“大語文教育”思想是由張孝純先生最早提出的。他強調(diào)“語文教學要以課堂教學為軸心，向?qū)W生生活的各個領域開拓延展，全方位地與學生的學校生活、家庭生活和社會生活有機結合起來�！爆F(xiàn)實的普遍做法嚴重扭曲了語文教育的內(nèi)涵，將語文教育的外延大大地窄化了，將其錯誤地等同于教科書支配下的語文課堂，所以才會有遠見卓識之士站出來大聲疾呼，不得不將語文教育冠以“大”字，稱之為大語文”，以求呼喚我們的語文教育能夠回歸本真。
　　我以為，語文教科書只是小語文，語文課堂也是小語文，只有加入了經(jīng)典閱讀、活動實踐與社會生活的語文才是“大語文”。課堂、閱讀、實踐、生活，四者構成了中學語文教育的完整空間，同時也是中學語文教育的有效渠道，而其中高品質(zhì)的生活既是語文教育的有效途徑，也是語文教育的終極目標。
　　一、課堂——“大語文教育”的核心殿堂
　　強調(diào)語文教育的人文性、開放性和實踐性，并不意味著漠視課堂教學的主渠道、主陣地功能，更不意味著輕視語文教育工具性的基礎作用�！按笳Z文教育”首先要立足課堂，注重語文知識積累和能力的訓練，注重學習習慣的培養(yǎng)，認真汲取我國傳統(tǒng)語文教育之精華，為學生奠定語文學習的堅實基礎。所以教師當講則講，“高”“精……準”“透”的講解能在教學中拉近學生與語言的距離，拉近學生與思想文化的距離，拉近學生與生活的距離。精彩透徹、高屋建瓴的講解，帶給學生的一定是更加深刻的思考和更加強烈的求知欲望，這是學生自主學習所不可企及的。講堂，學堂，孰輕孰重？只需弄清課堂教學的終極目標即可。是教師把教學內(nèi)容講得精彩絕倫，還是學生把學習內(nèi)容掌握得清楚通透？顯然，課堂教學的核心是學生的學，不是教師的教。教師的教一定是服務于學生的學，否則，教的意義便不復存在。教師教的智慧更多地表現(xiàn)在對學生學習的引領與啟發(fā)上。
　　人類文化浩如煙海，作為課堂教學內(nèi)容的依托，教材應該是引領學生走進語文世界的橋梁。一篇篇語言精美、含意或直顯或幽深的經(jīng)典詩文，都應該成為教師引領學生潛心吟詠、品味、涵泳漢語魅力的鵲橋；一篇篇蘊藉著人類思想與智慧的不朽文章，都應成為教師引領學生走近圣賢與大師的紅繩。課堂上，教師應該精準地抓住每一個文字的個性、每一篇文章的精髓，以此為核心引領學生深化拓展，進而把學習的觸角由課內(nèi)延伸到課外，延伸到人類歷史的長河，延伸到廣闊的現(xiàn)實社會生活中去。
　　二、閱讀——“大語文教育”的絕妙法門
　　隨著時代的進步，閱讀逐漸成為人們的一種生活方式，學習、工作、生活處處離不開閱讀，閱讀之于現(xiàn)代人的生活，其重要性無需多言。社會發(fā)展多元化，生活節(jié)奏加快，文化的“快餐化”應運而生。陽春白雪是文化，下里巴人同樣也是文化，且后者對教化百姓所起的作用要遠遠超過前者�！拔幕�快餐”對普通百姓來說，既是樂趣和享受，也確不失為一種最直接、最普及的教育方式。但“快餐”畢竟是“快餐”，其營養(yǎng)含量根本無法與人類文化的經(jīng)典著述相提并論。
　　藝術創(chuàng)作較少具有進步過程的階梯性質(zhì)，所以其作品的生命力可以歷經(jīng)千年而不衰。作為文學藝術的文化經(jīng)典，是人類精神文明和智慧長期積淀的結果，尤其是我們民族的文化經(jīng)典著述，其語言魅力是要用眼用心去感知的，它的思想厚度和藝術價值是要讀者仔細品讀、玩味、涵泳的。人文化品位的提升需要長期閱讀的熏陶與浸潤，絕非幾朝幾夕所能成就。電視劇的欣賞代替不了原著閱讀，名著的縮印本閹割了藝術的思想與價值，天馬行空的改編扭曲了學生對尚未拜讀的名著的認知，學生在接受“文化快餐”的同時，也漸漸失去了品位和價值取向。語文教育就是要培養(yǎng)既具有現(xiàn)代意識與觀念又不乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人才，而“大語文教育”很重要的一條途徑就是，通過閱讀弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向源遠流長、博大精深的民族傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)。
　　三、實踐——“大語文教育”的體驗平臺
　　語文注重基礎知識與基本技能的學習，探尋語言的規(guī)律與運用，因此語文學習需要實踐去運用與感知，需要實踐去檢驗與修正，需要實踐去訓練與強化；語文亦是人文學科，是關于人類內(nèi)心世界的學問，所以更強調(diào)主觀的感受和體悟，追求心靈與精神的生動與豐富。顯然，作為人文學科的語文教育更離不開切身的實踐與體驗。
　　課堂與書本的學習內(nèi)容，一定要經(jīng)過實踐體驗才能真正成為學生自主建構起來的財富。整日端坐在課堂上目不轉(zhuǎn)睛地聽教師講課，埋身于書山題海之中，不是學生學習的需求和生命的渴望。生命的成長需要生命自身的體驗，因為只有親身體驗到的東西，才是真正意義上的獲得。“大語文教育”就是要千方百計地為學生提供語文實踐與體驗的平臺，朗誦、演講、辯論、文學創(chuàng)作、劇本改編、課本劇排演、模擬法庭、辦�？�、撰寫校園公益廣告、大型節(jié)目的策劃與主持詞、社會調(diào)查訪問等，都是語文教育的契機。
　　四、生活——“大語文教育”的廣闊天空
　　無論是陶行知的“生活即教育”理論還是杜威的“教育即生活”理論，都主張教育必須與生活結合。教育只有與生活結合才能產(chǎn)生意義，不與生活相結合的教育就不是真正的教育。語文教育當然也是如此。
　　首先，生活是語文教育永不枯竭的活水泉源。媒體視頻中信息的獲取、與人溝通交流的藝術、文告內(nèi)涵的理解、短信博文的發(fā)表、簡介總結評價的撰寫……生活中有著豐富而鮮活的語文教育資源，這些資源貼近學生生活，生動而真切，比“書本上的語文”更具鮮活性與實用性。教師應當引領學生關注生活、關注人生，然后引導學生客觀辯證地分析問題、看待問題，在關注與思考中逐漸深化思想認識。語文教育不能囿于語文課堂和書本，要充分利用生活環(huán)境中的教育資源，尤其是注重開發(fā)具有區(qū)域特色的語文教育資源，將語文學習的外延擴展到日常生活，追求語文教育視野的最大化、資源的最大化、能力的最大化和境界的最大化，使語文教學真正與生活緊密連在一起。

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