擁有愛(ài)情篇一：當(dāng)你擁有了愛(ài)情

當(dāng)你擁有了愛(ài)情，善肌會(huì)讓你性感魅惑，留香持久，讓你的愛(ài)情更加甜蜜；倘若你還未找到那個(gè)他，它也會(huì)使你，夢(mèng)幻甜美，香味甜蜜迷人，招來(lái)白馬，引來(lái)幸福。

擁有愛(ài)情篇二：真正的愛(ài)情不在于天長(zhǎng)地久而在于曾經(jīng)擁有

真正的愛(ài)情不在于天長(zhǎng)地久（反方辯論綱要）

一．解題

1. 承認(rèn)有“真正的愛(ài)情”，但是：

（1）愛(ài)情是兩個(gè)人之間的事；

（2）人是成長(zhǎng)變化的；

（3）人是愛(ài)情的物質(zhì)載體；

（4）“真正的愛(ài)情”必然和“真實(shí)的人”一起變化；

（5）因而愛(ài)情也是在成長(zhǎng)、發(fā)展、變化的。（第一層面。強(qiáng)調(diào)一個(gè)“變”字。）

（6） 少年青年中年老年都有“真正的愛(ài)情”；

（7）不同的人在不同的階段有不盡相同的愛(ài)情內(nèi)涵；

（8）因此，沒(méi)有一誕生即是固定的、僵死的、永恒的愛(ài)情。（第二層面。強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字。）

（9）“真正的愛(ài)情”最根本的特點(diǎn)是男女兩人之間因外貌、才華、性情、志趣相悅相投而產(chǎn)生的愛(ài)；

（10）因?yàn)橹皇且驗(yàn)檫w就對(duì)方、家庭穩(wěn)定、疼愛(ài)孩子、社會(huì)輿論、個(gè)人形象而維系的異化了的愛(ài)，算不上“真正的愛(ài)情”；

（11）否則，封建時(shí)代父母之言、媒妁（介紹婚姻的人）之命下從一而終的婚姻豈不成了最偉大最真正的愛(ài)情？（第三層面。強(qiáng)調(diào)一個(gè)“純”字。此一點(diǎn)極重要，正方可能有意把一切“真正的愛(ài)情”嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化。）

2. 承認(rèn)有“天長(zhǎng)地久”，但是：

（1）所謂的“天長(zhǎng)地久”只是一種藝術(shù)的、浪漫的表述；

（2）它實(shí)際指的就是愛(ài)情一旦產(chǎn)生則終其一生不分手、不離婚、不背叛。

（3）“天長(zhǎng)地久”本質(zhì)上是一種愛(ài)情理想，與其說(shuō)是一種進(jìn)步的愛(ài)情觀，毋寧說(shuō)本質(zhì)是一種為了家庭和社會(huì)穩(wěn)定而被刻意倡導(dǎo)的，在很大程度上違背了人的天性的道德觀。它以強(qiáng)迫或暗示的方式要求人們把一經(jīng)產(chǎn)生的愛(ài)情維持到底，要求把一經(jīng)產(chǎn)生的愛(ài)情無(wú)條件地服從家庭和社會(huì)責(zé)任，而不管后來(lái)這種愛(ài)情還是不是真愛(ài)，甚至鼓勵(lì)以真愛(ài)的名義來(lái)粉飾已經(jīng)失去的愛(ài)。

（4）那些未能“天長(zhǎng)地久”的變化了的愛(ài)情在很多時(shí)候更是一種“真正的愛(ài)情”。（此點(diǎn)亦很有殺傷力。1975年，71歲的國(guó)學(xué)大師梁實(shí)秋和44歲的才女韓菁清各自結(jié)束了先前的真愛(ài)而燃起了新的真愛(ài)；2004年，82歲的楊振寧娶了28歲的翁凡。他們應(yīng)該就只為了一個(gè)“情”字。）

（5）那些未能“天長(zhǎng)地久”的真正的愛(ài)情，才是哲學(xué)意味和美學(xué)意義上的“天長(zhǎng)地久”。（無(wú)論是藝術(shù)作品中的《魂斷藍(lán)橋》《廊橋遺夢(mèng)》《泰坦尼克號(hào)》，還是現(xiàn)實(shí)生活中的石評(píng)梅與高君宇、刑場(chǎng)上的周文雍與陳鐵軍。）

3. 題眼是“不在于”：

（1）我們希望真愛(ài)能夠天長(zhǎng)地久；

（2）我們清醒地看到真愛(ài)其實(shí)難以天長(zhǎng)地久；

（3）所以，我們認(rèn)為“真正的愛(ài)情不在于天長(zhǎng)地久”。（第一層面）

（4）我們積極追求屬于自己的天長(zhǎng)地久的真愛(ài)，我們也坦然而勇敢地直面不能天長(zhǎng)地久的短暫的真愛(ài)。（第二層面。其實(shí)，在座的各位，恐怕大多數(shù)人已經(jīng)有過(guò)不止一次的真愛(ài)了吧�。�

二．正方可能的立論點(diǎn)與問(wèn)題

1. 凡沒(méi)有天長(zhǎng)地久者，正因?yàn)椴皇钦嬲�的�?ài)情�！�—此點(diǎn)很好駁斥。（1）不是沒(méi)有真正的愛(ài)情，而是終止了一份真正的愛(ài)情而開(kāi)始了另一份真正的愛(ài)情。（2）社會(huì)現(xiàn)實(shí)是有越來(lái)越多的離婚者。他們絕不是不懂愛(ài)情，絕不全是沒(méi)有過(guò)真正的愛(ài)情，而是一種真愛(ài)已死，另一種真愛(ài)誕生。

2. 正方可能大量引用富有煽情性的名人名言。——可以這樣駁斥：（1）分開(kāi)詩(shī)化的愛(ài)情與理智的愛(ài)情；（2）分開(kāi)浪漫想象式愛(ài)情與物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情；

（3）分開(kāi)動(dòng)聽(tīng)的言說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的清醒觀照。（4）分開(kāi)為愛(ài)的愛(ài)情與為了家庭責(zé)任、為了個(gè)人形象約束的愛(ài)情。（5）分開(kāi)為愛(ài)的愛(ài)情與為倫理道德約束的愛(ài)情。

（6）亦可以用反方向的名人名言及深入人心的流行歌詞來(lái)反駁。（7）讓正方舉出既是真正的愛(ài)情且天長(zhǎng)地久一成不變的實(shí)例來(lái)。

3. 正方舉不出幾個(gè)天長(zhǎng)地久的真正的愛(ài)情的實(shí)例�！�—（1）最可能舉“馬克思與燕妮”。但他們的愛(ài)情不是一成不變的。馬克思和女仆海倫·德穆特生有私生子，并讓好友恩格斯領(lǐng)養(yǎng)，取名亨利·弗里德里希·德穆特。（2）最可能舉“周恩來(lái)和鄧穎超”。但他們的愛(ài)情不是一成不變的。周恩來(lái)早年求學(xué)時(shí)的戀人是張若名，后來(lái)他才選擇了鄧穎超，建國(guó)后，1955年，周恩來(lái)在參加萬(wàn)隆會(huì)議出國(guó)途中，特意到云南大學(xué)拜會(huì)了早年的戀人張若名。他們的愛(ài)情有變化，有發(fā)展，更多地是一種責(zé)任，并非一成不變。（3）最可能舉英皇室愛(ài)德華八世與沃利斯·辛普森的愛(ài)情。但他們不是，至少沃利斯·辛普森是在愛(ài)德華熱烈的追求下才離開(kāi)了原來(lái)深受的丈夫的。（結(jié)論是：任何一樁正方所便舉出的所謂天長(zhǎng)地久的真愛(ài)，其實(shí)或者并非少年時(shí)的愛(ài)情，或者并非中年時(shí)的愛(ài)情，或者主要是一種責(zé)任掩飾下的愛(ài)情，或者只是旁觀者對(duì)他們的終生廝守涂抹了浪漫色彩而已。）

三．反方的論據(jù)

1. 愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造�！�—魯迅

2. 愛(ài)情，如果不落實(shí)到穿家、吃飯、數(shù)錢(qián)、睡覺(jué)這些實(shí)實(shí)在在的生活里去，是不容易天長(zhǎng)地久的。 ---- 三毛《隨想》

3. 愛(ài)情和婚姻是兩股道上跑的車(chē)。——蒙臺(tái)涅（文藝復(fù)興時(shí)候法國(guó)思想家）

4. 假如你問(wèn)我該不該結(jié)婚，我會(huì)回答你：無(wú)論如何，你都會(huì)后悔的�！�—蘇格拉底

5. 我們也許可以同時(shí)愛(ài)兩個(gè)人，又被兩個(gè)人所愛(ài)。遺憾的是，我們只能跟其中一個(gè)廝守到老�！�—張小嫻（當(dāng)代作家）

6. 月桂只活一季，愛(ài)情只活一天�！�— 英國(guó)詩(shī)人斯溫伯恩

7. 愛(ài)情婚姻的“七年之癢”： 意思是說(shuō)許多事情發(fā)展到第七年就會(huì)不以人的意志出現(xiàn)一些問(wèn)題，婚姻當(dāng)然也不例外。結(jié)婚久了，新鮮感喪失。從充滿(mǎn)浪漫的戀愛(ài)到實(shí)實(shí)在在的婚姻，在平淡的朝夕相處中，彼此太熟悉了，戀愛(ài)時(shí)掩飾的缺點(diǎn)或雙方在理念上的不同此時(shí)都已經(jīng)充分地暴露出來(lái)。于是，情感的“疲憊”或厭倦使婚姻進(jìn)入了“瓶頸”，如果無(wú)法選擇有效的方法通過(guò)這一“瓶頸”，婚姻就會(huì)終結(jié)。

8. 離婚的根源：婚姻專(zhuān)家指出，最大的離婚理由，不是婚外情，而是夫婦二人不能配合，不能再生活在一起。

9. 正因?yàn)閻?ài)情的力量如此強(qiáng)大而又如此脆弱，相愛(ài)的人們才一次次地山盟海誓。

10. 說(shuō)一萬(wàn)遍“我愛(ài)你”，不如拿出一個(gè)月的薪水實(shí)在。

11. 愛(ài)情可以自覺(jué)地產(chǎn)生責(zé)任，但責(zé)任絕不等于愛(ài)情。

12.只要曾經(jīng)擁有，何必天長(zhǎng)地

久。

13.相聚離開(kāi)都有時(shí)候，沒(méi)有什么會(huì)永垂不朽。（王菲·《紅豆》）

14.只要我們?cè)��?jīng)擁有過(guò)，對(duì)我們來(lái)講已經(jīng)足夠。（《萍聚》）

15.后來(lái)，終于在眼淚中明白，有的人一旦錯(cuò)過(guò)就不再。（劉若英·《后來(lái)》）（劉若英的一句歌聲，讓多少現(xiàn)場(chǎng)的粉絲潸然淚下。）

16.愛(ài)情是永恒的，但沒(méi)有永恒的愛(ài)情。

17.婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂?/p>

18. 愛(ài)情的保鮮期只有幾個(gè)月，真正天長(zhǎng)地久的是愛(ài)情所轉(zhuǎn)化的親情，而不再是愛(ài)情。

19. 愛(ài)情是一種理想，婚姻是一種現(xiàn)實(shí)。

20. 天長(zhǎng)地久的，還是真正的愛(ài)情嗎？

21. 讓真愛(ài)回歸人間，讓真愛(ài)回到普通人身邊。

22. 有一種愛(ài)叫放手，為愛(ài)放棄天長(zhǎng)地久。（阿木·《有一種愛(ài)叫放手》）

23. 婚姻本質(zhì)不是為了讓人幸福，它的作用是為了維系社會(huì)組織，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，甚至可以說(shuō)，它是反人性的�；橐隹赡苁菒�(ài)情的產(chǎn)物，但絕不等同于愛(ài)情。

24.在婚姻上，從精神到肉體，直到整個(gè)情感各個(gè)階段已出軌和想出軌的人很是不少，但是真正踏出關(guān)鍵一步的人總是很少。原因就在于責(zé)任。

25.主流道德觀更傾向于讓婚姻穩(wěn)定。

26.愛(ài)情自有其保鮮期、保持期。過(guò)了這個(gè)保鮮期和保質(zhì)期，真正的愛(ài)情已經(jīng)發(fā)生了太多的變化，已經(jīng)融入了太多物質(zhì)的、功利的東西，有什么真正和純粹可言？！

27. 真正的愛(ài)情的基礎(chǔ)是兩個(gè)人的情相通、心相印，而一般人所說(shuō)的愛(ài)情，主要是家庭的責(zé)任、社會(huì)的責(zé)任。正因?yàn)橛辛诉@些約束，才維持了太多太多愛(ài)情早已變味的、甚至早已無(wú)愛(ài)的兩人世界。

28. 楊振寧和翁凡先前各自的愛(ài)情不是天長(zhǎng)地久的，眼前的愛(ài)情也注定不會(huì)天長(zhǎng)地久。但是，正因?yàn)樗麄兌紦碛辛烁鱾�(gè)階段的真正的愛(ài)，所以，他們依舊幸福。

29.真正的愛(ài)情總是以片段的熱烈而定格為天長(zhǎng)地久，而那些天長(zhǎng)地久的愛(ài)情，無(wú)不是被冠以愛(ài)情之名的親情，或是責(zé)任。

30.永恒的只是抽象的愛(ài)情，變化的才是真實(shí)的愛(ài)情。

31.天長(zhǎng)地久的愛(ài)情固然是真正的愛(ài)情，但未能天長(zhǎng)地久的愛(ài)情不見(jiàn)得不是真正的愛(ài)情，而實(shí)際上正是那些未能天長(zhǎng)地久的愛(ài)情才可能是真正的愛(ài)情。有一種愛(ài)叫放手，正是此意。

32. 天長(zhǎng)地久的含義：即永恒不變。一種是時(shí)間長(zhǎng)而意義也長(zhǎng)，一種是時(shí)間短而意義長(zhǎng)。前者是理想，后者是現(xiàn)實(shí)。

33.那些短暫如夏花的愛(ài)情，那些迅忽如流星的愛(ài)情，才最是既真正又永恒的愛(ài)情。相反，那些相守終生的所謂愛(ài)情，既非真正的愛(ài)情，更非永恒經(jīng)典。

34. 唯物辯證法告訴我們，世上沒(méi)有永恒的不變的東西，愛(ài)情亦如此。

35.淡去的是愛(ài)情，轉(zhuǎn)化的是親情。

四.雙方可能的攻防：

1.正方一定會(huì)把“真正的愛(ài)情”擴(kuò)大化，把一切終生相守并非初始意義的婚姻都看作是“真正的愛(ài)情”的體現(xiàn)�！�—可從“真正的愛(ài)情”的含義以反駁。

2.正方一定會(huì)把一些傳說(shuō)的、藝術(shù)的、極端化的個(gè)例當(dāng)作“真正的愛(ài)情”的范例�！�—可從普遍與規(guī)律或理想與現(xiàn)實(shí)的角度以反駁。

3.正方可能最損的發(fā)問(wèn)是：你的父母有愛(ài)情嗎？——可反駁：有，過(guò)去，現(xiàn)在，我也希望是永遠(yuǎn)，即便只是親情。

4.正方：如果不在乎天長(zhǎng)地久，又何必在乎曾經(jīng)擁有？——可反駁：正因?yàn)殡y以天長(zhǎng)地久，所以格外在乎曾經(jīng)擁有。

5.正方：陸游和唐婉的愛(ài)情是真正的愛(ài)情。反方：是的，但是，正因?yàn)樗麄儾荒芙Y(jié)為夫妻，正因?yàn)樗麄冊(cè)��?jīng)真正擁有的愛(ài)情是短暫的，它才獲得了永恒的意義。換個(gè)角度，即便他們各為人夫各為人婦后仍各自熱戀對(duì)方，這種柏拉圖式的婚外情，是否還能稱(chēng)得上真正的愛(ài)情？如果說(shuō)雙方的家族開(kāi)明的話，允許他們長(zhǎng)相守，他們的是否還能保持著曾經(jīng)擁有的真正的愛(ài)情而不會(huì)又暗戀上別人呢？

6.反方的辯論空間是：1.正方所謂的“真正的愛(ài)情”其實(shí)只是“愛(ài)”，關(guān)愛(ài)、責(zé)任，而非“愛(ài)情”，更非“真正的愛(ài)情”；2.正方所謂的“天長(zhǎng)地久”，或只是現(xiàn)實(shí)層面的時(shí)間長(zhǎng)久，其實(shí)不是真正的愛(ài)情；或是指理念上的永恒，但又不是時(shí)間上的天長(zhǎng)地久，而是短暫的“真正的愛(ài)情”所獲得的永恒意義�？傊�，正方的“真正的愛(ài)情”與“天長(zhǎng)地久”不能統(tǒng)一。真正的不能長(zhǎng)久，長(zhǎng)久的都不是真正的。3.“不在于”三個(gè)字也是突破點(diǎn)。一是主觀上反方也希望真正的愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)上一旦產(chǎn)生即能夠長(zhǎng)久；二是這樣極難，極少，至少反方?jīng)]有發(fā)現(xiàn)過(guò)一例現(xiàn)實(shí)中的例子，要么短暫即失，要么是藝術(shù)中的。4.要特別強(qiáng)調(diào)“天長(zhǎng)地久”實(shí)際是指某一份愛(ài)情一旦產(chǎn)生即保持始終，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)找不到一例。而是在不同的年齡，不同的階段，至少在婚姻締結(jié)之前，擁有過(guò)幾份真正的愛(ài)情。這正說(shuō)明：不能天長(zhǎng)地久。5.但是反方并不主張輕易毀滅婚姻，也不提倡婚外情。因?yàn)檎嬲�的�?ài)情過(guò)后，代之的是社會(huì)和家庭的責(zé)任，這一份親情和責(zé)任，不只是為夫妻兩人，更為了家族、孩子、友人而存在。為此，即便是忍耐、克制、維持既有的婚姻也是可以的。實(shí)際上人們也普遍是這樣做的。

7.反方三問(wèn)：

（1）生活中有不少人終止了一份愛(ài)情后開(kāi)始了另一份，他們這種沒(méi)能天長(zhǎng)地久的愛(ài)情，難道就不是真正的愛(ài)情了嗎？——這樣發(fā)問(wèn)的好處是：一是發(fā)問(wèn)之中已經(jīng)隱含了愛(ài)情可以變化、真愛(ài)并不唯一的前提，二是把問(wèn)題的討論指向了現(xiàn)實(shí)生活，三是可以引發(fā)聽(tīng)眾的共鳴和認(rèn)可。辯論實(shí)質(zhì)是：真正的愛(ài)情并不在于一定要天長(zhǎng)地久。

（2）那些為了擔(dān)負(fù)起社會(huì)和家庭責(zé)任從而保證了婚姻天長(zhǎng)地久的愛(ài)情，算得上真正的愛(ài)情嗎？——這樣發(fā)問(wèn)的意圖是：一是正方所謂的天長(zhǎng)地久的愛(ài)情，其實(shí)主要只是一種親情和責(zé)任，不是“真正”的愛(ài)情，甚至都稱(chēng)不上是“愛(ài)情”（魯迅出于種種考慮，倒是和原配朱安一生沒(méi)離婚，卻絕不是愛(ài)。而許廣平在愛(ài)魯迅之前曾自有一份熱烈的愛(ài)情。魯迅死后許廣平的不再嫁，與其說(shuō)是為了真愛(ài)，不如說(shuō)是為了維護(hù)魯迅的名聲。宋慶齡同此。）二是為進(jìn)一步的反駁埋下伏筆：如果承擔(dān)家庭和社會(huì)責(zé)任算是愛(ài)情的話，那么封建時(shí)代父母之命式的婚姻豈不都成了天長(zhǎng)地久的真正的愛(ài)情？辯論的實(shí)質(zhì)是：責(zé)任與愛(ài)情與真正的愛(ài)情是很不相同的。

（3）辯證法的常識(shí)告訴我們，精神的愛(ài)情依附于物質(zhì)的人，人是變化的，愛(ài)情當(dāng)然也會(huì)發(fā)展變化。當(dāng)雙方不再相愛(ài)時(shí)，我們是為了理想的天長(zhǎng)地久而硬著頭皮廝守呢還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)勇于追求另一份真愛(ài)呢？——這樣發(fā)問(wèn)的意圖是：

一是回歸現(xiàn)實(shí)來(lái)辯論，二是聽(tīng)眾也會(huì)贊同這個(gè)觀點(diǎn)，三是還是強(qiáng)調(diào)了真愛(ài)并不在于長(zhǎng)久。辯論的實(shí)質(zhì)是：理性地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的真正的愛(ài)情。

8.辯論稿示例：

[辯論稿一]

謝謝主席，謝謝評(píng)委：

在聽(tīng)了對(duì)方辯友的理想主義浪漫論調(diào)之后，我方萬(wàn)分慚愧。因?yàn)槲曳降霓q詞中既沒(méi)有浪漫不著邊際的想像也沒(méi)有浮華的詞藻。有的就只是千真萬(wàn)確，不容否認(rèn)的客觀事實(shí)和真理。

現(xiàn)在，我明確提出我方觀點(diǎn)“愛(ài)情不在于天長(zhǎng)地久，而在于曾經(jīng)擁有”。 人類(lèi)對(duì)愛(ài)情抱有兩種觀點(diǎn)，即從主觀想像出發(fā)的所謂“天長(zhǎng)地久”的愛(ài)情即跟天和地存在的時(shí)間一樣長(zhǎng)的愛(ài)情，和從客觀事實(shí)出發(fā)的“曾經(jīng)擁有”的愛(ài)情，即從前經(jīng)歷過(guò)的愛(ài)情。

那么，我們?cè)鯓铀闶钦嬲�的擁有了�?ài)情呢？誠(chéng)然，人們從戀愛(ài)的那一天起，所追求的“愛(ài)情”，都是希望“曾經(jīng)擁有”的愛(ài)能夠“天長(zhǎng)地久”，無(wú)論是“有”還是“久”都是人們的渴望和向追逐。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根本就不可能達(dá)到人們所追求的那種虛無(wú)的“天長(zhǎng)地久”�，F(xiàn)實(shí)生活中“金錢(qián)”的誘惑和“條件”的左右，抹煞了世間許多做著“天長(zhǎng)地久”美夢(mèng)的愛(ài)情，而曾經(jīng)為愛(ài)付出過(guò)，擁有過(guò)，幸福過(guò)，保留一份的最真摯的美好回憶也許是絕大多數(shù)人的選擇。 有人這樣說(shuō)：“愛(ài)情是永遠(yuǎn)的，但沒(méi)有永遠(yuǎn)的愛(ài)情�！边@是一種很哲學(xué)的詮釋。

愛(ài)情是永遠(yuǎn)的 ，發(fā)生過(guò)的永遠(yuǎn)是真實(shí)的，愛(ài)著的時(shí)候我們真真實(shí)實(shí)，真真切切地?fù)碛羞^(guò)對(duì)方，對(duì)于愛(ài)本身而言，那時(shí)發(fā)生的一切都是刻骨銘心的。可是隨著時(shí)間的流逝，交往的深入，社會(huì)世俗家庭壓力等問(wèn)題的點(diǎn)點(diǎn)侵入。愛(ài)也在褪色，直至完全消失，但愛(ài)情曾經(jīng)存在，彼此真心的付出過(guò)，這雖不是天長(zhǎng)地久，但卻曾經(jīng)擁有的愛(ài)才是世上最值得稱(chēng)頌的愛(ài)，而那些貌合神離的情侶，其肉體近在咫尺而靈魂卻遠(yuǎn)在天涯，這樣的情侶外觀看來(lái)，似是天長(zhǎng)地久，而愛(ài)情卻未必“活過(guò)一天”，對(duì)方辯友，難道你寧肯要一個(gè)貌合神離的虛幻的“天長(zhǎng)地久”，也不愿要一個(gè)有血有肉，有愛(ài)有恨的“曾經(jīng)擁有”嗎？

曾經(jīng)擁有的愛(ài)情雖是流星，然而正是這短卻又轟轟烈烈徹徹底底的一剎那，能綻放出最凄美最絢燦的光輝，足以讓雙方銘記一生！或許這世界上本就沒(méi)有什么天長(zhǎng)地久，有的只是無(wú)邊無(wú)際的思念與遺憾！它們會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻地糾纏著孤單的一方！換句話說(shuō)，真正的天長(zhǎng)地久正是曾經(jīng)擁有，因?yàn)檎嬲�的�?ài)情，并不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于兩靈魂是否互相依偎，讓彼此都不覺(jué)的孤單。

只有這樣，才稱(chēng)的上是真愛(ài)。親愛(ài)的對(duì)方辯友��！醒醒吧！請(qǐng)從那個(gè)夢(mèng)幻仙境回到我們真實(shí)的世界中來(lái)吧！

最后，我再次提醒對(duì)方辯友，不要再堅(jiān)持你們的理想主義浪漫論調(diào)了，你們的天長(zhǎng)地久只能是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿不絕期”的痛苦和悔恨，讓我們活在客觀現(xiàn)實(shí)，活在紅塵凡世，讓我們一起去體會(huì)“曾經(jīng)擁有”的真愛(ài)吧！

[辯論稿二]

尊敬的主席，評(píng)委，各位親愛(ài)的同學(xué)們：

聽(tīng)了對(duì)方辯友剛才的高昂的論調(diào)后，我才徹底的恍然大悟，對(duì)方辯友所說(shuō)的那種天長(zhǎng)地久至死不渝的愛(ài)情原來(lái)離我們是那么的遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)，愛(ài)情代表一種本能的由異性相吸引發(fā)的感情，這種感情的產(chǎn)生沒(méi)有理由，沒(méi)有準(zhǔn)備，當(dāng)然也沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，這樣一種來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的感覺(jué)，即使想要追求天長(zhǎng)地久，也不可

擁有愛(ài)情篇三：如果你在北京擁有愛(ài)情

如果你在北京擁有愛(ài)情

如果你在北京擁有愛(ài)情，

春天我會(huì)背你上長(zhǎng)城，

風(fēng)吹你的發(fā)而我醉于你的神情，

如果你在北京擁有愛(ài)情，

夏天我就帶你去簋街啃麻小， 就著冰啤酒看誰(shuí)先辣到不行；

如果你在北京擁有愛(ài)情，

秋天我就帶你上香山賞紅葉， 再挑最美的一只把我的心證明；

如果你在北京擁有愛(ài)情，

冬天我們?nèi)ズ蠛？囱┚埃?/p>

再大的風(fēng)也會(huì)讓你感受我胸懷熱氣騰騰。

如果你暫時(shí)沒(méi)有，

請(qǐng)相信，

北京不會(huì)讓善良的人空等，

因?yàn)楣适吕锊粫?huì)沒(méi)有愛(ài)情……

PS:祝福相愛(ài)的人們，白頭到老，不離不棄。1/15

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