金詞是中華詞學的重要組成部分。《金詞風貌研究》從金詞產(chǎn)生和發(fā)展的角度，梳理了金詞的發(fā)展脈絡，以全新的視角闡釋了民族文化的碰撞、融合是金詞生長的語境，提出了金詞的藝術面貌是由漢族詞人與少數(shù)民族詞人多元一體共同開創(chuàng)的。金詞是對北宋詞的新變和突破，它開拓了詞文學的規(guī)模，豐富了文體表達方式，具有了中華多民族文學的品質(zhì)。其視角、觀點帶來的學術價值，標志著當下金代文學研究取得的最新進展。
　　金詞之為金詞，其獨特風貌是什么？從哪些方面入手去把握其獨特風貌？金詞對中華詞學史多元一體歷史格局的形成具有什么樣的意義？這些都是學界一直懸而未決的問題。2017 年5 月，人民文學出版社發(fā)行的《金詞風貌研究》，是于東新教授歷經(jīng)十載的嘔心之作，是近年來金代文學研究的一項重要成果。該書最突出的特色就是將金詞置于多民族文化交融視野下去觀照，提出了金詞產(chǎn)生的語境和土壤的特殊性，是在歷史的脈動中逐漸生成為多民族文化融合的產(chǎn)物。這個視角和觀點，都是過去同類著作所沒有關注到的，標志著當下金代文學研究取得的最新進展。
　　南開大學教授、博士研究生導師，中國遼金文學學會副會長查洪德先生指出：“金代文學從上世紀末逐漸受研究者關注，取得了一批高水準的成果。但近幾年勢頭漸不如前。此時東新此著出版，更有提振聲勢的作用�！�
　　金源詞風的源流與演進
　　受“ 華夷之辨”“ 以宋為正宗”等所謂正統(tǒng)觀念的影響，八百年間，金詞并沒有得到應有的重視。金詞的性質(zhì)、地位、創(chuàng)作風貌、發(fā)展過程都有待學界研究探索。其間，更有很多學者以“宋金分界”為劃分標準，人為割斷了宋金詞之間的必然聯(lián)系，忽略了金詞的演進于融合。對同期詞作北雄南秀，異軌同奔的歷史現(xiàn)象缺乏必要的解釋，沒能給出多角度、更多具有學術意義的歷史觀照和指引。
　　河北大學文學院教授，中國古代文學專業(yè)博士生導師劉崇德說：“相對于兩宋詞，金詞為學界較少關注者，然其乃12-13 世紀，繼南渡之后詞體在北方發(fā)展之重要一脈，與北宋詞有密不可分之淵源�！笔聦嵣希�金詞與南宋詞在時間上并行發(fā)展，共同構(gòu)成了12-13世紀詞史發(fā)展的兩大主線。金詞是北宋詞在女真王朝的繼續(xù)發(fā)展，二者相較，雖然在題材、體制、風格及表現(xiàn)手法等方面，金詞對北宋詞有著十分清晰的接受和繼承的痕跡，但金詞不是北宋詞在金國大地上的簡單復制，它是北宋詞的某種新變和突破。金王朝是起源白山黑水的女真族所建立的政權(quán)，在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)雜居著女真、漢、契丹、渤海、奚等多個民族，所以多民族的碰撞、融合是金詞生長的文化土壤。因而，金詞創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出鮮明的民族性特征，即金詞的特質(zhì)與成就是由漢族詞人與少數(shù)民族詞人共同打造的。具體說，漢族詞人的創(chuàng)作則體現(xiàn)出清晰的階段性演進特征，即從金初由“借才異代”詞人創(chuàng)作的承東坡風調(diào)，蘊“羈臣”之悲，金中葉“大定明昌”詞人的騷人之氣，風雅之韻，到金末“南渡”詞人的壯士襟懷、清切俊爽，再到金亡“遺民”詞人的故國丘墟之痛，悲愴疏逸之格，四個階段同源異體，看出漢族詞人隊伍對金詞風骨氣韻形成的重要貢獻。與之同地共時的少數(shù)民族詞人創(chuàng)作，則在清勁亢爽、雄放磊落的主調(diào)之外，又有不同民族的個性色彩，如女真皇族詞人的“華實相扶，骨力遒上”、渤海詞人王庭筠的蕭散寂寥、契丹詞家耶律履父子的幻滅意識以及鮮卑裔詞人元遺山“亦渾雅，亦博大；有骨干，有氣象”——剛健與婀娜并流合一的風格傾向，使得金源詞壇豐富多彩，氣象非凡。作為金詞之別宗，全真道士詞人的“道士詞”則與“文人詞”面貌迥異，其“文體形態(tài)的跨界”“文體功能的擴大”“文體風格的俗化”等別樣的特質(zhì)值得學界深思。總之，與北宋詞相比，金詞開拓了詞文學的規(guī)模，拓展了想象的空間和文體表達方式。同時，由于金詞的存在，詞學的地域范圍第一次向北延伸拓展，詞學從此不再是漢民族漢文學的專有物，它具有了中華多民族文學的品質(zhì)。
　　探究其中的原因，詞文學向來不是在象牙塔中自我生長的文學形式，它是中華文化發(fā)展到某一階段的產(chǎn)物。所以研究金詞的質(zhì)地、成就、地位及影響，必須站在政治、民族、地域等生成金詞的文化環(huán)境去考察。以此為出發(fā)點，《金詞風貌研究》采用宏觀考察和微觀透視相結(jié)合的研究方法，通過對金源漢族詞人，以及由女真、渤海、契丹、鮮卑裔等民族詞家創(chuàng)作面貌的全面觀照和分析，認為：詞至北宋已臻大成，但它在變得精雅嚴密的同時，也日益模式化，甚至僵化了。就在這時，女真等民族以一種雄渾質(zhì)樸之氣，習染勁猛蹈厲之俗，給詞體輸入了新鮮的，甚至異質(zhì)的新因素，沖破了詞學傳統(tǒng)中過多的“文化層積”，詞文學在轉(zhuǎn)型的同時也獲得了新的生機和活力。這是因為“質(zhì)地互異的文化間的撞擊融合，使雙方的發(fā)展方向和軌跡，都在調(diào)適中出現(xiàn)一定的偏離度。少數(shù)民族文化的價值、信仰和審美等因素可能會改變中原民族文化原來存在的發(fā)展軌跡和狀態(tài)，使之出現(xiàn)某種‘有偏斜度的超越’”（楊義語）。反映到金詞上，就是在胡漢民族文化撞擊、融合的影響下，詞在俗化和雅化的糾纏和搖擺中、在婉麗與豪健的矛盾交織中前進，最終詞體發(fā)生“有偏斜度的超越”，向俚俗的、剛健的曲文學靠攏，詞曲地位彼此消長，詞之姐妹——曲體大興。由是，中國文學史漫長的雅文學傳統(tǒng)被改變，敘事的、通俗的、大眾的文學漸成文壇的主流。
　　另一方面，表現(xiàn)在地理形態(tài)上，代表漢文化的南方文化和代表少數(shù)民族文化的北國文化碰撞交匯，也是金詞風格體制形成的動力之一。詞是一種中原文學的樣式，其初起階段就打著鮮明的地理人文烙印，故婉麗纏綿為詞之正體，而蘇軾等清雄伉爽之詞向被視為別調(diào)。迨至金源據(jù)有北宋中原之地，南北地域文化碰撞交匯，“蘇學行于北”，“東坡體”大行其道，金詞的題材內(nèi)容、風格氣韻遂打上了清晰的北地文化的烙印。具體表現(xiàn)就是題材上多寫雪山朔氣、大漠長風的北國地域風情，風格上追求“華實并茂，風骨遒上，絕勝江南之柔弱”的氣韻格調(diào)，以及審美上亦雅亦俗的兩極趨向，這就使得金詞與共時而存的南宋詞面貌迥異，在詞史上獨具自我面貌。

相關熱詞搜索：放在 交融 視野 多民族 文化