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從《壇經(jīng)》看我們的生活方式

發(fā)布時(shí)間:2018-07-01 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:


  內(nèi)容摘要:近來,“佛系”一詞很流行,廣大青年人用“佛系”這個(gè)詞語來表達(dá)看破紅塵、不爭不搶的處世態(tài)度。這個(gè)詞語似乎與佛教經(jīng)典《壇經(jīng)》中的“破除執(zhí)念、欲望”等相對(duì)應(yīng),其實(shí)它們之間完全沒有聯(lián)系!胺鹣怠笔悄贻p人用以自嘲的玩笑話,是一種逃避現(xiàn)實(shí)的處世態(tài)度;而《壇經(jīng)》告訴我們對(duì)世事的頓悟是自內(nèi)而外的,需要從我們內(nèi)心找到使自己不會(huì)為外物所動(dòng)搖的力量。我們要分清“佛系”與“佛教”的區(qū)別,如果追求清凈無爭的生活,與其空喊“佛系”,不如去讀佛教經(jīng)典,從中悟出人生道理來改變現(xiàn)有的生活狀態(tài)。
  關(guān)鍵詞:佛系 壇經(jīng) 生活方式
  近來,“佛系”這個(gè)詞語在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行開來,這個(gè)詞語用來形容看淡一切、無欲無求的生活方式。廣大青年人用“佛系”這個(gè)詞語來標(biāo)榜自己的思想境界和為人處世的態(tài)度,認(rèn)為“佛系”是真正與佛教思想聯(lián)系起來的、可以作為生活指導(dǎo)的先進(jìn)思想。佛教經(jīng)典《壇經(jīng)》中也提到了“破除執(zhí)念、欲望”、“性空”等概念,這些概念似乎和“佛系”這個(gè)詞語所要表達(dá)的“看淡一切”相對(duì)應(yīng)。那么“佛系”這個(gè)詞是不是真的反映了佛教所宣揚(yáng)的思想、可以作為當(dāng)代人的生活態(tài)度呢?《壇經(jīng)》中蘊(yùn)含的佛教思想又對(duì)我們的生活方式有著怎樣的指導(dǎo)和影響呢?本文將就這些問題進(jìn)行探討。
  一.“佛系”思想與《壇經(jīng)》思想
  1.“佛系”與佛教
  “佛系”是當(dāng)代年輕人看破紅塵、不爭不搶的處世態(tài)度,甚至是怎樣都行、毫無積極性的生活態(tài)度。這種態(tài)度的出現(xiàn),緣于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的快節(jié)奏使得競(jìng)爭變得異常激烈,人們?cè)谶@種高強(qiáng)度的生活節(jié)奏中喘不過氣來,于是便把佛祖無欲無求的概念偷換到自己身上,想象出這樣一種自嘲的、玩笑式的、甚至是逃避現(xiàn)實(shí)的處世態(tài)度。這種看事情的方式完全是主觀投入的結(jié)果。相比之下,佛教經(jīng)典《壇經(jīng)》中的“破除執(zhí)念、欲望”的思想講到的是“欲望”實(shí)際是空的,是緣起的;“破除執(zhí)念”是獲得心靈自由的途徑。這樣的思想產(chǎn)生來源于“緣起”,即世間萬物是條件聚合后產(chǎn)生的!胺鹣怠敝须m帶“佛”字,但是“佛系青年”并沒有像佛教徒一樣破除執(zhí)念與欲望,遵守佛教戒律。由此我們可以清晰看出“佛系”與佛教并無關(guān)系,只是一種人們用以自嘲當(dāng)前生活狀態(tài)而發(fā)明出來的所謂的“宗教詞語”。
  2.“佛系”生活不可取
  從對(duì)兩種概念含義和來源的解釋可以看出,“佛系”和“破除執(zhí)念、欲望”是完全不同的兩個(gè)概念,“佛系”與佛教經(jīng)典并無關(guān)系,并且“佛系”作為生活態(tài)度是不可取的。在明白“佛系”的來源之后,我們知道這是由外界壓力導(dǎo)致的消極情緒所產(chǎn)生的態(tài)度!秹(jīng)》中提到“佛是自性作,莫向心外求”,意在告訴我們對(duì)世事的頓悟是自內(nèi)而外的,而不是由外物的變化在內(nèi)心的有所反應(yīng)。所以想要達(dá)到真正的處世泰然,需要從我們內(nèi)心找到使自己不會(huì)為外物所動(dòng)搖的力量。“佛系”可以說是“逃避”的另一種冠冕堂皇的說法:拒絕與外界事物的聯(lián)系,將自己鎖在一個(gè)四壁皆空的小空間里過生活,的確可以養(yǎng)成看淡一切的心智,但是這樣的心智是不健康、不可取的。如果事事“佛系”,沒有競(jìng)爭和活力,生活將會(huì)變成一潭死水。而如果追隨大流,人人“佛系”,社會(huì)便沒有進(jìn)步可言!胺鹣怠苯K究是年輕人用于自嘲的玩笑話,雖說“佛系”生活不可取,但是在一定情況下,佛系的指導(dǎo)性也是存在的,“佛系”的看淡讓我們面對(duì)不可改變的結(jié)果時(shí)學(xué)會(huì)接受?傮w來說,“佛系”作為管理目標(biāo)是好的,但是作為過程和對(duì)待世事的態(tài)度是有問題的。因此我們要分清“佛教”與“佛系”的區(qū)別,不要沉迷于過“佛系”生活,也不要致力做“佛系”青年。
  二.《壇經(jīng)》思想與我們的生活方式
  1.“自信、自覺”的生活方式
  既然“佛系”生活不可取,那么如果人們真的想要尋求心靈的平靜,追求清凈無爭的生活方式,就要從真正的佛教經(jīng)典中找答案了!秹(jīng)》中提到“自性成佛”的概念,要求人們順從自己的內(nèi)心,變得自信和自覺,排除外界參考典籍與經(jīng)驗(yàn)學(xué)說對(duì)人的約束,典籍只是作為輔助,真的想要悟透世事靠的還是自己!秹(jīng)》的說法是有著大智慧的,在生活中我們不免會(huì)太在意外界的力量,放棄自己思考的機(jī)會(huì),盲目地跟著所謂的經(jīng)典和前人的經(jīng)驗(yàn)按部就班,殊不知放開這些經(jīng)典與經(jīng)驗(yàn),靠自己明亮的眼睛看事物,靠自己的心靈去感受世間萬物,用自己的頭腦加以判斷,憑自己的力量對(duì)外界加以理解,是能夠更加深刻地對(duì)自己所處的環(huán)境有徹悟的方式的,也可以說是實(shí)踐出真知。但是自信、自覺地探索生活有所徹悟也不是將給我們提供參考的典籍、經(jīng)驗(yàn)置之不理,而是要將典籍與經(jīng)驗(yàn)與自己的思考相結(jié)合。因?yàn)椴徽搶?duì)佛教徒的參悟有所幫助的典籍,還是給一般人提供前車之鑒的別人的生活,都是對(duì)后輩有所指導(dǎo)、有所警醒的寶貴財(cái)富。《壇經(jīng)》教會(huì)我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和判斷有自信,對(duì)世事的理解比起靠外物更應(yīng)該靠自己。受到《壇經(jīng)》思想影響的生活應(yīng)該是自信的、能動(dòng)的。
  2.“正確對(duì)待欲望”的生活方式
  就算我們靠著自己對(duì)生活有所了解,對(duì)自己的想法有所實(shí)踐,我們還是沒有辦法擺脫外界誘惑的糾纏,因?yàn)槊總(gè)人都有欲望。那么《壇經(jīng)》對(duì)生活中的誘惑和人的欲望持怎樣一個(gè)觀點(diǎn)呢?《壇經(jīng)》中認(rèn)為,欲望實(shí)際是空的,是緣起的。色界的存在是有欲望的生命構(gòu)建出來的,整個(gè)世界都在大夢(mèng)之中。欲望是不可避免的,吃飯、喝水也是人的欲望,欲望是正常的,是生活中排除不開的。只要世上有人的存在,就有欲望的存在。如果刻意地想要排除欲望,達(dá)到清凈,反而會(huì)變成執(zhí)念,而執(zhí)念就變成了完全負(fù)面的東西了。這是很好理解的,念念不忘,必有回響。當(dāng)人們默念著要斬?cái)嗨杏麜r(shí),這本身也變成一種欲望,隨著這種欲望的加深,漸漸地也就變成了執(zhí)念。但是,不用刻意排除欲望并不意味著我們可以放縱自己的邪念為所欲為,如果這樣片面地理解,就是把佛教思想對(duì)欲望的包容與辯證當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自己貪念的擋箭牌了。我們要正確看待自己的欲望,沒有必要追求完全沒有欲望的生活,也不能放縱自己的欲望。慧能讓人們追求的生活是達(dá)到“念而不念”的境界,一味地追求欲望或是一味地抵制欲望都是不對(duì)的。當(dāng)人們追求欲望時(shí)不會(huì)滋生邪念、貪念,也沒有對(duì)這樣行為的羞愧,這樣昂首闊步地生活,才是佛教要教給人們追求的生活境界。受到《壇經(jīng)》思想影響的生活應(yīng)該是對(duì)欲望有辯證地認(rèn)識(shí)的。
  通過對(duì)《壇經(jīng)》的學(xué)習(xí),我們可以了解到佛教對(duì)人們?nèi)粘I钣泻芏嘀笇?dǎo)性,想要有健康清凈的生活,要對(duì)自己有信心,自覺地從內(nèi)心出發(fā)看待和判斷外物和周圍世界。對(duì)于欲望,我們不要刻意抵制,也不能由此生出妄念。佛教僅從“自性成佛”、“無念之念”兩個(gè)角度就能很大程度上改變?nèi)藗儸F(xiàn)有的生活觀念,使人們對(duì)生活有更清晰的意識(shí)。同時(shí)從近期大火的“佛系”和真正的佛教思想的對(duì)比,可以看出當(dāng)代人對(duì)于佛教思想的認(rèn)識(shí)還是十分匱乏的,如果真的想要追求清凈無爭的生活,與其空喊“佛系”,不如去讀真正的佛教經(jīng)典,從中悟出人生道理來改變現(xiàn)有的生活;而如果只是跟風(fēng)嬉鬧,那還是應(yīng)該將佛教與“佛系”劃分清楚,不要誤導(dǎo)了不了解的人。
  參考文獻(xiàn)
  [1]哈磊整理.《壇經(jīng)》[M].上海:上海古籍出版社2012(03).
  [2]張斌璐.別用“佛系”裝點(diǎn)自己[N].長江日?qǐng)?bào),2017-12-19(018).
  (作者介紹:劉暢,南京大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)在讀本科生)

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