愛(ài)情呀愛(ài)情篇一：愛(ài)情啊愛(ài)情!

(轉(zhuǎn)載于:www.huhawan.com 蒲 公 英 文 摘:愛(ài)情呀愛(ài)情)中午，困。

游逛于校內(nèi)網(wǎng)。

放假，室友都已各自回家。我還有自己的事，獨(dú)自住寢。我原本很膽小，不敢獨(dú)處，怕夜，現(xiàn)在終于堅(jiān)強(qiáng)。想起以前的同學(xué)朋友，總有話(huà)要溢出嘴角。想起了人，想起了生活，不知該從何說(shuō)起。

每日有規(guī)律的生活，似機(jī)械化，強(qiáng)制性的。煮面刷鍋浣衣，神游開(kāi)心失望。盤(pán)算著電米油鹽，將寫(xiě)完的草稿紙收好。只是，我已不再記日記。也好，可讓人健忘一些。不過(guò)寄托罷了，其他也可。以為自己怕寂寞，卻發(fā)現(xiàn)喜歡獨(dú)自生活，很安靜，很隨性。

我？女，性孤僻（我堅(jiān)持這樣認(rèn)為），喜靜，幻想，體弱。想多說(shuō)說(shuō)寄托。我堅(jiān)持著認(rèn)為人應(yīng)該有寄托。放在心底，鎮(zhèn)住人的平衡�？膳碌氖�，寄托錯(cuò)了，在心里胡攪蠻纏，身心皆痛�，F(xiàn)在的女子，多把寄托放于愛(ài)情，將價(jià)值體現(xiàn)于男人。我原是有話(huà)要說(shuō)的，但這樣做的人多了，也成定理了，自己再糾結(jié)，倒顯得多余了。

于女人，愛(ài)情是永恒的話(huà)題。有女伴問(wèn)我，為何遲遲不戀愛(ài)，我說(shuō)，我想結(jié)婚。她回答說(shuō)她也是。我們對(duì)望，相顧無(wú)言。其實(shí)她也一樣，我們都是別樣的女子，經(jīng)歷了別人沒(méi)經(jīng)歷的，承受著別人無(wú)法承受的。心態(tài)一樣了，中間的過(guò)程還有誰(shuí)去追究。我原不是堅(jiān)硬的女子，也如薔薇一般溫柔纖弱，心底明亮。但是現(xiàn)實(shí)如陰霾蓋于頭頂，喘吸困難。我終究成為驚恐的小獸，步步警覺(jué)。

還是說(shuō)愛(ài)情。

從前，以為愛(ài)情會(huì)是全部。似閣樓中的小姐，當(dāng)窗貼花黃，哀怨的等待著心愛(ài)的人飄來(lái)。得以如愿，歡喜的嫁去，鍋碗瓢盆，丈夫孩子，安靜的過(guò)一生。卻不想，一生何其長(zhǎng)&&原想這樣過(guò)一輩子，但當(dāng)青春消磨殆盡，我的一紙婚姻又在哪里。

不戀愛(ài)，假似真時(shí)真亦假。

道不來(lái)，欲說(shuō)又還休。

若不是不相信了愛(ài)情，怎會(huì)讓一顆心飄洋過(guò)海。

忽然發(fā)現(xiàn)自己很滄桑，學(xué)會(huì)了說(shuō)一些混賬話(huà)。年紀(jì)輕輕，卻無(wú)奈于以造化弄人作結(jié)尾。原以為自己只是做了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒，睜開(kāi)眼，一切還似從前。

可笑的是發(fā)現(xiàn)，其實(shí)從未閉上眼。

愛(ài)情呀愛(ài)情篇二：愛(ài)情啊愛(ài)情

曾幾何時(shí)，我深?lèi)?ài)著你，可那時(shí)候，你并不愛(ài)我； 再后來(lái)吧，你深?lèi)?ài)著我，可開(kāi)始我不愛(ài)你了； 愛(ài)情就是這樣，此消彼長(zhǎng)，很難平衡�；蛟S是我們彼此愛(ài)的不深，或者我們根本就沒(méi)有學(xué)會(huì)如何去愛(ài)，只有當(dāng)彼此失去了，才知道珍惜。 可是，很少有人會(huì)堅(jiān)持這種等待的痛苦，這是一份煎熬，也是一種卑微。所以，很多人選擇了傷害，這種傷害是無(wú)奈的，也是善意的，因?yàn)�，所有做的事情，都僅僅是為了挽留和挽回。 愛(ài)情是一場(chǎng)賭博，可誰(shuí)都賭不起。 當(dāng)放手變得很心碎，那就干脆的放手吧，否則，彼此的傷害會(huì)更深； 當(dāng)懷念變得很凄美，那就千萬(wàn)不要懷念，否則，失去的將是更多的陽(yáng)光與彩虹； 所有的愛(ài)情都是一場(chǎng)童話(huà)，王子與公主的美好生活在所有的通話(huà)里都僅僅是一筆帶過(guò)而已； 我不愛(ài)你了，但我依然用愛(ài)的語(yǔ)言和行為表達(dá)著對(duì)你的真誠(chéng)； 你不愛(ài)我了，你也依然用你愛(ài)的語(yǔ)言和行為表達(dá)了對(duì)我的果斷； 沒(méi)有人錯(cuò)了，所有的愛(ài)情都不能用邏輯來(lái)解釋?zhuān)�能用邏輯�?lái)解釋的只有彼此的思維方式。 世上的善惡并沒(méi)有分別，善惡的來(lái)源都僅僅是自己內(nèi)心的設(shè)想。愛(ài)情也是一樣，虛偽與真誠(chéng)的概念都是那么模糊。熱戀時(shí)，所有的語(yǔ)言和行為都能感動(dòng)的一塌糊涂，而分手后，當(dāng)你還悔恨在心的時(shí)候，同樣的語(yǔ)言和行為，同樣的愛(ài)的表達(dá)，會(huì)讓你覺(jué)得虛偽和惡心。是誰(shuí)錯(cuò)了？沒(méi)有人錯(cuò)了，錯(cuò)了的僅僅是用邏輯無(wú)法解釋的愛(ài)情的錯(cuò)誤的邏輯思維。 愛(ài)情就是這樣，在你愛(ài)我時(shí)，我不愛(ài)你，我愛(ài)你時(shí)，你不愛(ài)我的輪回中，此消彼長(zhǎng)，永不停息。 這樣的愛(ài)情是幼稚的愛(ài)情，是可悲的愛(ài)情，是無(wú)法修得正果的，

我們都渴望彼此深?lèi)?ài)直到永恒，但我們不得不承認(rèn)，不是所有付出的愛(ài)情都能如夢(mèng)幻般美妙。

愛(ài)情呀愛(ài)情篇三：經(jīng)典中的愛(ài)情

經(jīng)典中的愛(ài)情——?jiǎng)�揚(yáng)體

第0講 主講人及專(zhuān)題簡(jiǎn)介

0.1 主講人簡(jiǎn)介

劉揚(yáng)體，四川安岳人。1963年畢業(yè)于四川大學(xué)中文系。1979年前，在中央廣播事業(yè)局任編輯。1980年調(diào)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，在所從事現(xiàn)代文化研究工作中，對(duì)興起于民國(guó)初年的“鴛鴦蝴蝶派”及舊派通俗文學(xué)作了獨(dú)到的研究。

著有《流變中的流派—“鴛鴦蝴蝶派”新論》(1997年10月出版，中國(guó)文聯(lián)出版公司)、《鴛鴦蝴蝶派作品選評(píng)》（1987年6月出版，四川文藝出版社）、《陸游名篇賞析》（1989年4月出版，北京十月文藝出版社，合著）等專(zhuān)著。

曾參與“國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版項(xiàng)目”《中國(guó)大百科全書(shū)簡(jiǎn)編》有關(guān)辭條的撰寫(xiě)，及“九五國(guó)家圖書(shū)出版重點(diǎn)項(xiàng)目”《中華文學(xué)通史》（10卷本）有關(guān)章節(jié)的撰述，為該書(shū)近現(xiàn)代文學(xué)篇編委。上世紀(jì)80年代初起，陸續(xù)在全國(guó)性報(bào)紙刊物上發(fā)表影視評(píng)論近百萬(wàn)字。有評(píng)論專(zhuān)集《苦澀的輝煌—?jiǎng)�揚(yáng)體電視劇評(píng)論選》問(wèn)世（2000年10月出版，作家出版社）。 作為著名影視評(píng)論家，曾被有關(guān)方面聘請(qǐng)擔(dān)任過(guò)中國(guó)電視“飛天”獎(jiǎng)、“金盾”獎(jiǎng)、“金鷹”獎(jiǎng)、“金虎”獎(jiǎng)及全國(guó)電影制片廠優(yōu)秀電視劇“銀屏”獎(jiǎng)評(píng)委。

0.2 專(zhuān)題簡(jiǎn)介

自古以來(lái)，有關(guān)愛(ài)情的話(huà)題從來(lái)沒(méi)有衰減過(guò)，多少文人墨客為之揮毫潑墨，撰寫(xiě)各式各樣的愛(ài)情故事。 在我國(guó)的古典文學(xué)中，有關(guān)愛(ài)情的描寫(xiě)不勝枚舉，它始終是古典文學(xué)中最重要的一個(gè)表現(xiàn)。

那里有肝腸寸斷的生死戀，有纏綿悱惻的相思之戀，也有人類(lèi)最理想的愛(ài)情，更有讓人唾罵的始亂終棄的愛(ài)。 為什么會(huì)有那么多不同的愛(ài)情體驗(yàn)？我們用什么可以詮釋這些愛(ài)情的“宣言”？

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉揚(yáng)體先生多年來(lái)致力于古典文學(xué)的研究，他將從我國(guó)古老的《詩(shī)經(jīng)》入手，評(píng)選古典文學(xué)中的愛(ài)情之最，展現(xiàn)一段段最為經(jīng)典的愛(ài)情片段。

第1講 經(jīng)典中的愛(ài)情（上）

經(jīng)典名著中，描寫(xiě)愛(ài)情的作品，琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收，從哪兒講起呢？我想還是從詩(shī)經(jīng)講起。詩(shī)經(jīng)的十五國(guó)風(fēng)里面，有關(guān)愛(ài)情、婚姻這個(gè)題材內(nèi)容的大約占了1/3，可見(jiàn)愛(ài)情不僅是今天青年所關(guān)心的問(wèn)題，也是古往今來(lái)一切文學(xué)作品所關(guān)心的問(wèn)題。

愛(ài)情有時(shí)候被人講得很復(fù)雜，因?yàn)閻?ài)情的確是千姿百態(tài)，最不能整齊劃一，但是有一點(diǎn)是共同的它的本質(zhì)特征是純真的，沒(méi)有這個(gè)真字，愛(ài)情無(wú)論講得多么天花亂墜都說(shuō)不上美好。凡是說(shuō)不上約束的、能夠自由表達(dá)的愛(ài)情，大都具有既熱烈又率真的特征，詩(shī)經(jīng)所描寫(xiě)的愛(ài)情非常直率，非常熱烈，非常大膽，沒(méi)有什么掩飾，有一個(gè)最根本的特征，就是純真。我舉一點(diǎn)例子。

詩(shī)經(jīng)里面寫(xiě)相似的歌，關(guān)雎那當(dāng)然是代表，一個(gè)青年看見(jiàn)了一位美麗的淑女，就心生愛(ài)慕，回到家

里，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，睡不著覺(jué)，后來(lái)他就在幻覺(jué)當(dāng)中，跟這位姑娘相愛(ài)，在幻覺(jué)當(dāng)中，跟這位姑娘結(jié)合了，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，用現(xiàn)代白話(huà)念出來(lái)，意思是，關(guān)雎在河中的沙洲上，歡快地鳴叫，美麗善良的姑娘，正是君子求偶的好對(duì)象。過(guò)去有種說(shuō)法，雎鳩雌雄二鳥(niǎo)，彼此很忠實(shí)，當(dāng)它們離散以后，便不再和被的雎鳩雙棲雙飛，所以在詩(shī)中用它做愛(ài)情的象征。接下來(lái)第二第三章，參差荊菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服，優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，這里的服字，讀（bi），思服就是思念，悠哉也是想念的意思，悠哉悠哉是加重語(yǔ)氣，這兩句用現(xiàn)代白話(huà)讀出來(lái)，意思是荇菜有短又有長(zhǎng)，在水中左右搖蕩，美麗善良的姑娘啊，讓我日日夜夜想，想啊求啊求不到，日思夜想忘不了，真難啊真難忘，翻來(lái)覆去睡不下。值得注意的是，前三章是小伙子單相思，第四第五章出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，寫(xiě)他在幻想中與姑娘相親相愛(ài)，在幻想中，他不但見(jiàn)著了這位淑女，還和她生活在一起，非常和諧，非�？鞓�(lè)，參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之，參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。詩(shī)所展開(kāi)的情景是小伙子又到河邊去了，他看到姑娘河邊采摘荇菜的身影，漸漸開(kāi)始幻想，這兩章的字面意思用現(xiàn)代白話(huà)來(lái)表達(dá)可以這么念，荇菜有短又有長(zhǎng)，姑娘左采右采忙，我要彈起琴瑟來(lái)，求她嫁我做新娘。荇菜有短又有長(zhǎng)，姑娘左采右采忙，我要敲起鐘鼓來(lái)，讓她心里喜洋洋。但從詩(shī)所展開(kāi)的幻景看，這位青年男子不僅僅是想求愛(ài)，而是在幻覺(jué)中鐘鼓齊鳴，把姑娘娶過(guò)了門(mén)，與她結(jié)合在一起了，在幻覺(jué)中，他們相親相愛(ài)，這種對(duì)愛(ài)的追求，不但完全發(fā)自?xún)?nèi)心，而且有著對(duì)未來(lái)的美好向往，的確是很純真的。琴瑟和諧或者琴瑟友之這樣的話(huà)，以后就成了我們古典文學(xué)作品中常常用來(lái)形容夫婦之愛(ài)的代名詞。 這首詩(shī)的情感，既熱烈又浪漫，而且很可能在當(dāng)時(shí)，曲調(diào)也很好聽(tīng)，當(dāng)然我們現(xiàn)在是聽(tīng)不見(jiàn)了，因?yàn)榭桌戏蜃又v過(guò)，他每一次聽(tīng)到關(guān)雎這個(gè)尾章，最后那一章的時(shí)候，他就覺(jué)得滿(mǎn)耳都是音樂(lè)聲，真是好聽(tīng)極了，而且他還對(duì)關(guān)雎有一個(gè)評(píng)價(jià)，他的評(píng)價(jià)是，關(guān)雎樂(lè)而不淫，哀而不傷，意思就是關(guān)雎表現(xiàn)的情感很熱烈，但是并不放蕩，它幽思綿綿，但是并不低沉悲傷，雖然儒家后來(lái)把關(guān)雎這首詩(shī)說(shuō)成是先王教化之作，而且是美后妃之德，這個(gè)顯然曲解了。但是，孔老夫子說(shuō)，八個(gè)字的這個(gè)評(píng)價(jià)是很精當(dāng)?shù)摹Ｋ�以，這首詩(shī)一直流傳了這么多年，可以說(shuō)，它在我們中國(guó)文學(xué)史上，在愛(ài)情的文學(xué)史上，所發(fā)揮的作用，是不可估量的。因?yàn)樗�用�?shī)歌的形式，肯定了這種愛(ài)情的正當(dāng)要求和人們對(duì)愛(ài)情的美的向往，它在現(xiàn)實(shí)里頭不能實(shí)現(xiàn)但是它在幻覺(jué)里頭實(shí)現(xiàn)了，而且它實(shí)現(xiàn)得很得體，它的確是沒(méi)有所謂過(guò)度，沒(méi)有表現(xiàn)出什么放蕩來(lái)，它不是這樣。但是它又不是有了情感，不能表達(dá)，我在這里給大家講，寫(xiě)相思，寫(xiě)求愛(ài)，寫(xiě)約

會(huì)，寫(xiě)結(jié)婚，用的寫(xiě)，不是很準(zhǔn)確，原因就是詩(shī)經(jīng)里面的這些詩(shī)歌，在沒(méi)有編訂，就是沒(méi)有被后來(lái)編成詩(shī)經(jīng)，而且在漢武帝，所謂獨(dú)尊儒術(shù)，才把詩(shī)經(jīng)作為經(jīng)來(lái)學(xué)的時(shí)候，在沒(méi)有編訂以前它是唱出來(lái)的，在春秋時(shí)期，各個(gè)國(guó)的國(guó)君和貴族，他都要養(yǎng)一批樂(lè)師和樂(lè)工，國(guó)君有時(shí)候派采詩(shī)官，貴族要派自己的樂(lè)工，或者樂(lè)師，出去向民間采集歌謠，采集回來(lái)以后，他在宴會(huì)上要演唱，所以那個(gè)時(shí)候有這么個(gè)規(guī)矩，外交宴會(huì)上來(lái)的使臣，或者主人，主人可以請(qǐng)客人點(diǎn)歌，點(diǎn)一篇或者兩篇詩(shī)，幾篇詩(shī)，讓樂(lè)工來(lái)演奏，來(lái)唱出來(lái)。當(dāng)然他點(diǎn)的內(nèi)容，要偏重于政治性的。比如說(shuō)，向主人表示感謝，表示某種祈愿，表示祝福，甚至也可以通過(guò)詩(shī)篇來(lái)是你對(duì)某一件事情的不滿(mǎn)或者批評(píng)。所以到了現(xiàn)在我們讀的詩(shī)經(jīng)已經(jīng)不知道那個(gè)時(shí)候，兩千多年前，究竟是怎么唱的，但是有一點(diǎn)可以肯定，詩(shī)經(jīng)里面絕大多數(shù)的詩(shī)歌，可以說(shuō)都是民間的歌謠，而不是廟堂上的，少部分是廟堂的。所以我就始終不太同意講詩(shī)經(jīng)是先王教化之作，有教化不作不能說(shuō)沒(méi)有，我們要就詩(shī)來(lái)談詩(shī)。但是我不相信，有哪一位先王在那個(gè)時(shí)候，能夠一個(gè)人唱出三百多首，三百多首是留下來(lái)的，要按原來(lái)那個(gè)數(shù)字，要比三百多首多得多，哪一位先王能唱出這么多首，而且表現(xiàn)很多不同生活內(nèi)容的詩(shī)來(lái)呢？那不可能的。所以，我要講的今天的第一個(gè)問(wèn)題，是如果我們要領(lǐng)略什么是純真的愛(ài)情，什么是不矯揉造作，不弄虛作假的愛(ài)情，那就請(qǐng)大家讀一讀詩(shī)經(jīng)。

在愛(ài)情得不到自由的時(shí)代，能夠用生命去維護(hù)，其實(shí)也就是在用生命維護(hù)靈魂的自由。也許有人對(duì)此持有異議，不同意這個(gè)看法，這不要緊，你完全可以有別的選擇，現(xiàn)在不是有一首流行歌曲嗎？好像唱詞是不求天長(zhǎng)地久，但愿一朝擁有，如果有人愿意選擇這種時(shí)髦的、短命的愛(ài)情，如果還是愛(ài)情的話(huà)，那當(dāng)然也行，那也不妨礙我們對(duì)用生命去維護(hù)愛(ài)情尊嚴(yán)的人的敬重。當(dāng)然我很高興，就是現(xiàn)在的青年人里面，也有不少是堅(jiān)貞愛(ài)情的追求者，他們常常引用漢代樂(lè)府民歌里面一首鼓吹曲詞，這首鼓吹曲，名詞叫上邪。

天啊，我要和你相愛(ài)，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，永遠(yuǎn)不分開(kāi)，除非是什么呢？山無(wú)陵，山峰削平了，山變成了平原，江水為竭，江水都枯干了，冬雷震震夏雨雪，冬天響起來(lái)雷，冬天響炸雷，夏天下大雪，這還不算，還要加一句，天地合，乃敢與君絕。這個(gè)顯然是一位在熱戀中的少女，她對(duì)愛(ài)情追求說(shuō)出來(lái)的心里話(huà)。他把這首民歌，把五種完全不同的事物，排列在一起，用絕對(duì)否定的口吻，和無(wú)可辯駁的氣勢(shì)，來(lái)肯定了這位少女愛(ài)的堅(jiān)貞，而且我們要想想，這五種是完全不可能發(fā)生的事情，誰(shuí)能看見(jiàn)天地合了，誰(shuí)能看見(jiàn)江水全干了，誰(shuí)能讓山完全削平了，這是做不到的事情，當(dāng)然那時(shí)候生態(tài)也很好，

所以，冬雷震震夏雨雪，也絕對(duì)不會(huì)發(fā)生，我們從這種強(qiáng)烈的對(duì)比，也就是絕對(duì)否定的口吻和無(wú)可辯駁的氣勢(shì)，在反襯出這位少女愛(ài)情的堅(jiān)定和熱烈，從這首民歌里頭，我們聽(tīng)到的，可以說(shuō)這是最具中國(guó)特色的愛(ài)情宣言。當(dāng)然，要說(shuō)得準(zhǔn)確一點(diǎn)，我應(yīng)該加一句，要加個(gè)古代，是古代中國(guó)愛(ài)情特色的宣言，因?yàn)楹髞?lái)中國(guó)人受儒家思想影響太深，后來(lái)受到的束縛也太深，太多，表達(dá)自己的情感訴求時(shí)，往往沒(méi)那么直接，沒(méi)那么熱烈，沒(méi)那么大膽，但是這首民歌確實(shí)看得出來(lái)，這少女的愛(ài)是如火如荼的愛(ài)，是火山爆發(fā)般的愛(ài)，讀這首詩(shī)，確實(shí)讓我們震撼。

這種生死戀，表現(xiàn)得最充分、最完整，從某方面來(lái)講，它藝術(shù)感染力，更加強(qiáng)烈的，是漢樂(lè)府民歌里面的焦仲卿妻，也就是大家都知道的，孔雀東南飛。這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，完全能夠代表漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就。

這首詩(shī)一共1700多字，它中間出現(xiàn)的劉蘭芝、焦仲卿和劉蘭芝的婆婆，和劉蘭芝的哥哥，和焦仲卿的**，這些人物的形象，刻劃得非常鮮明，所以在民歌里面，像孔雀東南飛這樣語(yǔ)言這么簡(jiǎn)潔、這么洗練，在敘事策略上，它把一個(gè)情節(jié)非常曲折的故事，能夠敘述得那樣疏密有致，那樣跌宕婉轉(zhuǎn)，而且它在刻畫(huà)人物的時(shí)候，它的濃淡，濃抹還是淡抹，都用得恰到好處，所以可以說(shuō)，這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上，幾乎無(wú)可挑剔。所以，很多人在敘述他們讀這首詩(shī)的時(shí)候就說(shuō)，深情者，要是你是一個(gè)有情感，或者很容易動(dòng)情的人，讀這首詩(shī)往往會(huì)痛哭流涕，很感人。

劉蘭芝是一個(gè)非常美麗、非常賢慧也非常溫柔體貼、非常能干這么一位女性，她跟她丈夫感情很好，可是她的婆婆就是不能容忍，她這個(gè)婆婆，讓人想到有點(diǎn)像后來(lái)張愛(ài)玲寫(xiě)的金鎖記里面的曹七巧，就是不喜歡兒子對(duì)媳婦太好，這個(gè)母親想獨(dú)占兒子的愛(ài)，所以，看這個(gè)媳婦總是看不慣，最后，把劉蘭芝趕走，劉蘭芝在被迫答應(yīng)說(shuō)嫁給太守那天晚上，從容結(jié)束了自己的生命，焦仲卿知道以后，也結(jié)束了自己的生命。我現(xiàn)在要提醒大家注意的，是這首詩(shī)的結(jié)尾。

它的結(jié)尾就是劉蘭芝、焦仲卿死了以后，兩家求合葬，葬在南山旁。這首詩(shī)前面部分，就是結(jié)尾之前，全部是用的現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，它在情節(jié)的交代，在人物的刻畫(huà)，在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)上，非常細(xì)膩，非常得當(dāng)，它的結(jié)尾是浪漫主義的，它只能用這種結(jié)尾，或者說(shuō)它用最巧妙的藝術(shù)手段充分表現(xiàn)出對(duì)劉蘭芝、焦仲卿這樣用生命來(lái)維護(hù)心靈自由的人的高度的贊美。這種結(jié)尾，給后來(lái)的文學(xué)影響也很大，我們現(xiàn)在從梁山伯、祝英臺(tái)化蝴蝶可以看到它的影響，從牡丹亭講柳夢(mèng)梅和杜麗娘，這個(gè)杜麗娘是死了以

后重生，還要相愛(ài)，這也是寫(xiě)生死戀，所以都可以看到孔雀東南飛的影子，或者影響，對(duì)它結(jié)尾，兩個(gè)墓種上松柏，種上梧桐，松柏和梧桐不但枝椏相交叉，葉也相交通，都交合在一起，聯(lián)結(jié)在一起，中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。從這個(gè)結(jié)尾，我們也可以看到，劉蘭芝和焦仲卿，他們的悲苦，他們的怨恨，他們的憤怒，完全包容在這個(gè)結(jié)尾里面了。

最尷尬、最忐忑的愛(ài)，是什么愛(ài)呢？是捉摸不定的愛(ài)，是徘徊在希望與失望之間，等待著結(jié)果，一時(shí)又沒(méi)有結(jié)果的愛(ài)。這是中唐詩(shī)人劉禹錫寫(xiě)的一首竹枝詞，這是他第二次被貶官以后，貶到四川奉節(jié)，當(dāng)時(shí)叫夔州，做刺史，川東奉節(jié)這一帶，當(dāng)時(shí)民歌叫竹枝詞，那么，劉禹錫按照這個(gè)曲調(diào)，填寫(xiě)了不少，其中一首就是這個(gè)，叫竹枝詞，這是他其中之一，這首詞，他寫(xiě)一個(gè)也是沉浸在初戀里邊的少女，或者初戀還不能這么講，就是沉浸在相思和等待著，盼望著能夠跟自己心愛(ài)的人感情能夠互相溝通起來(lái)，還處在這種所謂愛(ài)情的萌芽階段，或者說(shuō)朦朧階段。所以，這首詞妙在哪里呢？

楊柳青青江水平，第一句話(huà)講的正好是春末夏初的時(shí)候，因?yàn)橐呀?jīng)是楊柳輕輕了，江水平，這是一個(gè)江上，沒(méi)有大的風(fēng)浪，波平如鏡的時(shí)候，忽然聽(tīng)見(jiàn)了聞郎江上踏歌聲，誰(shuí)聞郎呢？當(dāng)然是這個(gè)少女聽(tīng)見(jiàn)了，聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)踏歌聲，別人不會(huì)動(dòng)心，她一聽(tīng)見(jiàn)，就知道是誰(shuí)唱的，當(dāng)然就是她心里喜歡的小伙子唱的，踏歌，是指一邊唱一邊用腳踏著節(jié)拍，后兩句，東邊日頭西邊雨，因?yàn)檎�好是黃梅時(shí)節(jié)，這個(gè)少女心里想，說(shuō)這個(gè)小伙子對(duì)我沒(méi)意思嗎？有時(shí)候又有意思，要說(shuō)他有意思，他又沒(méi)有明白地給我表示出來(lái)，所以，少女心中的等待，不安，某種欣喜，覺(jué)得他還是有情的一面，又某種失落，某種無(wú)奈，某種忐忑，都在后兩句里面表現(xiàn)出來(lái)了，所以，后兩句的概括性很強(qiáng)，經(jīng)常被人引用，與劉禹錫的這首詞相當(dāng)?shù)�，還有蘇東坡的一首詞，蝶戀花。

這首詞大概很多人也都讀過(guò)，蘇東坡的這首詞，也是多年來(lái)傳誦不衰的名篇，它的藝術(shù)特點(diǎn)是情、景、人，完全交融在一起。如果用電影鏡頭來(lái)表現(xiàn)，可以看得出來(lái)，這是一幅動(dòng)態(tài)感很強(qiáng)，而且蒙太奇的意味也很強(qiáng)烈的視覺(jué)形象。

花褪殘紅青杏小，一開(kāi)始可以用全景來(lái)表現(xiàn)，已經(jīng)到了春末的時(shí)候，所以，花只剩下殘花，在燕子飛起來(lái)的時(shí)候，順著燕子飛的方向，就可以看見(jiàn)流水，看見(jiàn)一個(gè)庭院，鏡頭然后再搖到這個(gè)庭院近前，用近景，開(kāi)始是遠(yuǎn)景，接著是近景，枝上柳棉吹又少，這個(gè)柳棉指的是庭院里面的郁郁蔥蔥的柳樹(shù)，柳絲裊裊，綠草如茵，所以這個(gè)時(shí)候，正是天涯何處無(wú)芳草，一片翠綠，接著鏡頭再回來(lái)，墻里秋千，是秋千

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