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劉克敵:吳宓日記中的五四新文化運(yùn)動

發(fā)布時間:2020-06-20 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

  

  不知不覺中,五四運(yùn)動已經(jīng)九十周年,今年應(yīng)該有很多紀(jì)念活動,而被紀(jì)念的主角自然是那場偉大的新文化運(yùn)動以及它的領(lǐng)導(dǎo)者。不過,我想到的是,那些當(dāng)年站在新文化運(yùn)動對立面而一直受批判者如林紓、吳宓等,是否也有值得紀(jì)念至少也是值得關(guān)注他們的理由?比如吳宓罷,似乎不好說他當(dāng)年的反對就完全沒有道理。于是我想看看這些當(dāng)年新文化運(yùn)動的反對者們,除了在公開場合所發(fā)表的反對意見外,在私下是否還有其他的反應(yīng)或者評價?自然,這方面最好找到材料的就是吳宓,因?yàn)樗囊徊俊秴清等沼洝反_實(shí)是一部不可多得的20世紀(jì)中國歷史的私人記錄。雖然因種種原因缺失不少,依然可以提供很多有價值的史料,從中應(yīng)該看出一個與寫文章、辦刊物反對新文化有所不同的吳宓罷。

  我常常喜歡先從結(jié)尾看作品或者文章,所以這次也是倒著看吳宓日記的,其中和五四有關(guān)的記載確實(shí)不少,首先被我看到的是1969年那一次。那時,文革浩劫已持續(xù)數(shù)年,但暫時還沒有結(jié)束的跡象。吳宓也和無數(shù)中國知識分子一樣,繼續(xù)在經(jīng)受肉體和精神的雙重折磨。而他數(shù)十年來最為佩服也最為尊重的老友陳寅恪,就在這一年被折磨致死。在那樣一個瘋狂的歲月里,吳宓盡管無比擔(dān)心陳寅恪的情況,卻無法得到任何陳寅恪的消息。這一年,也是五四新文化運(yùn)動五十周年。雖然是非常時期,當(dāng)時的所謂“兩報(bào)一刊”還是發(fā)表了紀(jì)念性的社論。

  也許是這個特殊的日子激起吳宓的思緒,在5月4日的日記中,他不僅記下了“兩報(bào)一刊”發(fā)表紀(jì)念性社論的消息,還閱讀了毛澤東有關(guān)五四運(yùn)動的著作兩種,即《青年運(yùn)動的方向》和《新民主主義論》。此外,為表示自己的政治熱情和坦白罪行的決心,吳宓還打算“撰交代材料一篇,述說宓1919年在美國對五四運(yùn)動之誤解(不合于毛主席之思想)及反對‘打倒孔家店’之頑固態(tài)度,而未成!

  那么,這個材料何時寫成的?據(jù)吳宓日記,其實(shí)是直到5月22日才開始寫,中間還中斷了幾天,到6月1日完成。開始僅有三頁,最后6月2日上交時為七頁,內(nèi)容還算豐富?上,今天我們已經(jīng)無法看到這個材料的具體內(nèi)容。不過,既然是吳宓對自己1919年在美國留學(xué)時反對五四新文化運(yùn)動言行的批判,自然可以從其當(dāng)年的日記中,先看看1919年的吳宓,對當(dāng)時尚在進(jìn)行的五四運(yùn)動說了些什么?

  可惜吳宓1919年5月日記已經(jīng)缺失,故只能從5月之后的日記中發(fā)見他對五四新文化運(yùn)動的態(tài)度和意見,其比較重要者有下列幾條:

  8月31日:
“今國中之妄談白話文學(xué),或鼓吹女子參政者,彼非不知西國亦輕視此等事。特自欲得名利,而遂悍然無所顧耳!

  9月7日:
“吾國人情勢隔閡,其自命新學(xué)通人,所見適得其反!

  9月19日:
“林君(林語堂)人極聰敏,惟沉溺于白話文學(xué)一流,未能為同志也!

  11月12日:
“近見國中所出之《新潮》等雜志,無知狂徒,妖言煽惑,聳動聽聞,淆亂人心,貽害邦家,日滋月盛,殊可驚擾。又其妄言‘白話文學(xué)’,少年學(xué)子,紛紛向風(fēng)。于是文學(xué)益將墮落,黑白顛倒,良莠不別。棄珠玉而美糞土,流潮所趨,莫或能挽!

  12月14日:
“今之盛倡白話文學(xué)者,其流毒甚大,而其實(shí)不值通人之一笑。明眼人一見,即知其謬鄙,無待喋喋辭辟,而中國舉世風(fēng)靡。哀哉,吾民之無學(xué)也!”

  12月30日:
“新文學(xué)之非是,不待詞說。一言以蔽之,曰:凡讀得幾本中國書者,皆不贊成。兼通中西學(xué)者,最不贊成。惟中西文之書,皆未多讀,不明世界實(shí)情,不顧國之興亡,而只喜自己放縱邀名者,則趨附‘新文學(xué)’焉”!颉挛膶W(xué)’者,亂國之文學(xué)也。其所主張,其所描摹。凡國之衰亡時,皆必有之!挛膶W(xué)’者,土匪文學(xué)也,……今中國之以土匪得志者多,故人人思為土匪。

  以下為1920年中比較重要的幾條,因在內(nèi)容上與上年有連貫性,故也摘引如下:

  2月12日:
“陳君寅恪來,談中國白話文學(xué)及全國教育會等事。倒行逆施,貽毒召亂,益用驚心!

  3月28日:
“幼涵來書,慨傷國中現(xiàn)狀,勸宓等早歸,捐錢自辦一報(bào),以樹風(fēng)聲而遏橫流。宓他年回國之日,必成此志。此間習(xí)文學(xué)諸君,學(xué)深而品粹者,均莫不痛恨胡、陳之流毒禍?zhǔn)。張君鑫海謂羽翼未成,不可輕飛。他年學(xué)問成,同志集。定必與若輩鏖戰(zhàn)一番。蓋胡、陳之學(xué)說,本不值識者一笑。凡稍讀書者,均知其非。乃其勢炙手可熱,舉世風(fēng)靡,至于如此,實(shí)屬怪異。然亦足見今日中國人心反常,諸凡破壞之情形!

  4月6日:
“我儕以文學(xué)為專治之業(yè),尚未升堂入室,而中國流毒已遍布!自捨膶W(xué)’也,‘寫實(shí)主義’也,‘易卜生’也,‘解放’也,以及種種牛鬼蛇神,怪象必呈!

  顯而易見,吳宓與陳寅恪以及當(dāng)時留學(xué)哈佛的一些中國留學(xué)生,對于新文化運(yùn)動確實(shí)有異議乃至反對意見。由于是私人記錄,吳宓的語言有些甚至近于謾罵。至于吳宓的行動,自然是當(dāng)時就撰寫了一些反對新文化運(yùn)動的文章以及回國后與梅光迪等創(chuàng)辦《學(xué)衡》,正式與新文化運(yùn)動唱對臺戲,其反對態(tài)度應(yīng)該是自始至終沒有改變。

  對此,可從其之后的日記中找到“證據(jù)”,看每年的“五四”前后這個敏感時間,其日記中是否有些相關(guān)記載?為此我把時間段限定為每年的5月1日至5月7日,也即吳宓最有可能對五四新文化運(yùn)動發(fā)表感想和回憶往事的時間。盡管其日記殘缺,還是發(fā)現(xiàn)有九個年份的5月4日前后,其日記中有關(guān)于五四運(yùn)動的內(nèi)容。其中1949年之前為三次,之后為六次:

  1940年5月4日:
“是日五四運(yùn)動紀(jì)念,放假。上午精神動員會,慶祝五四。宓未往。讀沈從文等之文,益增感痛矣!

  1944年5月4日:
“今日五四,聯(lián)大放假。昨晚今宵,更事演講慶祝。宓思胡適等白話文之倡,罪重未懲,舉國昏瞀。心厭若輩所為,故終日深居簡出。……早寢!

  1945年5月5日:“燕大上課。講封建帝國之定義,以斥葉紹鈞等五四之謬說!

  上述三條內(nèi)容,顯然可以說明吳宓對新文化運(yùn)動的態(tài)度沒有任何改變。不過有一點(diǎn)要指出,吳宓盡管反對新文化運(yùn)動,但與新文化運(yùn)動的一些倡導(dǎo)者和代表性人物的私交還算不錯,這在其日記中有記載可證。此外,吳宓對新文化運(yùn)動也不是一概反對,比如對于新文學(xué)的一些創(chuàng)作成果,他一樣給予很高的評價,例如對徐志摩的新詩、茅盾的小說等,他還特意撰文給予贊美。

  不過,吳宓的這種態(tài)度顯然在1949年后發(fā)生了微妙變化,這自然是由于五四運(yùn)動在1949年之后已經(jīng)被定為偉大的思想啟蒙、文化啟蒙運(yùn)動和偉大的愛國運(yùn)動,吳宓自然不會再公然發(fā)表什么反對意見。只是,既然是日記,則吳宓還是可以說一些在我看來已是“俗語套話”的不敬之詞。例如1958年的那個5月4日,吳宓在日記中這樣寫道:“操場學(xué)生舉行五四運(yùn)動紀(jì)念會,按如五四運(yùn)動等之意義,今已全改。今后之人,無人能知?dú)v史之真相。以身歷五四運(yùn)動之人,而不許談,不能談,不敢談五四運(yùn)動。歷史何在?真理何存?……”

  這吳宓也確實(shí)“頑固”,在經(jīng)歷了20世紀(jì)50年代初的知識分子改造運(yùn)動以及反右運(yùn)動后,他還是如此“執(zhí)迷不悟”!我于是想看看在1952年,那個知識分子改造運(yùn)動高潮中,吳宓對五四的看法是否有些不同?結(jié)果是看到他那年5月5日日記中有這樣的文字:“晚,赴慶祝五四青年節(jié)大會,由新青團(tuán)主辦。……某一年級女士述黨團(tuán)對其教育,(簡言之,使成為無人性之堅(jiān)強(qiáng)工具而已。)而終于對伊父(金城銀行經(jīng)理之類)之檢舉及斗爭。彼韶秀其貌而虺蜴其心,是新教育最上之出產(chǎn)品也。后來為游藝節(jié)目,如朗誦詩、短劇、合唱等,千篇一律,并其腔調(diào)亦今昔不異!笨磥砟侵R分子改造運(yùn)動,還沒有觸及吳宓的靈魂,盡管他十分不情愿地寫了長篇檢討并在報(bào)刊上發(fā)表(拙作《國誰之國?》載《隨筆》2008年第三期對此事有詳細(xì)評述。)

  至于吳宓在1955年5月7日之日記中,則不僅依然堅(jiān)持對胡適及其美國老師杜威的攻擊,而且他還“狗膽包天”地攻擊當(dāng)時的蘇聯(lián)專家,說蘇聯(lián)專家的學(xué)術(shù)著作不過是政治宣傳品而已,說在蘇聯(lián)指使下開展的批判胡適,其實(shí)不過是為了反對美國,并非真正的學(xué)術(shù)批評。

  至此,我們可以說,吳宓對五四新文化運(yùn)動,一直是“耿耿于懷”、“腹誹”不斷的,也就難怪他一直居于學(xué)術(shù)界和文化界的邊緣,且常常遭受批判。在1949年之前,他是新文化運(yùn)動的敵人,在1949年之后,他的角色自然不會變,但其當(dāng)年的對手之一胡適,竟然也成為五四新文化運(yùn)動的敵人,不知不覺中,他們站在了一起——這真是莫大的諷刺。

  其實(shí),吳宓對于五四新文化運(yùn)動,還是有過正面評價的,不過不是在日記里,而是在他所親自撰寫的個人年譜中。僅將有關(guān)文字引用如下:

  

  本年,為巴黎和會及五四運(yùn)動之年!逅倪\(yùn)動初起,北京學(xué)生毆打曹汝霖、章宗祥、陸宗輿,毀其住宅,又逼勸商人抵制日貨,宓以為此系反對日本之愛國運(yùn)動而已。雖其后得見五四運(yùn)動成為提倡新詩、白話文、國語、打倒“孔家店”、攻擊舊禮教之新文化運(yùn)動,兼及新教育、聘請杜威與羅素赴中國講學(xué)。而終不知五四運(yùn)動急轉(zhuǎn)直下,六月三日已變成“六三運(yùn)動”,此時即有《向?qū)е軋?bào)》雜眾刊物中出現(xiàn),但顯然為共產(chǎn)主義者之機(jī)關(guān)報(bào)。演變至1949三十年后。遂有中國共產(chǎn)黨、在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下,解放了全中國,統(tǒng)治著全中國,且進(jìn)而指導(dǎo)世界人民革命。如此豐功偉烈,豈宓當(dāng)年在美國所能夢見者哉。ā秴清底跃幠曜V》,三聯(lián)書店1995年版,第193-194頁)

  可惜的是,吳宓此段中對五四運(yùn)動的贊美有些言不由衷,顯然是以后修改過的,這從其語句的前后不連貫看得十分清楚。特別是最后一句,明顯是后來添加上去的。關(guān)于吳宓修改自己的自編年譜事,已有人寫過文章,不贅。

  最后,我忽然想到,該看看胡適在五四這樣的紀(jì)念日有些什么回憶。于是打開《胡適的日記》,見其1937年5月4日這一天是這樣寫的:“今日為五四十八周年紀(jì)念,北大同學(xué)今開會歡迎蔡先生,地點(diǎn)在老萬全,我去稍晚,同學(xué)簽到薄上已滿二百人。狄君武致開會詞,蔡先生演說完即辭去。我有演說,頗帶感情,最后竟哽咽不能說完!笨磥,這勝利者終究是勝利者,即便是哽咽,心中恐怕也多的是高興和激動。只是不知道那時的胡適,是否預(yù)料到十幾年后,他會和吳宓一起,被置于受批判的境遇?歷史老人開起玩笑來,有時確實(shí)是不知輕重也不懂是非的,因?yàn)樗,沒有人會怪罪他也無法怪罪他的。而且,誰讓我們自己主動上臺表演的?吳宓曾經(jīng)和陳寅恪相約,實(shí)在無處可去,連書也不能教時,就辭職經(jīng)商去,也許中國確實(shí)少了兩個成功的企業(yè)家也說不定呢。

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