摘 要：近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視社會(huì)主義法治建設(shè)，隨著我國(guó)法制體系的不斷完善，人們的法制意識(shí)逐漸提高，越來(lái)越多不同類(lèi)型的案件被訴諸法院。但由于法律的滯后性導(dǎo)致各地法院在審判時(shí)無(wú)法可依，僅能依據(jù)公序良俗原則進(jìn)行審判，出現(xiàn)了相差甚至相反的結(jié)果，同時(shí)造成了法官自由裁量權(quán)的擴(kuò)大，影響了我國(guó)司法的權(quán)威和統(tǒng)一。本文所述的祭奠權(quán)與我國(guó)人民關(guān)系甚為密切，由于生活中關(guān)于祭奠權(quán)的糾紛不斷增加，因此關(guān)于祭奠權(quán)的立法更為急迫與必要。
　　關(guān)鍵詞：祭奠權(quán)；侵權(quán)認(rèn)定；保護(hù)
　　中圖分類(lèi)號(hào)：D923 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2016）35-0250-01
　　作者簡(jiǎn)介：李海威（1993-），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)法學(xué)院，研究生，研究方向：民商法學(xué)。
　　一、祭奠權(quán)
　　近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越多關(guān)于祭奠權(quán)糾紛的案件被訴諸法院。然而由于我國(guó)法律對(duì)祭奠權(quán)未有明文規(guī)定，使法官只得依公序良俗原則審理案件。
　　（一）祭奠權(quán)的內(nèi)涵
　　那么何謂祭奠權(quán)呢？對(duì)此學(xué)者持不同態(tài)度。有的學(xué)者認(rèn)為，祭奠權(quán)是近親屬之間對(duì)于已故親屬的祭祀權(quán)，包含權(quán)利人對(duì)逝者的哀思、懷念等精神利益。而楊立新教授認(rèn)為“祭奠權(quán)又稱(chēng)悼念權(quán)，是指近親屬之間對(duì)亡故親人的祭祀和悼念的意愿和可能�！雹賹�(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)采第一種解釋?zhuān)�祭奠�?quán)是指權(quán)利人對(duì)已故的親屬進(jìn)行祭祀以寄托哀思，由此獲得精神寄托的一項(xiàng)人格上的權(quán)利。在法律沒(méi)有規(guī)定祭奠權(quán)時(shí)，學(xué)理上將祭奠權(quán)歸入了一般人格權(quán)，但祭奠權(quán)是新型的獨(dú)立的人格權(quán)，應(yīng)與身體權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等人格權(quán)利并列，納入具體人格權(quán)。
　　二、我國(guó)祭奠權(quán)侵權(quán)認(rèn)定與保護(hù)
　　根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念和長(zhǎng)期形成的民間風(fēng)俗習(xí)慣，祭祀既是生者對(duì)死者的悼念，也是對(duì)生者精神上的一種安慰。若行為人行為侵害了祭奠權(quán)人的合法權(quán)益，有悖于社會(huì)善良風(fēng)俗，主觀上具有過(guò)錯(cuò)，構(gòu)成侵權(quán)行為，行為人應(yīng)就因其行為造成的侵害賠償財(cái)產(chǎn)上和精神上的損失。
　�。ㄒ唬┪覈�(guó)祭奠權(quán)侵權(quán)認(rèn)定
　　我國(guó)關(guān)于祭奠權(quán)的糾紛越來(lái)越普遍，祭奠權(quán)受到侵犯時(shí)，要求侵權(quán)人必須具備侵權(quán)的構(gòu)成要件包括祭奠權(quán)侵權(quán)人具有主觀上的過(guò)錯(cuò)，具有違法行為，具有損害事實(shí)及因果關(guān)系。
　　1.祭奠權(quán)侵權(quán)人具有主觀上的過(guò)錯(cuò)
　　侵權(quán)人的侵權(quán)行為一般分為故意和過(guò)失�，F(xiàn)階段關(guān)于祭奠權(quán)糾紛的案件大多數(shù)都是主觀故意而導(dǎo)致的，如父母過(guò)世，故意不通知其他子女；因過(guò)失行為，如忘記通知，導(dǎo)致的侵害行為的發(fā)生，一般免責(zé)。但故意行為也應(yīng)存在例外情形，如亡故人留有遺囑，清晰寫(xiě)明過(guò)世后不希望某人參加祭奠儀式的，祭奠權(quán)人可以按照遺囑記載不履行通知義務(wù)；又或祭奠權(quán)人在亡故者生前遺棄、虐待、拒絕贍養(yǎng)等違反法律規(guī)定的，不通知其亡故人死亡事實(shí)及參與喪葬儀式的，可以免除其責(zé)任。
　　2.違法行為
　　祭奠權(quán)大致分為告知權(quán)、參與權(quán)祭奠性的紀(jì)念物所有權(quán)、喪事決定權(quán)、署名權(quán)五項(xiàng)。若某祭奠權(quán)人或第三人故意不告知其他祭奠權(quán)人亡故人死亡的事實(shí)、原因、時(shí)間、埋葬地點(diǎn)；以任何方式阻止祭奠權(quán)人參與各種祭奠儀式；侵害祭奠性的紀(jì)念物的所有權(quán)；喪失關(guān)于祭奠儀式的時(shí)間、地點(diǎn)等事項(xiàng)的安排的決定權(quán)以及在墓碑上刻亡故之人的姓名等致使權(quán)利人喪失祭奠權(quán)的行為。
　　3.損害事實(shí)
　　祭奠權(quán)與其他權(quán)利不同，祭奠權(quán)的客體為祭奠利益。祭奠利益包括財(cái)產(chǎn)上的利益和精神上的利益。在大多數(shù)關(guān)于祭奠權(quán)糾紛的案件中，祭奠權(quán)人的訴訟請(qǐng)求大多數(shù)都具有精神損害賠償。
　　4.因果關(guān)系
　　因果關(guān)系是指侵害祭奠權(quán)的行為和損害的后果之間必須具有法律意義上的因果關(guān)系。
　�。ǘ�）我國(guó)對(duì)祭奠權(quán)的保護(hù)
　　祭奠權(quán)作為一種民事權(quán)利，在受到侵害時(shí)，可以要求侵害人停止侵害、消除影響、恢復(fù)名譽(yù)、賠禮道歉、賠償損失等等。
　　在侵害人實(shí)施侵害行為時(shí)，祭奠權(quán)人有權(quán)要求行為人停止其實(shí)施的侵害行為，如因行為人的侵害行為對(duì)祭奠權(quán)人造成不良影響，損害其名譽(yù)的，祭奠權(quán)人有權(quán)要求行為人消除影響，恢復(fù)名譽(yù)，對(duì)其實(shí)施的侵害行為賠禮道歉，賠償因其行為對(duì)祭奠權(quán)人造成的損失。就賠償損失而言，財(cái)產(chǎn)上的損失可以依實(shí)際損失進(jìn)行賠償，但精神上的創(chuàng)傷卻難以恢復(fù)。關(guān)于祭奠權(quán)糾紛的案件，大多數(shù)受害人都有精神損害賠償?shù)脑V求，法官在審理案件時(shí)一般會(huì)結(jié)合侵權(quán)人的過(guò)錯(cuò)程度、行為后果、承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)能力等因素，對(duì)祭奠權(quán)人要求的精神損失費(fèi)訴訟請(qǐng)求予以支持。
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　祭奠權(quán)法定化的道路是曲折的，但無(wú)論道路多么曲折、漫長(zhǎng)，我們必須將祭奠權(quán)上升為法定權(quán)利，來(lái)彌補(bǔ)法律上的空白。雖然說(shuō)法官在審理祭奠權(quán)糾紛案件時(shí)依公序良俗原則進(jìn)行裁判，但終究不是解決問(wèn)題的根本方法。隨著人們對(duì)祭奠權(quán)的重視，更需要法律對(duì)祭奠權(quán)的保護(hù)。祭奠權(quán)的確權(quán)是十分迫切的，與“親吻權(quán)”等權(quán)利相比，更加具有現(xiàn)實(shí)意義。
　　祭奠權(quán)法定化無(wú)疑是對(duì)祭奠權(quán)的進(jìn)一步保護(hù)，符合我國(guó)的法治理念，同時(shí)對(duì)我國(guó)的法制體系完善具有重大意義。
　　[ 注 釋 ]
　�、贄盍⑿�.詮釋祭奠權(quán)[N].檢察日?qǐng)?bào)，2002-7-19.
　　[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
　　[1]梁慧星.民法總論[M].北京：法律出版社，2011.
　　[2]楊立新.詮釋祭奠權(quán)[N].檢察日?qǐng)?bào)，2002- 7- 19.
　　[3]程立武.祭奠權(quán)研究[D].中國(guó)政法大學(xué)，2011.
　　[4]耿新春.論我國(guó)祭奠權(quán)的法定化[Z].CNKI數(shù)據(jù)庫(kù).

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