(2011?山東卷)閱讀下面的文字，完成1～3題。

衡中西以相融

何家英

一提傳統(tǒng)，就只講民族本位；一講創(chuàng)新，就只提西洋東洋。我總覺得這是個(gè)天大的誤會(huì)。不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)，也有各自的創(chuàng)新；它們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會(huì)形成一個(gè)大傳統(tǒng)。當(dāng)然，這中間有一個(gè)“體用”問題：立足本民族之體，巧取東西洋為用。作為一個(gè)中國畫家不應(yīng)該顧此失彼，而應(yīng)該從容對(duì)待，既不畫地為牢，也不盲目追隨。我的這一 思路，既是對(duì)時(shí)尚潮流的反思，也是對(duì)自己創(chuàng)作的要求，即要求把思路化為筆痕�；�于此，必須沉潛下來，埋頭虛心，力求在“大傳統(tǒng)”中獲得滋養(yǎng)。準(zhǔn)確地說，是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)。

中國畫，至少是中國工筆畫，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫相通的。當(dāng)然，這里大體上是指晉唐畫風(fēng)。晉唐畫風(fēng)造型飽滿、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然，原因何在?除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺感受起了重要作用呢?我在想，晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的，其間一定經(jīng)歷了反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過程。明清時(shí)期，工筆人物畫與晉唐不同，甚至走向了反面，變得纖弱而萎靡。我們有一個(gè)偉大的傳統(tǒng)，卻被輕棄；我們還有一個(gè)惰性的“傳統(tǒng)”，卻被繼承。惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個(gè)形式套路，一個(gè)抽去了內(nèi)涵的外殼，這真是荒謬。所以一定要回歸，回到晉唐，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

其實(shí)，我們對(duì)西畫傳統(tǒng)的“借鑒”也是有惰性的。五花八門的“主義”，莫名其妙的“觀念”，都被“拿來”。只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問題，這不正是惰性的表現(xiàn)嗎？所以，我覺得與其接受那些大而無當(dāng)?shù)挠^念，不如借鑒些具體方法解決問題。西畫的觀察、審視、理解與提煉和晉唐傳統(tǒng)并無二致，可對(duì)應(yīng)、契合。很多西畫作品能更直觀地給予我們實(shí)踐上的參照，并很實(shí)在地啟悟心智。

而上述兩者，單靠把玩套路或借鑒“主義”是意識(shí)不到的，相應(yīng)的問題也解決不了，而有一個(gè)大傳統(tǒng)的價(jià)值支撐則很容易在本質(zhì)上把握，從而走上正途，至少不至于墮入迷途。我意在表明，表面上是兩個(gè)傳統(tǒng)，本質(zhì)上則是一個(gè)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中逐漸清晰：要概括性而非概念化，要充實(shí)充分而非僵化。不囿于一個(gè)狹窄的視點(diǎn)，使眼光擴(kuò)大；不拘于一個(gè)狹隘的觀念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于發(fā)現(xiàn)；不空談花哨的“主義”，而腳踏實(shí)地。在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)，就能深入本質(zhì)而引導(dǎo)實(shí)踐，就會(huì)使工筆人物畫開出新生面，獲得新境界。

（節(jié)選自《談藝論文》，有刪改）

1.關(guān)于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）

A．中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會(huì)形成一個(gè)有利于實(shí)踐的大傳統(tǒng)。

B．在繪畫領(lǐng)域，應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，力求獲得滋養(yǎng)。

C．觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，從而深入本質(zhì)，引導(dǎo)實(shí)踐。

D．“衡”與“融”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，就是在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式。

【解析】選D。本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答此題要理清文章的思路，找準(zhǔn)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，依次篩選，選項(xiàng)與原文內(nèi)容保持一致，選項(xiàng)與題干能夠成因果關(guān)系，略過無關(guān)緊要的信息，抓住本質(zhì)特征。A、B兩項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句在第一段，分別為“不同的文化背景……為用”，“作為一個(gè)中國畫家……探求相 同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)”， 比較可知，均符合文意。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句在第四段，對(duì)應(yīng)的語句是“在比照中……引導(dǎo)實(shí)踐”，也符合題意。D項(xiàng)“在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式”和作者強(qiáng)調(diào)的“立足本民族之體，巧取東西洋為用”相悖，故錯(cuò)。

2.對(duì)晉唐畫風(fēng)的理解，下列表述正確的一項(xiàng)是（ ）

A.造型飽滿、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉唐畫風(fēng)的特點(diǎn)，也影響到了西洋畫風(fēng)。

B.晉唐畫風(fēng)達(dá)到的高度取決于畫家所處的時(shí)代和畫家原生的深刻的直覺感受。

C.觀察、審視、理解和提煉在晉唐畫風(fēng)的形成中起到了關(guān)鍵作用，在西方繪畫中也同樣重要。

D.“惰性”使晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個(gè)形式套路，因此晉唐畫風(fēng)在很大程度上與西方繪畫風(fēng)格相通。

【解析】選C。本題考查理解文中重要概念的能力。解答此題要辨明選項(xiàng)信息所在的段落，確定對(duì)應(yīng)的語句，聯(lián)系原文細(xì)心體會(huì)。對(duì)晉唐畫風(fēng)的解說在第二段，A項(xiàng)是“相通”而非“影響”；B項(xiàng)不是“所處時(shí)代”而是“才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)”；D項(xiàng)強(qiáng)加因果。

3.下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）

A.傳統(tǒng)為“體”，創(chuàng)新為“用”，兩者交融契合就能達(dá)到一個(gè)全新的高度。

B.明清時(shí)期工筆人物畫輕棄了晉唐人的精神意度和藝術(shù)形式，變得纖弱而萎靡。

C.只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問題，是在繼承晉唐繪畫傳統(tǒng)或借鑒西畫傳統(tǒng)時(shí)表現(xiàn)出來的“惰性”。

D.單靠把玩套路或借鑒“主義”是狹隘的，它完全背離了晉唐以后中國畫的傳統(tǒng)。

【解析】選C。本題考查了對(duì)文章內(nèi)容的把握和理解能力。解答此題，要找準(zhǔn)各選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，認(rèn)真比較，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)和原文的異同。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句在第二、三段，“惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐……外殼”“我們對(duì)西畫傳統(tǒng)的‘借鑒’也是有惰性的……惰性的表現(xiàn)嗎”。據(jù)此可知C項(xiàng)符合文意。從第一段“不同的文化背景……巧取東西洋為用”可知，“體”即是繼 承民族的，“用”則是借鑒東西洋的，“兩者交融契合就能達(dá)到一個(gè)全新的高度”說法過于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)。從第二段“明清時(shí)期……簡化為一個(gè)形式套路，一個(gè)抽去了內(nèi)涵的外殼”可知B項(xiàng)錯(cuò)。D項(xiàng)“完全背離了晉唐以后中國畫的傳統(tǒng)”錯(cuò)。

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