愛(ài)情,婚姻篇一：愛(ài)情與婚姻

愛(ài)情與婚姻

關(guān)于愛(ài)情與婚姻，大家可能會(huì)有很多話要說(shuō)，“要愛(ài)情就別結(jié)婚”，“要婚姻就別要愛(ài)情”，“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂�，“沒(méi)有婚姻的愛(ài)情是種無(wú)奈，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻讓人恐慌”，…… 我們先來(lái)看看蘇格拉底對(duì)愛(ài)情與婚姻的理解，有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情？老師就讓他先到麥田里去，摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來(lái)，期間只能摘一次，并且只可向前走，不能回頭。 柏拉圖于是按照老師說(shuō)的去做了。結(jié)果他兩手空空的走出了田地。老師問(wèn)他為什么摘不到？ 他說(shuō)：因?yàn)橹荒苷�一次，又不能走回頭路，期間即使見(jiàn)到最大最金黃的，因?yàn)椴恢�前面是否有更好的，所以沒(méi)有摘；走到前面時(shí)，又發(fā)覺(jué)總不及之前見(jiàn)到的好，原來(lái)最大最金黃的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了；于是我什么也沒(méi)摘。 老師說(shuō)：這就是“愛(ài)情”。 之后又有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹(shù)林里，砍下一棵全樹(shù)林最大最茂盛、最適合放在家作圣誕樹(shù)的樹(shù)。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。 柏拉圖于是照著老師的說(shuō)話做。今次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹(shù)回來(lái)。老師問(wèn)他，怎么帶這棵普普通通的樹(shù)回來(lái)，他說(shuō)：“有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時(shí)，看到這棵樹(shù)也不太差，便砍下來(lái)，免得錯(cuò)過(guò)了后，最后又什

么也帶不出來(lái)�！� 老師說(shuō)：“這就是婚姻！” 。人生就正如穿越麥田和樹(shù)林，只走一次，不能回頭。要找到屬于自己最好的麥穗和大樹(shù)，你必須要有莫大的勇氣和付出相當(dāng)?shù)呐�力�?/p>

什么是愛(ài)情呢？

愛(ài)情，有廣義和狹義之分，但通常特指的是成熟男女之間的一種最深切、最依戀的情感。是人世間最微妙、最神奇、最美麗、最激動(dòng)人心、最特殊卻又最平常的情感形式。它既不分年齡、種族、膚色，也不分高貴低賤；它可以跨越國(guó)界、宗教的限制，只要有情有意，即便語(yǔ)言不通，也能夠達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)！它有時(shí)表現(xiàn)為一種理解，有時(shí)表現(xiàn)為一種寬容，有時(shí)是相互傾慕和欣賞，有時(shí)是同情、憐愛(ài)和關(guān)懷，有時(shí)則是一種渴望和欲望，一種生理和心理需求。愛(ài)情應(yīng)該是一種相互欣賞、彼此傾慕、一起互動(dòng)的情感關(guān)系，現(xiàn)為關(guān)心、愛(ài)護(hù)、依戀、體貼、容納和理解。愛(ài)情，不能強(qiáng)求，它絕不是一方對(duì)另一方的占有。

什么是婚姻呢？

現(xiàn)實(shí)主義者或許會(huì)回答：“婚姻就是合法的同居”；悲觀主義者可能會(huì)回答：“婚姻是圍墻”；而享樂(lè)主義者會(huì)說(shuō)，“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂�。再去查一下中外的大詞典，中國(guó)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中釋：“婚姻是男女經(jīng)過(guò)合法手續(xù)結(jié)為夫妻”；美國(guó)著名的維氏大詞典則注明：“婚姻是一個(gè)男人和一個(gè)女人共

同開(kāi)始一種特殊的社會(huì)生活及開(kāi)始一種合法的以家庭為基礎(chǔ)的生活�！�

在對(duì)愛(ài)情與婚姻有一個(gè)比較大概的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，下文討論兩則之間的關(guān)系。

沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的？

“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德”這句話，相信您也不敢輕易地說(shuō)不對(duì)，畢竟是恩格斯的話。咱們首先就認(rèn)為這句話是百分之百的正確。從邏輯學(xué)的角度來(lái)分析，如果一個(gè)命題正確，哪它的逆否命題也正確，現(xiàn)在分析一下這句話的逆否命題，逆否命題應(yīng)該是“道德的婚姻是有愛(ài)情的”，感覺(jué)如何？沒(méi)有什么問(wèn)題，是吧。繼續(xù)分析，我們來(lái)看看這句話的逆命題，“不道德的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的”，這句話可能有問(wèn)題，試想，重婚和同居形成的事實(shí)婚姻，是不道德的，但是您能說(shuō)它沒(méi)有愛(ài)情嗎？好了，邏輯學(xué)告訴我們，如果一個(gè)命題的原命題正確，它的逆命題不正確，那么原命題的題設(shè)是結(jié)論的充分不必要條件。回到原命題，題設(shè)：沒(méi)有愛(ài)情；結(jié)論：是不道德的婚姻。所以沒(méi)有愛(ài)情是不道德婚姻的充分不必要條件。有點(diǎn)饒舌，是吧？哪就分析逆否命題。題設(shè)：道德的婚姻；結(jié)論：有愛(ài)情。好了，該說(shuō)本文作者的觀點(diǎn)了，作者的觀點(diǎn)為：道德的婚姻是愛(ài)情的充分條件，換句話說(shuō)，愛(ài)情產(chǎn)生的結(jié)果不僅僅是道德的婚姻！所以愛(ài)情的盲目性出來(lái)了。愛(ài)情產(chǎn)生的結(jié)果還有什么？多了，有網(wǎng)戀、有同居，有喝農(nóng)

藥，有臥軌，還有化蝶！因?yàn)樘�多的原因，造就了太多沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，比如以前的包辦婚姻，現(xiàn)在的閃電式婚姻。在生活中，一個(gè)又一個(gè)的人帶著"我是個(gè)弱者，我認(rèn)命了"的宿命論思想，帶著對(duì)愛(ài)情永遠(yuǎn)的遺憾與傷痛走進(jìn)了婚姻。恩格斯說(shuō)過(guò)的沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的。作者不是很同意這種觀點(diǎn)。首先應(yīng)該注意婚姻最主要的兩大職能是生育和經(jīng)濟(jì)。從古自今，結(jié)婚很大的目的是繁殖，生育下代。還有就是經(jīng)濟(jì)，家庭什么時(shí)候都是社會(huì)經(jīng)

濟(jì)的基本組成部分。

盡管恩格斯說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的”，但實(shí)際上婚姻不見(jiàn)得總是包含愛(ài)情；即使是包含愛(ài)情的婚姻中，那個(gè)愛(ài)情的性質(zhì)、味道，也和戀愛(ài)時(shí)的愛(ài)情不同。婚姻中的愛(ài)情要面對(duì)日常生活瑣事的考驗(yàn)，要面對(duì)兩個(gè)人朝夕相處的考驗(yàn)，沒(méi)有什么神秘感，倒有很多責(zé)任、義務(wù)，雖然也有很多日常人生的溫暖。即使有愛(ài)情，它主要也不是一種燃燒的激情，而是一種平凡的溫情。它是冬天的爐火，規(guī)規(guī)矩矩；不是曠野中蔓延的野火，無(wú)拘無(wú)束。更何況世間有很多婚姻根本就沒(méi)有愛(ài)情，或者愛(ài)情已經(jīng)消失，但是因?yàn)檫@樣那樣的因素，諸如責(zé)任心、諸如利益牽扯，也必須要維持下去。所以，婚姻無(wú)論有沒(méi)有愛(ài)情，都有很多束縛個(gè)人意志的東西。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻中，個(gè)人體會(huì)到的是無(wú)愛(ài)的痛苦，是無(wú)表現(xiàn)婚姻中無(wú)愛(ài)的痛苦。

因此本文可以得出以下結(jié)論：愛(ài)情不是婚姻的必要條

件。古封建年代，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻比比皆是，但那時(shí)也許婚姻是愛(ài)情的開(kāi)始，以至于有了“感情可以慢慢培養(yǎng)”的說(shuō)法；如今年代，婚外的戀情，第三者的愛(ài)情都幾乎成了沒(méi)有婚姻的愛(ài)情典型，如果不要婚姻或許他們還可以纏綿浪漫，一旦扯上婚姻，往往反目成仇、魚(yú)死網(wǎng)破。

既然愛(ài)情不是婚姻中最重要的，那什么才是維持婚姻的關(guān)鍵所在？我認(rèn)為是價(jià)值認(rèn)同。說(shuō)這個(gè)前，先看一個(gè)例子吧：有一對(duì)夫妻的感情破裂準(zhǔn)備離婚，但他們有孩子。如果他們離婚了，孩子是肯定要受罪的。他們商量等孩子大了再離婚，孩子大了，又因?yàn)閷O子…后來(lái)到五十多歲的時(shí)候他們終于還是離婚了。他們的孩子，孫子都很不理解他們。因?yàn)樵谄綍r(shí)他們?cè)谒�人面前都表現(xiàn)的很恩愛(ài)，但突然怎么要離婚呢？其實(shí)我們應(yīng)該理解他們，當(dāng)時(shí)他們沒(méi)有離婚不是因?yàn)樗麄冎�間還存在愛(ài)情什么的，因?yàn)樗麄冞�有一個(gè)共同的價(jià)值認(rèn)同，那就是不影響他們的孩子。正是這個(gè)價(jià)值認(rèn)同才是他們婚姻維持了好幾十年的根本，盡管這樣的婚姻不是那么的完美。

婚姻不等同與愛(ài)情，婚姻是要關(guān)系到很多瑣碎的事的。在戀愛(ài)過(guò)程你可能只看到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，甚至把他們的缺點(diǎn)當(dāng)成優(yōu)點(diǎn)。但在婚姻過(guò)程中就不一樣了，由于在天天呆在一起，對(duì)方缺點(diǎn)會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，你可能會(huì)只注意到他的缺點(diǎn)，甚至看不到他的優(yōu)點(diǎn)。所以在這期間找一個(gè)價(jià)值認(rèn)同是很重要的。找到一個(gè)相同的價(jià)值是維持婚姻的關(guān)鍵。既然婚姻與愛(ài)

愛(ài)情,婚姻篇二：關(guān)于愛(ài)情與婚姻

關(guān)于愛(ài)情與婚姻 婚姻也許會(huì)埋沒(méi)了愛(ài)情的熾烈和浪漫，但如果沒(méi)有婚姻，愛(ài)情只能去流浪。流浪的愛(ài)情，也許可以閱盡世間的繁花似錦，踏遍人生的山川荒原，但也同時(shí)注定了它的漂泊無(wú)依。

自古以來(lái)，婚姻就是一種毫無(wú)緣由，自然而然的生活形態(tài)，也許，這就是人類與生俱來(lái)的歸宿感。婚姻的形式，也許各不相同，古代通過(guò)儀式確定，而當(dāng)今是以法律的形式確定，但不管用何種方式，人們的心愿都是一樣的，讓外人肯定，彼此承諾。試想，如果沒(méi)有婚姻，劉蘭芝與焦仲卿的哀情，陸游與唐婉的眷念，梁山伯與祝英臺(tái)的生死相許，又如何讓愛(ài)情迸發(fā)出如此熾烈的火花？

與其廝守愛(ài)情的茫然與不安，不如愛(ài)得真實(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)。

婚姻將愛(ài)情的轟轟烈烈歸于平淡，而只有在柴米油鹽的平淡里，愛(ài)情才更耐久醇香。

愛(ài)情是不顧一切的，是不需任何附加條件的，飛蛾撲火般的浪漫，但人的生命和精力都是有限的，一個(gè)人不可能一輩子興奮，一輩子激情，那樣，人是活不下去的。而婚姻正是起到這種調(diào)和的作用，它將愛(ài)情沉淀，經(jīng)久彌香。

將愛(ài)情沉淀好的婚姻，一旦生活遇到困境，愛(ài)情的能量將爆發(fā)，支撐相愛(ài)的人相守終生。

愛(ài)情的沉淀，需要平淡中的堅(jiān)守，需要甘于平靜的勇氣，無(wú)論是愛(ài)情，還是婚姻，都不是生活的全部，生活有太多需要我們經(jīng)營(yíng)的東西，而這些東西本質(zhì)上絕不是矛盾關(guān)系。人們常想，是先立業(yè)再成家，還是先成家再立業(yè)，絕大多數(shù)的人都認(rèn)為，兩者同時(shí)進(jìn)行最為理想，這就表明，在人們看來(lái)，愛(ài)情并不與他者形成矛盾，而如何讓婚姻與他者和諧相處，甚至相互起到積極的作用，這是極需兩個(gè)人的智慧的。

婚姻是廝守終生的承諾。

“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”詩(shī)人那份精神上的堅(jiān)守，實(shí)在讓人感動(dòng)，至于詩(shī)人的云雨之事，介于那個(gè)時(shí)代的背景，是可以理解的。

但在較古代文明的當(dāng)今，有一些青年男女，放縱自己，口頭卻說(shuō)：“雖然我與她發(fā)生肉體關(guān)系，但我的內(nèi)心愛(ài)的卻是你�！币苍S，你是真心，但你的愛(ài)已經(jīng)不完整了，只能說(shuō)，你的精神還不夠文明。

一個(gè)人只有達(dá)到了精神的文明，才可能擁有更強(qiáng)大的內(nèi)心，應(yīng)對(duì)一切不可預(yù)知的災(zāi)難和痛苦，純凈地享受生活賜予的幸福和歡樂(lè)。

愛(ài)情,婚姻篇三：對(duì)愛(ài)情和婚姻的感悟

對(duì)愛(ài)情和婚姻的感悟

愛(ài)情的升化，為感情，最后，走入婚姻的殿堂�；橐鲈偕�化，只能是婚姻。愛(ài)情是兩個(gè)人相戀的過(guò)程�；橐鍪莾蓚�(gè)人相戀的結(jié)果。這篇帖子，希望能給男士或者女士起警戒作用。別一頭霧水扎下去而迷失方向，成為愛(ài)情的失敗者再回頭，那時(shí)，你已經(jīng)受傷。

這世上，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)和恨。愛(ài)情與婚姻也可轉(zhuǎn)變成愛(ài)和恨。愛(ài)若需要廝守,恨更需要自由.愛(ài)與恨糾纏不休.當(dāng)愛(ài)覆水,誰(shuí)能把愛(ài)保佑.心愿為誰(shuí)等待,情能見(jiàn)血封喉,讓愛(ài)永不朽.若無(wú)愛(ài)并是戀愛(ài)的愛(ài)情，分手，則，無(wú)需理由。因?yàn)�，�?ài)是憑相互有無(wú)感覺(jué)為基礎(chǔ)。情網(wǎng)是軟綿綿的床,情話是甜蜜蜜的糖. 所以，你的判斷力很重要。不要因?yàn)槊允Х较蚨�受影響，從此茫然。不要，�?dāng)愛(ài)失去了，才感到惋惜。既然，已經(jīng)結(jié)合在一起，應(yīng)該，風(fēng)雨同舟來(lái)面對(duì)一切的風(fēng)雨或者彩虹，也體現(xiàn)在逆境中，共同進(jìn)或退。關(guān)于，戀愛(ài)時(shí)產(chǎn)生的愛(ài)情承諾，它，涉及個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題，為激情。并不受法律所保護(hù)。

然而，婚姻除愛(ài)情外,還有責(zé)任、承諾和奉獻(xiàn)。合法的婚姻受法律所保護(hù)。若無(wú)愛(ài)的婚姻，是不道德的婚姻。好象做愛(ài)情的傀儡.心理若扭曲而迷失雙眼及走極端,把自己領(lǐng)入險(xiǎn)境中，就象站在懸崖邊。至少是無(wú)知。面對(duì)轟轟烈烈的愛(ài)情,好象曇花一現(xiàn).只有平淡樸實(shí)的婚姻才是真.應(yīng)咀嚼生活點(diǎn)滴,品嘗婚姻酸甜,才能回味人生百態(tài).但，無(wú)愛(ài)的婚姻也有其存在的理由和空間及特殊性。雖然，強(qiáng)扭的瓜不甜，象如履薄冰樣 危險(xiǎn)。但，為避免引起"離婚災(zāi)難"的降臨等一系列問(wèn)題.而選擇沉默，其實(shí)，這是一種態(tài)度。其特征為在沉默中爆發(fā)，或者，在沉重中滅亡。

至于，曾經(jīng)的光輝，已經(jīng)是歷史。難道可幸福永遠(yuǎn)？難道，由于無(wú)奈，可以無(wú)知嗎？有此想法可以，但，這個(gè)看法是否正確呢？關(guān)于，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)怪�說(shuō)。我認(rèn)為：不盡然。幸福的婚姻，是以有愛(ài)的愛(ài)情為基礎(chǔ)，可，豐富多采。當(dāng)

升化為感情，步入婚姻的殿堂。從此，小心翼翼的共同經(jīng)營(yíng)和呵護(hù)。

婚姻是一種和諧,也是一種精神.婚姻不比愛(ài)情,可用有愛(ài)和無(wú)愛(ài)作為參照物來(lái)衡量.雖然愛(ài)情是芯,婚姻是殼,二者若能結(jié)合那很完美.但，婚姻有責(zé)任保護(hù)里面的芯，不受污染。而里面的芯，也有種責(zé)任保護(hù)殼。它們是彼此關(guān)聯(lián)的，只有相輔相成而共創(chuàng)未來(lái)，才能美好。好象相濡以沫，才能走到最后。當(dāng)然除，非能力所及�；橐鲐M能視兒戲.婚姻里面包含愛(ài)情，在體現(xiàn)"以人為本"人性化的理念中。有錢(qián)能使鬼推磨,將慢慢退出歷史舞臺(tái),也不能替代一切.當(dāng)然,金錢(qián)是解決矛盾的基礎(chǔ).但,決不是萬(wàn)能的.金錢(qián)只是一種工 具,是一種物質(zhì).成為生活的調(diào)味品有廣泛的領(lǐng)域和空間。

愛(ài)情存在兩個(gè)人感覺(jué)的問(wèn)題。當(dāng)愛(ài)已消耗殆盡而蕩然無(wú)存時(shí),作為婚姻，這里面就有一個(gè)責(zé)任問(wèn)題了，而不能一味的放手。在感情問(wèn)題上,假如，重愛(ài)情的人，不一定失去親情。假如，重親情的人，就一定失去愛(ài)情。要注意的就是：在婚姻問(wèn)題上，應(yīng)端正位置，親戚關(guān)系，不能和親人關(guān)系扯在一起。做成一件多數(shù)人認(rèn)為對(duì)的事，若，不容易,必須有"鳳凰涅磐"的精神，才能成功。但，不能有“深閉固拒”思想。對(duì)什么事，更不可“杯弓蛇影”，這可是大忌諱�。�個(gè)性決定命運(yùn)，命運(yùn)取決于態(tài)度。所以說(shuō)：態(tài)度可決定一切（命運(yùn)）.總之，愛(ài)情與婚姻，好象天空。但有共同點(diǎn)，就是必須面對(duì)可能是晴空，也可能是烏云。

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