于愛情的看法
發(fā)布時間:2017-01-28 來源: 感悟愛情 點擊： 
于愛情的看法篇一：對愛情的看法
愛情一直以來都是很多文學作品中不可缺少的主題，生活也是如此，少了愛情就像一道菜少了鹽，無論多么忙碌的人，無論多么冷酷的人，也無論多么獨立的人，總希望有個愛自己同時自己也愛的人在身邊，在心靈最靜默時候依偎在身旁，一同感受生活的冷暖。有句古話不是這樣說嗎？“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”是啊，在短暫的生命中會有幾個人能真正了解自己內(nèi)心的真實感受？而我們又怎么愿意輕易把自己的內(nèi)心交給他人，只有處子般的初戀那樣吧，才會象飛蛾撲火般的義無返顧，我想那才是真的讓人心動的愛情。 我想沒有真正愛過的人這一生一定是很遺憾的，也是很可憐的。設(shè)想當我們年老，偶然相遇，然后一同來回憶這段刻骨銘心的愛情時，應(yīng)該是很溫馨的吧？心里肯定想說：“我們曾那么相愛過呢！”當然，只有曾經(jīng)一起和你相伴的那個特定的他才能感受到那份牽腸掛肚思念。輕輕的，你過得好嗎？
在書上看過這樣一句話：戀愛沒有好壞，只是要看我們會遇到什么樣的人，遇到什么樣的人便會有什么樣的戀愛經(jīng)歷。是啊，愛情就像一本書，有些愛情只是浮光掠影，知道個所以然，而有的愛情卻像一本耐讀的書，讓你拿起來后就不想放下，它深深的吸引著你讓你不由自主的將你的感情全部投入。
經(jīng)過愛情的人大概都會有自己和別人不一樣的看法吧，因為經(jīng)歷不同，感受也就不同。 愛情有品位之高低，這是經(jīng)歷時間才能歷練出來的。我想愛情應(yīng)該有三重境界吧！
第一重：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”在蕓蕓眾生中要找到自己愛，同樣愛自己的人不容易，在這之前，肯定經(jīng)歷了一番尋覓和等待，而只有在寂寞和孤獨中，不懈追求，永不言棄，敢于爭取，才會盼來“六暗花明又一村”的希望。
第二重：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”在愛情路上，兩個人出發(fā)了，但路途是那么坎坷，在起伏跌宕的日子里，在挫折面前，我們會感到疲憊，但愛情是兩個人一起經(jīng)營，只要相互信任，相濡以沫，不離不棄，用心將兩個人緊緊相連，在大的困難也敵不過相依相伴的忠貞。在經(jīng)歷過一番磨難后，即使衣帶寬了，人也憔悴了，但最終還是不后悔的。因為兩個人的愛情價值已經(jīng)顯現(xiàn)出來了，所以還是選擇繼續(xù)前進。
第三重：“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”在克服寂寞孤獨，頂住挫折與疲憊之后，最真最有價值的感情不經(jīng)意間就來到了身邊。如此不期而遇，是感情的爆發(fā)，是忠貞不渝，不離不棄的回報，是用真心付出后的收獲，是兩個人心心相印的詮釋，這時候，要是沒有世俗的阻擋，或者說還有世俗這個詞，那恐怕沒有什么可以阻擋兩人相伴一生了，因為已經(jīng)沒有足夠推翻兩個人用真心搭建起來的愛巢的理由了。即使有，即使有，那么還有什么不可屏棄的呢？畢竟，該到收獲的季節(jié)了，那愛情的果子應(yīng)該香甜醇美的吧，足夠兩人品嘗一生了，所以他們再也不會分開了，再也分不開了、、、、、
可是，愛情真的是這樣那么簡單嗎？它不是我們主觀上能控制的東西。
它很深澳很奇特，一千年一萬年都有人樂意去嘗試愛，并樂此不倦，心甘情愿、、、，可是會有幾對人最終能走到一起并真正得到幸福？
誰也不敢輕談未來，我只能祈禱：愿天下有情人終成眷屬。
還記得那句話嗎？
但愿人長久、、、、、
于愛情的看法篇二：愛情觀的一些看法
中西方愛情觀的差異
學號：2013510118 姓名：許聯(lián)林
愛情，無論中西，無可異議的是在人生之中具有重要的意義。從政治學角度來說，愛情應(yīng)該屬于上層建筑。脫離衣食住行茶米油鹽之外，可以說是屬于一種精神享受。這種中西共有的精神享受，對人們來說不可或缺，無論是梁祝，還是羅密歐與朱麗葉，或是杜麗娘和柳夢梅，這些眾人皆知的情愛典故，都告訴我們愛情可比生命，由生及死由死及生乃至生死戀。 地域，經(jīng)濟，政治格局以及文化這些關(guān)鍵因素都會影響人們愛情觀的發(fā)展。一方水土一方人，中西雙方，不同的地域不同氣候不同的生活方式，自然而然使得二者愛情觀上會有偏差。而經(jīng)濟政治則對任何一種上層建筑都會產(chǎn)生影響，愛情亦是不可避免，所有因素當中，直接作用的因素，應(yīng)該是屬于文化無疑。
對于西方人來說，愛情至上，男人為了愛情可以犧牲一切，女人為了愛情也會舍棄一切。這就是愛情至上。兩性的選擇與婚姻，完全是以愛情為基礎(chǔ)，而不論出身、門第、年齡、社會地位和其它考慮。如《簡愛》中的男女主人公就是最好的例證。長相平凡,毫無背景的家庭教師簡愛愛上了莊園主羅切斯特，羅徹斯特也深愛著簡愛。他們的婚戀，是感情的需要。因此，我認為，在西方人看來，愛情是至上的，愛情是最神圣的，它是人類情感中最神圣的部分，決不能被玷污。它具有了與宗教偶像一般的神圣性與絕對性。同時，它也是人類情感的極致，具有高度非理性的品格。
如果說西方人的愛情是精神的，是浪漫的，那么我們中國人的愛情則是物質(zhì)的。自古以來，咱們中國人講究的是“門當戶對”。男方一定要比女方的家庭條件好，哪怕只好一點點；男的一定要比女的學歷高；男的賺錢一定要比女的多，要不就有吃軟飯的嫌疑，甚至在身高上面也有要求，就是男的一定要比女的高，哪怕只高一點點也行。如果哪個女的找的男朋友比她的條件“差”，那么立馬會遭到家長的強烈反對；即使是沖破阻力結(jié)了婚，親戚朋友的指指點點也是少不了的。只有雙方“門當戶對”了，雙方家長才會認為他們能過上幸福的生活。他們考慮的是物質(zhì)的“條件”，而沒想到雙方結(jié)合的基礎(chǔ)應(yīng)該是愛情，是志同道合的感情，所以我說中國的愛情里摻雜了許多物質(zhì)的東西。我們知道愛情將最終走向婚姻。但對于中國男人們來說，事業(yè)高于愛情；對于女人來說，結(jié)婚不過是生存的保證。曾經(jīng)有人形容過中國人的婚姻：愛情是精神的，婚姻則是物質(zhì)的�；橐鍪恰敖�(jīng)濟共同體”，婚姻是“生活互助組”�？纯瓷磉叺耐�，哪個不是先打聽清楚對方的工作單位，收入，家里有幾套房子后才開始談戀愛的呢？當然，每個人都有追求幸福生活，追求自己的生活方式的權(quán)利，但是，我們不難從中看出中國的婚戀觀。長期流行于民間的“嫁漢、嫁漢，穿衣吃飯”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”更是有力地證明了中國人的愛情是物質(zhì)多于精神的。還有，中國更是將愛情與孝悌、禮義相結(jié)合，而西方人更多的是講究個人的感受。
古代的中國是極端的男權(quán)社會，女子“在家從父，出嫁從夫，老來從子”。因此妻子和丈夫之間是有從屬關(guān)系的，在這種關(guān)系下，夫妻間的感情就是不平等的感情。沒有離婚制度，只有男子能休妻。古代的中國是以農(nóng)耕為主的社會，人口是家庭重要的資源，婚姻非常重要的目的就是繁衍后代。古代中國人的愛情，婚姻，家庭這幾個概念是密不可分，相互重疊的。因此中國人崇尚終生不渝，長相廝守的愛情除了有主觀意志外，也是有客觀原因的。 與此相對，古代西方的階級等級制度也很森嚴，婚配也講究門當戶對，可是在愛情的追求上就相對大膽和自由的多。首先，在配偶的選擇上，個人有相對的自由。青年成年后，可以進入社交圈子，參加各種各樣的宴會舞會。以這些聚會為平臺，男女青年可以選擇自己配
偶。當然，由于這些聚會大多是同一社會階層的人參加，因此的對象也往往是同一階層的。在婚姻制度上一般實行一夫一妻制，但是在貴族階層，夫妻雙方各有自己的情人也是常有并被默許的，這反映了貴族生活的糜爛，但也可以看出當時社會對于愛情的追求是在一定程度上是寬容的。
在示愛方式上，中西雙方亦有很大區(qū)別。中國人用含蓄話語表達自己的情愫，將感情化于生活之中，融于眼神交流里：而西方人則是用直白語言和直接的行動來表現(xiàn)自己的追求，舉一個最為經(jīng)典的文學對比來說�！读_密歐與朱麗葉》采用的典型西方語言表達特色，熱情而直白。在舞會結(jié)束之后，羅密歐按捺不住自己激動的心情，顧不得危險，徑自來到心上人家的花園里，看到朱麗葉的側(cè)影之后，吟誦出了那段著名的臺詞：“輕聲！那邊窗子里亮起來的是什么光？那就是東方，朱麗葉就是太陽！起來吧，美麗的太陽??”而朱麗葉坐在窗口也抒發(fā)了自己對羅密歐的感情：“羅密歐啊，羅密歐！為什么你偏偏是羅密歐呢？否認你的父親，拋棄你的姓名吧；也許你不愿意這樣做，那么只要你宣誓做我的愛人，我也不愿姓凱普萊特了�！敝髢扇嘶ピV衷腸，彼此明白了各自的心意，更進一步地升華了感情。由此觀之，西方人喜歡用直白的語言表達愛意，用具體行動來表達感情。西方人表達愛情的方式就顯得直露、開放，甚至異�？駸帷⒉活櫼磺�。人們可以公開談?wù)撟约旱母星�，社會輿論對此也予以容忍和支持。人們在個人生活中對自己傾心的對象往往公開表露愛意，而沒有太多道德上的顧忌。經(jīng)常第一次見面，眼光就離不開對方，或者當夜就攜琴在姑娘窗外彈奏，傾吐衷腸。顯然，羅密歐就是受這種觀念的影響。
而中國人則相反，中國人用最含蓄的方式來表達自己的感情，讓感情化在生活中，表達于眼神的交流中。在《牡丹亭》中，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光濺!”這段頗為出名的唱詞是描寫春光的，但卻字字滲透著句中女主人公杜麗娘的懷春之情。在《牡丹亭》中始終是找不到像《羅密歐與朱麗葉》那樣直接的表白，那樣激情澎湃的話語，找不到那種赤裸裸萌生的愛意。中國男女表達愛情的方式都是含蓄、拘謹、謹慎的。文學作品中的男女經(jīng)常用日用物品如絹帕、團扇、玉簪等求愛，或者用諧音寓意的東西來表達心意，如蓮子（憐子）、青絲（思）、紅豆等。
在現(xiàn)今這樣一個日漸開放文化交流甚至交融的全球化社會，我們不能簡單定義中西方情愛觀孰優(yōu)孰劣，離婚率漸漸上漲的現(xiàn)實也許正說明婚姻
于愛情的看法篇三：如何認識愛情與人生的關(guān)系
如何認識愛情與人生的關(guān)系
[摘 要] 愛情是一個古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識,有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現(xiàn)實中我們要正確的認識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關(guān)系，愛情才會給人生帶來幸福。
[關(guān)鍵詞] 愛情 人生 價值觀 關(guān)系 責任
一、愛情的本質(zhì)
愛情是人類社會生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識,有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個重要領(lǐng)地,也是每個人人生道路上必然要經(jīng)歷的重要內(nèi)容,它不僅關(guān)系到每個人現(xiàn)實生活的幸福,而且也反映人類社會文明進步的程度,社會道德發(fā)展的水平。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心 形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈，純真，專一的感情，建立起一種特殊的情感關(guān)系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗和人生價值。性愛--理想--責任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。 愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請或同志之義明顯區(qū)別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。
真正的愛情是生活的有機組成部分，它對我們每個人的意義不必多說。當我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻，為愛等待，為愛忘我的時候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅守一生，為愛而放棄一切的時候，我們都能體會大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對愛情的向往和禮贊屬于我們每一個成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動。
（一）愛情的內(nèi)涵
愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此，一起共患難，共進退，永遠有個溫暖的懷抱。有一個人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她�？墒瞧渲兴N藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。
作為人與人之間特定的社會關(guān)系，愛情具有以下一些基本特征：
第一，愛情具有自主性和互愛性。愛情是一種復雜、圣潔、崇高的感情活動，她是由兩顆心靈彈撥出來的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。真正的愛情是不可強求的，只能以當事人雙方的互愛為前提，當事人既是愛者又是被愛者。在愛情發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛的地位。
第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦
相愛，就會要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。
第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務(wù)因素，不僅存在于婚前的整個戀愛過程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實和提高上。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會有所不同，具有階段性。
第四，愛情具有社會性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會內(nèi)容。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關(guān)系及社會因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊涵著對對方的強烈的義務(wù)感和責任心。
（二）愛情的特征
愛是無償?shù)母冻�，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應(yīng)，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他/她困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他/她開心時，一起快樂，悲傷時給他/她安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個人就要他/她永遠幸福，做他/她永遠的避風港，保護他/她，哪怕一丁點的傷害。愛情具以下幾點特征：
1、 尊重人格平等2、自覺承擔責任 3、文明、相親相愛 4、不能誤把友情當愛情5、不能片面的或者功利化的對待愛情
二、愛情對于人生一些方面的影響
在現(xiàn)實生活中樹立正確地愛情觀，處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。
人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會心理和風俗習慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔責任，文明相親相愛。正確處理好戀愛、學業(yè)、事業(yè)、集體、道德、博愛之間的關(guān)系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學生應(yīng)該以學業(yè)為重，因為學習是大學生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。但也不要認為愛情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業(yè)起到催化作用。
（一） 正確的愛情與道德的關(guān)系
愛的情感并不僅僅是兩情相悅，而且是同道德責任緊密結(jié)合在一起的，只有以高尚的道德作為基礎(chǔ)，才能獲得真正的愛情。因此戀愛過程必須遵守相應(yīng)的道德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；?選擇戀愛對象時應(yīng)注意對方的道
德品質(zhì)。戀愛過程中應(yīng)互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。
（二） 大學生如何協(xié)調(diào)愛情與學習
戀愛與學習的關(guān)系。大學生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。面對繁重的學習任務(wù)，在時間和精力有限的情況下如果把愛情置于學業(yè)之上“不愛學業(yè)愛美人”，把寶貴的精力和美好的青春年華過多的消耗在談情說愛上，既浪費了時間耽誤了學業(yè)，又難以獲得真正的愛情。到頭來往往雞飛蛋打，竹籃打水一場空。其實人生的內(nèi)容非常豐富，愛情只是人生的部分內(nèi)容而不是全部。作為風華正茂的大學生，只有正確的處理好戀愛與學習的關(guān)系，把學業(yè)放到首要位置，以學習為中心，全面提高自己的綜合素質(zhì)，才能使愛情的力量準華為促進學習的動力。學業(yè)的成功又可以使自己得到升華，極大的提高和增強自己的品德與魅力，為愛情提供更加充足的營養(yǎng)，使愛情之花開放得更
（三） 要培養(yǎng)愛的能力
（1）迎接愛的能力。如果一個人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達；如果面對別人的示愛時要能夠取舍，并及時做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。
（2）拒絕愛的能力。對于自己不愿意接受或認為不值得接受的愛情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時應(yīng)注意兩點：一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅決，容不得半點優(yōu)柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。二、要掌握恰當?shù)姆绞健Ｒ莆照f話的方式和度。雖然每個人都有拒絕愛的權(quán)力，但是也要做到對別人起碼的尊重。
（四）要正確處理戀愛挫折
（1）正視現(xiàn)實，失戀之苦在于一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實的了，作為有理智的大學生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實。
（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實并及早走出失戀的陰影。
（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當?shù)姆绞竭M行宣泄。
三、愛情與人生的認識
（一）、愛情和人生有哪些聯(lián)系？
愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長大一點，隨著見到的事物多了一點，也許我懂了。人生中應(yīng)該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個別的關(guān)系。對于一個人而言，生命中最重要的是兩樣東西：事業(yè)與家。而家
中就包含有愛情。人生對愛情的作用體現(xiàn)在其對愛情的導向作用。有的人會因為愛情的遠離而結(jié)束人生，有的人卻會因為愛情的遠離而奮發(fā)追逐人生，同樣的原因卻會完全相反的結(jié)果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進，在不斷地摩擦中組成有機統(tǒng)一整體。
（二）愛情對人生起到的作用
正確的愛情帶動完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會感情越來越深厚，累積的生活動力自然就會很多，人生就會更加美好。一些名言也很好闡述了這個道理。
愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。
——柏拉圖
水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運抗衡。
——納撒尼爾〃李
愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確。
——羅格林
沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。
——羅〃伯頓
愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。
——維吉爾
四、為了成就美好人生，對于愛情我們應(yīng)該怎樣？
首先，端正戀愛態(tài)度。對大學生加強愛的教育，使大學生深刻地認識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責任和義務(wù)，必須以高度負責的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的。這種愛的權(quán)利和責任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當講究理性，應(yīng)當符合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導致的結(jié)果很可能是一場悲劇。
其次，要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實的愛情是講門當戶對，要看雙方的學識、職業(yè)、家境是否相當。我們不要期望有貴族式的愛情，因為我們是平民；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因為我們生在現(xiàn)代；我們也不要期望取個天仙嫁個王子，因為我們的命只值那么幾兩重。
再次，擺正愛情的位置。要教育大學生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應(yīng)當是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對人生才具有決定意義。其次，要教育大學生擺正愛情在大學生活中的位置。明確堅持學業(yè)第一的觀點，要使大學生理解，今天的學習與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情。
五、作者小記
人生就是為了找尋愛的過程,每個人的人生都會有愛的過程。不要等到失去了,才痛不欲生!如果,你感動了,讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機結(jié)合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生!
參考文獻：
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