(lè)觀的。我感覺(jué)在今天，我們的老調(diào)子有些已經(jīng)唱完，比如“解放全人類，將紅旗插遍全球”之類不知天高地厚的“國(guó)際主義”高調(diào)，換成了“內(nèi)政不容干涉”、“捍衛(wèi)國(guó)家利益”之類愛(ài)國(guó)主義的低調(diào)的政治訴求；
而有些老調(diào)子卻越唱越高，甚至比“文革”前、“文革”中的革命理想主義高調(diào)還高。

　　比如，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間淪陷區(qū)的人民怎么看？在如今那些唱“愛(ài)國(guó)主義”和“英雄主義”高調(diào)的憤青看來(lái)，凡是日本人來(lái)了沒(méi)有以身殉國(guó)或懸梁自盡而領(lǐng)了“良民證”的中國(guó)人，通統(tǒng)的都是漢奸，該死！在文革前和文革中當(dāng)然不可能是這樣。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的主要是敵后戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)展壯大的活動(dòng)主要是在淪陷區(qū)。唱這種高調(diào)豈不是給國(guó)民黨政府與軍隊(duì)加分？所以，那時(shí)候大量的文藝作品，如小說(shuō)《烈火金剛》、《敵后武工隊(duì)》、《野火春風(fēng)斗古城》等等，乃至江青搞的“革命樣板戲”《紅燈記》、《平原作戰(zhàn)》，都對(duì)敵占區(qū)的同胞給予相當(dāng)大的同情。正如李玉和唱的“有多少苦同胞怨聲載道，鐵蹄下苦掙扎仇恨難消，春雷爆發(fā)等待時(shí)機(jī)到，英勇的中國(guó)人民豈能夠俯首對(duì)屠刀！”“維持會(huì)”也多被寫成白天與鬼子周旋、晚上私通八路的基層組織。我相信，今天再出這種小說(shuō)，作者肯定要被“愛(ài)國(guó)憤青”潑屎尿。

　　另外一種高調(diào)就是，要說(shuō)中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士，當(dāng)年“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”，都是、只能是為理想獻(xiàn)身。電影《集結(jié)號(hào)》中九連戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗間隙談話，有的說(shuō)打完這仗就回老家去，有的說(shuō)要混出個(gè)人樣，至少把家里的地贖回來(lái)。這讓某些同志很憤慨，認(rèn)為這是對(duì)我解放軍戰(zhàn)士的貶低，對(duì)革命理想的污蔑，甚至與洛陽(yáng)發(fā)生的拆毀烈士陵園事件相提并論，質(zhì)問(wèn)“如果我們接受這種對(duì)歷史的解釋，那么當(dāng)我們轉(zhuǎn)回頭來(lái)面向未來(lái)的時(shí)候，我們將只能看到一片灰暗。我們還想不想要一個(gè)更好的制度？我們還愿不愿意進(jìn)入一個(gè)更理想的社會(huì)？我們還希不希望有一個(gè)光明的未來(lái)？”

　　這樣的理想主義的高調(diào)“高，實(shí)在是高”呀！而我覺(jué)得影片中九連的戰(zhàn)士們講的很實(shí)在很真情。早在文革前兩年，我在初中課本上讀過(guò)當(dāng)時(shí)的中宣部長(zhǎng)陸定一的文章《翻越夾金山》，記得同學(xué)們最喜歡引用其中一句話：“不管三七二十一，搶了一碗就吃（南方人念‘七’）”。當(dāng)時(shí)還有些奇怪，這不是貶低了紅軍嗎？又讀到當(dāng)時(shí)沒(méi)倒臺(tái)的將軍黃永勝的回憶文章，講大革命失敗后為什么沒(méi)有回鄉(xiāng)，也是俗到不能再俗的算計(jì)，即除了留下來(lái)冒死當(dāng)紅軍沒(méi)有更好的選擇——用批《集結(jié)號(hào)》者的話說(shuō)，真是“理性經(jīng)濟(jì)人”�？刹皇菃�，鄧小平也沒(méi)有唱高調(diào)，上世紀(jì)80年代有外國(guó)記者問(wèn)他在長(zhǎng)征中的經(jīng)歷，他爽快地回答“跟著走”。本來(lái)就是“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，先逃脫敵人的圍追堵截再說(shuō)，哪有什么明確的目標(biāo)？

　　至于“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”，按傳統(tǒng)且至今有效的說(shuō)法，那場(chǎng)兄弟相殘的內(nèi)戰(zhàn)，是蔣介石集團(tuán)挑起來(lái)的，發(fā)動(dòng)者是不義的，也就是說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)是被迫卷入，并不是要按什么理想藍(lán)圖改造中國(guó)。實(shí)際上，在解放區(qū)動(dòng)員青年參軍和群眾支前，是講保衛(wèi)土地改革的成果；
在戰(zhàn)場(chǎng)動(dòng)員俘虜參軍、給投降士兵做政治工作，是搞訴苦之類階級(jí)教育，讓他們?yōu)榇虻沟刂骼县?cái)求翻身而戰(zhàn)，都是實(shí)際又實(shí)際的內(nèi)容。文革前我買的第一本小說(shuō)，就是以一個(gè)“解放戰(zhàn)士”為主角的，外號(hào)叫“小鋼炮”，寫他從俘虜?shù)綉?zhàn)斗英雄的經(jīng)歷。到了后來(lái)，抗美援朝動(dòng)員志愿軍的口號(hào)是“保家衛(wèi)國(guó)”，“保和平，衛(wèi)祖國(guó)，就是保家鄉(xiāng)”，也很功利，很“貼進(jìn)生活、貼進(jìn)群眾”嘛！

　　那么，“我們還想不想要一個(gè)更好的制度？我們還愿不愿意進(jìn)入一個(gè)更理想的社會(huì)？我們還希不希望有一個(gè)光明的未來(lái)？”想呀！可是，這更好的制度、更理想的社會(huì)、光明的未來(lái)，從根本上講，并不是什么理想主義者賜給我們的，也不是靠他們無(wú)私奉獻(xiàn)、英勇?tīng)奚�能換來(lái)的。

　　馬列主義講政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，而戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，人們?yōu)橹畩^斗的一切都與他們的利益有關(guān)。排除宗教關(guān)懷之類，馬列主義是最唯物的。

　　人間的天國(guó)本來(lái)就是要靠有血有肉因而不可避免有人性弱點(diǎn)的蕓蕓眾生自己去爭(zhēng)取。所謂民主的真諦，就是承認(rèn)每個(gè)人都有權(quán)追求自己正當(dāng)?shù)暮戏ǖ睦�益，大家在追求的過(guò)程中有平等的權(quán)利并遵守同一套議事規(guī)則，在利益博弈中達(dá)成妥協(xié)和共贏。普遍的人權(quán)愈有保障，民主議事的規(guī)則愈健全，制度就愈合理，社會(huì)就愈理想，我們的前景就愈美好。如此而已。難道我們吃那些所謂理想主義者的虧還不夠嗎？他們?cè)S諾給我們的烏托邦兌現(xiàn)的結(jié)果還不夠殘酷嗎？

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