摘要：在接受小學(xué)到中學(xué)的教育過程中，我們都是朗誦詩詞，從未演唱古代的詩詞。經(jīng)過學(xué)習(xí)《中國(guó)古典詩詞演唱藝術(shù)鑒賞》這門知識(shí)，我重新對(duì)我國(guó)的古典詩詞有了認(rèn)識(shí)。以下是以宋詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》為例，談?wù)劚救藢?duì)古典詩詞的認(rèn)識(shí)。
　　關(guān)鍵詞：《水調(diào)歌頭》；詞；認(rèn)識(shí)；吟唱
　　一、對(duì)古詞的一般認(rèn)識(shí)
　　詞，全名叫“曲子詞”，這是大白話：為曲子而創(chuàng)作的歌詞。曲子詞，原是配合一種全新的音樂——“燕樂”歌唱的�！把唷蓖ā把纭�，燕樂即酒宴間流行的助興音樂。唐宋以來，因經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人們安居樂業(yè)，娛樂成為一種精神文化享受。到了宋代，賞曲聽歌已成為都市人們的一種休閑方式，其性質(zhì)相當(dāng)于現(xiàn)代人去KTV唱歌！貪圖享受，人所難免，興發(fā)情動(dòng)，形諸歌詠！宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。
　　二、對(duì)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的認(rèn)識(shí)
　　1、詞句：
　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
　　明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
　　2、賞析：
　　此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。
　　詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。公元1071年（宋神宗熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭(zhēng)的漩渦。熙寧七年調(diào)知密州，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。
　　上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問青天。”蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。“明月幾時(shí)有？”這個(gè)問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對(duì)明月的贊美與向往。
　　接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！彼�想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。
　　但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。 “高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)�！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。
　　接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)�，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。
　　詞的最后說：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月�！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑�， “但愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
　　由此，我們深深體會(huì)到，中國(guó)古典詩詞是中華民族文學(xué)史上一株絢麗的奇葩，數(shù)千年來，它以簡(jiǎn)練的語言、高遠(yuǎn)的意境、豐富的內(nèi)涵，傳達(dá)著中國(guó)特有的文化底蘊(yùn)。從音樂創(chuàng)作上講，古典詩詞激發(fā)了無數(shù)作曲家的創(chuàng)作靈感，由此寫下了經(jīng)久不衰的作品。這些具有中國(guó)古典韻味的藝術(shù)歌曲至今仍是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域的精品之作。時(shí)至今日，越來越多的作曲家受前人啟發(fā)將目光投向了古典文學(xué)的歌曲創(chuàng)作，那些傳頌千年的古詩詞成作曲家在創(chuàng)作生涯中不竭的源泉。我們相信，如《水調(diào)歌頭》一樣，中國(guó)古典詩詞藝術(shù)歌曲將隨著國(guó)家文化的進(jìn)一步發(fā)展，在中國(guó)音樂文化史上大放異彩！
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]《水調(diào)歌頭》介紹
　　[2]張晶1，陶文鵬2，《中國(guó)古典詩詞的神秘之美》 （1.中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院，北京100024；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所，北京100732）；
　　[3]何瑞澄，《關(guān)于古典詩詞的吟唱》；
　　[4]《宋詞》；
　　[5]《蘇軾·水調(diào)歌頭》賞析

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