結(jié)婚這么純潔的事，被鬧婚弄臟了

　　近日，網(wǎng)上熱傳的一段視頻讓人驚訝又憤慨：在江蘇鹽城某酒店的宴會(huì)廳上，新娘的公公喝醉了酒，摟著新娘肩膀走向舞臺(tái)前方。在婚禮主持稱贊新娘“大方得體，也知道入鄉(xiāng)隨俗”后，公公突然抱住兒媳，一個(gè)反身做出了親吻的動(dòng)作。這段視頻經(jīng)網(wǎng)友傳到網(wǎng)上后引發(fā)了熱傳和激烈的爭(zhēng)議。
　　婚禮作為一樁神圣而又幸福的事，本該是人一生中最甜美的回憶。但在我國(guó)很多地方，卻一直有著“鬧婚”的習(xí)俗。顧名思義，“鬧婚”帶有戲弄的成分，賓客們往往會(huì)讓被“鬧”的對(duì)象做些難為情的、尷尬的事以圖個(gè)開心。起哄灌酒是最常見的，讓新郎做俯臥撐、讓新娘咬吊線蘋果等也算不上是惡意。但另外一些舉動(dòng)，卻讓人越琢磨越覺得不對(duì)味兒。
　　比如，之前在網(wǎng)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“柳巖伴娘事件”。包貝爾婚禮的伴娘柳巖險(xiǎn)些被新郎包貝爾和伴郎韓庚、王祖藍(lán)、杜海濤給扔進(jìn)泳池。柳巖身穿薄紗抹胸，如果跌入池中必然會(huì)濕身走光顏面無存，而且在大庭廣眾下被幾個(gè)男人扯手抬腳地舉起來，對(duì)一個(gè)未婚女子來說絕不是什么好玩兒的事。柳巖勉力掙扎卻難敵眾“郎”的七手八腳，幸好同為伴娘的賈玲沖出來將她緊緊護(hù)在身后，才讓她免遭厄運(yùn)。
　　這段視頻一經(jīng)流出，當(dāng)即引發(fā)了廣大網(wǎng)友的聲討，大家紛紛譴責(zé)包貝爾等人缺乏尊重女性的意識(shí)。盡管已經(jīng)群情激憤，但當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的一些明星還是對(duì)此認(rèn)識(shí)不夠，辯稱說鬧婚這件事兒只是“玩兒得比較開”“大家都沒有惡意”，甚至有人出言抨擊網(wǎng)友“圣母心泛濫”。
　　到底有沒有惡意？玩兒得僅僅是“比較”開嗎？讓我們簡(jiǎn)單回顧一下近兩年在各地發(fā)生的幾起有名的“婚禮恐怖故事”：
　　一名西安的伴娘被兩名男子控制在車內(nèi)強(qiáng)行摸胸猥褻，伴娘不斷大哭尖叫，而兩名男子發(fā)出陣陣笑聲，另有一人拍攝視頻；
　　16歲的泰安高中生小麗為同學(xué)哥哥趙某的婚禮做伴娘，十幾名新郎的朋友在“鬧伴娘”時(shí)，扒光了她的衣服，隨后在她身上亂摸。事件發(fā)生幾天后，小麗的情緒仍很不穩(wěn)定，多次想輕生，不管白天還是晚上都需要母親寸步不離地守著；
　　90后的小張姑娘去廣東清遠(yuǎn)給好朋友當(dāng)伴娘的時(shí)候，被一個(gè)伴郎在玩兒游戲時(shí)按倒在地上用力撫摸后背，這時(shí)其他男子不但沒有幫忙阻攔，反而一起加入了這個(gè)“游戲”，七八雙手伸進(jìn)小張的衣服里，玩兒得不亦樂乎；
　　廣東肇慶的一名伴娘被伴郎的“兄弟團(tuán)”用滅火器對(duì)著臉猛噴，盡管這名女子一直試圖逃離，卻始終逃不掉眾人的“連環(huán)轟炸”，新娘十分生氣卻沒法阻止，隨后不斷有群眾圍觀起哄，甚至還有人手持彩帶加入混戰(zhàn)……
　　鬧婚習(xí)俗在中國(guó)婚禮上是如此普遍，也正是這種普遍，才讓人們患上了“道德感麻痹”的病。
　　何謂“道德感麻痹”？我們作為社會(huì)的一分子，一般都會(huì)具備一定的道德意識(shí)。我們會(huì)知道哪些事是對(duì)的，應(yīng)該被提倡，哪些事是錯(cuò)的，應(yīng)該被譴責(zé)。但是，人同時(shí)也具有思維慣性，如果有一件在我們眼中約定俗成的事，那么我們的道德敏感性就會(huì)減弱，對(duì)其中的錯(cuò)誤因?yàn)椤笆煲暋倍�“無睹”。很多很不合理的現(xiàn)象就是因?yàn)檫@樣而一直留存著，低俗鬧婚便是其中之一。

低俗鬧婚，背后是根深蒂固的女性矮化

　　鬧婚，鬧的是誰？在古代，鬧婚也叫“鬧新娘”或“鬧洞房”，在封建時(shí)期是一種用來增進(jìn)因缺少婚前交往的新婚男女感情的手段。而隨著女性地位的提升，人們?cè)诨槎Y中不再對(duì)新娘采取過分的行為，但由于伴娘往往會(huì)幫著新娘擋酒、傳話、化解尷尬，在現(xiàn)代，“鬧新娘”也就逐漸演變成了“鬧伴娘”。
　　總之，鬧婚鬧的大多是女性，而目的呢，就是為了讓大伙兒高興、活躍氣氛。但被鬧的女性高不高興呢？那不重要。整場(chǎng)婚禮的舉辦都變成了賓客的狂歡，大家想看的喜慶事兒總要有人去完成，也總要有人做出一點(diǎn)兒犧牲，不然樂子從哪兒來呢？
　　但問題是，在網(wǎng)上搜索“鬧婚”詞條，得出的結(jié)果往往充滿了濃濃的性暗示。大眾眼中的樂子通常帶有一絲低俗和大尺度的色彩，甚至模糊了道德的邊界。而在鬧婚習(xí)俗中被麻痹了的道德感，正說明了這種物化女性、貶低女性的價(jià)值觀在國(guó)人的心中是多么的隱秘而又根深蒂固。
　　眾所周知，在世界歷史上，女性的地位一直比男性低，隨著文明的進(jìn)步，女權(quán)運(yùn)動(dòng)才在這200年中逐漸興起，為女性爭(zhēng)取到了越來越多的權(quán)益。但進(jìn)步并不代表著問題已經(jīng)得到了全面的解決，放眼望去，女性在職場(chǎng)的上升通道比男性狹窄，在婚姻家庭中處于從屬地位等情況比比皆是。在一些相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)，“女人是男人的私有財(cái)產(chǎn)”“女人就該聽男人的話”等觀念依然深入人心。人們未必會(huì)堂而皇之地將它們?cè)V諸于口，但心里卻可能覺得理所應(yīng)當(dāng)。
　　而且，從心理學(xué)的角度來看，很多低俗鬧婚的習(xí)俗其實(shí)是在變相地宣泄看客們內(nèi)心壓抑的攻擊欲望與性的沖動(dòng)。在過往的年代里，嚴(yán)肅壓抑的社會(huì)風(fēng)氣使人們平日里謹(jǐn)言慎行，不敢輕易越雷池半步。但攻擊性與性沖動(dòng)是每個(gè)人的本能，更何況，哪里有壓迫，哪里就有反抗，如果將這些負(fù)面的力量一直死死壓著，一旦堤壩被沖垮，造成的傷害將非常大。治理洪水有“堵不如疏”一說，對(duì)待這些人性中的負(fù)面力量也是如此。因此，在那些壓抑的年代，只有在諸如婚禮、聚會(huì)等場(chǎng)合，人們才能發(fā)泄自己心中被壓抑許久的沖動(dòng)與情緒，低俗鬧婚才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，并因?yàn)榧s定俗成而漸漸固化下來。
　　物化、貶低女性的殘留風(fēng)俗以及宣泄內(nèi)心負(fù)面力量的需要，都容易使人們?cè)诘退佐[婚中產(chǎn)生“道德感麻痹”，難以發(fā)現(xiàn)其中的不妥。因此，伴郎團(tuán)們鬧柳巖時(shí)才顯得那么理直氣壯，也因此，那個(gè)醉酒的公公才會(huì)在大庭廣眾之下做出如此惡俗、猥瑣之舉，并引得看客拍掌叫好。

人性里的“平庸之惡”

　　絕大多數(shù)人在冷靜理智的情況下，都會(huì)做到尊重他人、不隨意侵犯他人權(quán)益。但在類似鬧婚現(xiàn)場(chǎng)般“法不責(zé)眾”“群情激動(dòng)”的情境下，人的理性就會(huì)被大大削弱，這時(shí)，人性中的攻擊性便悄悄抬頭，借此機(jī)會(huì)宣泄平日里積壓的種種負(fù)面情緒。
　　然而，“眾口爍金，積毀銷骨”，起一聲哄很容易，動(dòng)一下手胡鬧也很簡(jiǎn)單，但如果它們匯集起來，就足以給當(dāng)事人的心靈以巨大的打擊。人內(nèi)心的承受力是很有限的，很多人無法與當(dāng)事人感同身受，所以才認(rèn)為 “沒多大事兒”。電影《搜索》告訴了我們，網(wǎng)絡(luò)暴力有多么可怕，這還只是停留在言語層面，而那些遭遇了鬧婚而身心受創(chuàng)的新娘、伴娘們則讓我們明白，人們的起哄、拉扯、摸抱可能會(huì)成為她們這一輩子揮之不去的噩夢(mèng)。
　　所以，要杜絕低俗鬧婚這類事件的發(fā)生，光靠譴責(zé)是沒有用的。我們必須從根本上意識(shí)到人性中陰暗面的存在。人性中既有善又有惡，可很多犯下罪惡的并不是大奸大惡之人，而是那些“平庸之人”。
　　漢娜·阿倫特在《耶路撒冷的艾希曼》一書中提出了“平庸之惡”的概念，譴責(zé)的正是上述這種“道德感麻痹”之人。我們要深刻地認(rèn)識(shí)到，幾千年來物化女性、貶低女性的封建思想依然殘存于我們的潛意識(shí)之中，而人類的性沖動(dòng)與攻擊性更是與生俱來、無法消除。這不是喊幾句“尊重女性”“尊重人權(quán)”等空泛口號(hào)就可以解決的。
　　所以，若想不隨波逐流甚至犯下低俗之錯(cuò)，我們應(yīng)該在實(shí)際行動(dòng)中時(shí)刻有意識(shí)地提醒自己，要理智地權(quán)衡當(dāng)下的行為，并且注意疏導(dǎo)自身情緒，找到合理的宣泄壓力渠道，這樣才有可能在事情發(fā)生的當(dāng)下保持理智、冷靜，防止自己也因“道德感麻痹”做出“群情激憤”的低俗舉動(dòng)，傷害到無辜的人。
　　文明的進(jìn)步是緩慢而艱難的，它需要我們每一個(gè)人以踏踏實(shí)實(shí)的努力來一步步推動(dòng)。

相關(guān)熱詞搜索：矮化 低俗 平庸 人性 女性