摘要：漢樂府與魏晉丈人樂府在敘事方式上存在著差異。漢樂府以片段化的呈現(xiàn)手法展示事件的某些片斷、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)，對(duì)所表現(xiàn)的事不做全面的敘述。魏晉文人樂府的敘事手法則不拘泥于具體事件的情節(jié)、細(xì)節(jié)刻畫，而是以抽象、大輪廓的方式展現(xiàn)廣闊的社會(huì)歷史背景，注重描寫整個(gè)歷史過(guò)程，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)充沛。
　　關(guān)鍵詞：漢樂府；魏晉丈人樂府；呈現(xiàn)方式
　　漢樂府詩(shī)比較明顯的敘事特征是事情的敘述具有片段性。張永鑫《漢樂府研究》論道：“（漢樂府）往往對(duì)所要表現(xiàn)的事件不作全面的有頭有尾的敘述，而是恰當(dāng)?shù)剡x擇足以充分表現(xiàn)生活矛盾和斗爭(zhēng)的一個(gè)側(cè)面，加以突出地、集中地描繪”。這種片段式的呈現(xiàn)方式不完整地?cái)⑹稣麄�(gè)事件的過(guò)程，而是記錄事件的某些片斷、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)，不構(gòu)成前后連貫的情節(jié)。
　　漢樂府?dāng)⑹略?shī)除了《占詩(shī)為焦仲卿妻作》這一首有頭有尾地?cái)⑹隽艘粋�(gè)完整的故事以外，其余大都采用了片段化的敘述方式。
　　片斷化呈現(xiàn)方式聚焦于事件的單個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)其他部分采取相對(duì)簡(jiǎn)略的處理，不以復(fù)雜曲折的情節(jié)取勝，也并不強(qiáng)調(diào)事件前因后果的完整。事件的因果關(guān)系和詩(shī)人主旨則隱藏在場(chǎng)景中，留給人揣摩和想象，詩(shī)歌的內(nèi)涵與樂趣也正在其中。如《東門行》：
　　出東門，不顧歸。來(lái)入門，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門去，舍中兄母牽衣啼。他家但愿富貴，賤妾與君共鋪糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兄。今非，咄！行！吾去為遲，白發(fā)時(shí)下難久居。
　　此詩(shī)選取丈夫與妻子生活中的特定場(chǎng)景和事件發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)斷面加以集中描述，不追求故事的完整性，對(duì)于事件發(fā)生發(fā)展的廣闊背景也未曾加以敘述。只是以跳躍性、片段化的敘述方式為脈絡(luò)，促使人們聯(lián)想整個(gè)事件的邏輯�！稏|門行》開頭并沒有交代主人公是誰(shuí)，卻已讓他完成了由出到入的動(dòng)作，并且丈夫在外做了何事、為何不顧歸，這些都不得而知。直到后面才開始交代這一系列行動(dòng)的背后，是家庭的貧困，盎中無(wú)米，架上無(wú)衣，彼此的生活已艱辛到難以繼續(xù)的地步，丈夫只能鋌而走險(xiǎn)，拔劍東門而去。這種以因果倒置來(lái)結(jié)構(gòu)開頭的方式，讓讀者初讀時(shí)陷入疑惑與好奇，促使讀者繼續(xù)閱讀。同時(shí)詩(shī)歌的焦點(diǎn)聚焦于細(xì)小的情節(jié)之上，對(duì)于后面出現(xiàn)的家庭困苦的現(xiàn)狀起到了放大鏡般的作用，使人們的心受到震撼。當(dāng)丈夫決心“拔劍東門去”時(shí)，善良的妻子拉住他：“他家但愿富貴，賤妾與君共鋪糜。上用滄浪天故，下當(dāng)用此黃口小兄�！弊罱K丈夫不聽勸阻，“咄！行！”，簡(jiǎn)短的話語(yǔ)之中，帶有不可反駁的余地。詩(shī)歌不須其它贅述，我們已能想見當(dāng)時(shí)百姓生活的艱難、社會(huì)矛盾的尖銳，妻子的隱忍與善良，丈夫的責(zé)任與眼淚，透過(guò)歷史的時(shí)空隧道，似乎都清晰可見。
　　敘事的片斷化有其獨(dú)特的感染力，內(nèi)容簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵卻極富意蘊(yùn)。敘事詩(shī)片斷的選擇非常重要，敘事效果的實(shí)現(xiàn)需要先從片斷選擇入手，從而構(gòu)建出敘事效果的空間。
　　漢樂府?dāng)⑹律朴谶x取有表現(xiàn)力的意象、場(chǎng)景、有特點(diǎn)的細(xì)節(jié)，讓人和事在片斷中得以呈現(xiàn)。如《艷歌行》反映的是游子流蕩在他鄉(xiāng)處境艱難、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的情感，作者選取具有表現(xiàn)力的片段來(lái)服務(wù)主旨。詩(shī)歌以“堂前燕”比興開頭，燕子?xùn)|去春來(lái)、冬藏夏見、年復(fù)一年，以此聯(lián)想到自己多年的流浪生活�！疤们把唷彪[晦地點(diǎn)明了詩(shī)歌主題，并為作品定下了憂傷思?xì)w的基調(diào)。之后又出現(xiàn)了“故衣誰(shuí)當(dāng)補(bǔ)？新衣誰(shuí)當(dāng)綻？”的生活場(chǎng)景：兄弟遙想當(dāng)年在家之時(shí)，破衣都由母親或是妻子縫補(bǔ)，如今只得由他人幫忙，心中不由得惆悵萬(wàn)分，更使詩(shī)中的悲傷情感更加濃厚。詩(shī)歌前后的敘事沒有費(fèi)太多筆墨，只用了有表現(xiàn)力的意象和事件，就使情感濃厚、一氣呵成。人們以為詩(shī)歌下半部分會(huì)順著此基調(diào)而寫，卻不曾料想發(fā)生戲劇性的突轉(zhuǎn)，“夫婿從門來(lái)，斜柯西北眄”詩(shī)句中“斜柯”、“眄”兩個(gè)動(dòng)詞形象地點(diǎn)明夫婿對(duì)兄弟幾人的懷疑。兄弟幾人猶如戲劇中的小丑，可笑卻更加可悲，嘲諷之外更多的是心酸與無(wú)奈，使流浪者深感“遠(yuǎn)行不如歸”。詩(shī)人剪輯事件片斷，通過(guò)“堂前燕”、“縫舊衣”、“夫婿斜視”這幾個(gè)典型片斷的敘事，呈現(xiàn)出思鄉(xiāng)、艱辛的整體效果。
　　漢樂府十分注重場(chǎng)景呈現(xiàn)的敘事方式，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為截取生活中某一片斷場(chǎng)景，運(yùn)用人物對(duì)話或獨(dú)白，集中描述事件過(guò)程中的一個(gè)斷面，而略去情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，并不在意事件的完整性。@魏晉文人樂府中部分樂府歌詩(shī)繼承了漢樂府的敘事方法，也以現(xiàn)實(shí)生活中的敘事片段入詩(shī)，只是其在采取場(chǎng)景片段的同時(shí)，注意隱含事件、人物等各種相關(guān)信息。由此使片段的事件在意義理解上得到相對(duì)的完整與連貫，減少因信息的破碎而導(dǎo)致的認(rèn)知不足。如曹植《門有萬(wàn)里客》一詩(shī)主要描寫與游子偶遇的片段場(chǎng)景，使用源自漢樂府的對(duì)話體敘事手法，渲染二者相見時(shí)的悲情投合，表現(xiàn)游子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、漂泊不定的苦楚與身不由己的無(wú)奈。雖然只描寫了相遇時(shí)的場(chǎng)景，但對(duì)人物的生平遭遇、性格以及事件發(fā)生的社會(huì)歷史背景都有一定的隱括。從這一生活橫截面中，可以推測(cè)當(dāng)時(shí)社會(huì)應(yīng)該是動(dòng)亂紛爭(zhēng)，人民流離失所、屢遭遷徙。詩(shī)句“褰裳起從之，果得心所親”二句具有強(qiáng)烈的主觀情感傾向，可推測(cè)出詩(shī)篇的作者曹植對(duì)萬(wàn)里客的來(lái)歷十分在意，因?yàn)樗�有可能�?lái)自家鄉(xiāng)，也或許與自己有相似的漂泊經(jīng)歷�？梢�，敘事的中心雖然在某一場(chǎng)景，但詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的各種行為細(xì)節(jié)、作者的情感態(tài)度等可以讓讀者在詩(shī)外還原事件及其發(fā)生背景，即使所敘述的事件不是完整的，但事件包含的內(nèi)涵是完滿的。
　　相較于片段化、場(chǎng)景化的呈現(xiàn)方式而言，魏晉文人樂府?dāng)⑹率址ǜ鼮轱@著的特點(diǎn)為不拘泥于具體事件情節(jié)、細(xì)節(jié)的刻畫，而是以抽象、大輪廓的方式展現(xiàn)廣闊的社會(huì)歷史背景，注重描寫整個(gè)歷史過(guò)程。敘事方式的新變，在詩(shī)歌具體創(chuàng)作中則表現(xiàn)為不限于一時(shí)一地一次的人物、事件的展現(xiàn)，而是將社會(huì)歷史串聯(lián)，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)充沛。廣角式的敘事方式主要以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建安樂府為主，曹操的被稱為“漢末實(shí)錄”的《薤露行》與《蒿里行》是典型的代表，例如《蒿里行》：
　　關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。
　　軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。

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