【鄉(xiāng)愁的文化表達,鄒廣文閱讀附答案】 鄉(xiāng)愁的文化表達
發(fā)布時間:2018-11-25 來源: 感悟愛情 點擊:
鄉(xiāng)愁的文化表達
鄒廣文
從文化哲學(xué)的角度來看,鄉(xiāng)愁是一種現(xiàn)代性話語,它是一種我們每個人在今天都普遍體驗,但卻難以捕捉的情緒。在全球化時代,人類大的歷史節(jié)奏是在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明躍升。現(xiàn)代性的邏輯風靡世界,讓我們的生活日益標準化、理性化,文化的個性日益被消弭了。而人作為一種文化的存在,不堪忍受無根的生活,總要試圖以各種方式抗拒著現(xiàn)代性實踐的流動性、多變性、快速化以及對物理距離的終結(jié),去憧憬多元的、個性化的生活。這樣,鄉(xiāng)愁便與人類的現(xiàn)代化結(jié)伴而行,或確切地說——鄉(xiāng)愁是人們對現(xiàn)代化生活的一種反撥。
誠然,思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情古已有之。翻開中華文化史我們會看到,鄉(xiāng)愁是古人抒發(fā)情感的重要方式之一。鄉(xiāng)愁作為一種文化記憶,它所表達的或者是憂國憂民的情感,或者是對于漂泊動蕩生活的感受。如李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁”,王安石的“春風又綠江南岸,明月何時照我還”,蘇軾的“此心安處是吾鄉(xiāng)”,等等,都無不生動地表達出了古人悠悠不盡的思鄉(xiāng)感受。
但鄉(xiāng)愁對于步入現(xiàn)代化、工業(yè)化文明的人來說,則具有特別的意義,擁有最真切的感受——這是一種對已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。人是一種文化的存在,而文化在特定的時空中展開,特定的文化形態(tài)一旦形成,便漸漸積淀成為一種文化記憶,這種文化記憶潛移默化地影響著人的心理和行為,編織起人的文化成長之路,甚至伴隨人的一生揮之不去。人類生活步入現(xiàn)代化,但是人的文化記憶卻不能連根拔起。人的心靈不能簡單地被物所填充,更不能全心沉湎于物的世界而無法自拔。而鄉(xiāng)愁就是我們串聯(lián)起生命之流、體悟生活真實的最恰當方式。如果說傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁所指向的多是有限的鄉(xiāng)村場景、人物和故事的話,現(xiàn)代意義上的文化鄉(xiāng)愁的所指則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。
從這個意義來說,鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離——這既是一種空間距離也是一種心理距離。人們常說“距離產(chǎn)生美”,鄉(xiāng)愁就是處在現(xiàn)代生活中的人們對于曾經(jīng)活過的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼。詩人北島的著名詩句“我們沒有失去記憶,我們?nèi)ふ疑暮,體現(xiàn)的便是對我們生命的安定之所、生命根基的找尋與眷戀。鄉(xiāng)愁所傳達的還是一種文化認同、文化歸屬。是一種民族文化的“集體的夢”“集體無意識”,它具有一種凝聚人心的作用。詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩歌所表達的就是臺灣同胞期盼結(jié)束海峽兩岸人為阻隔、回到祖國大家庭的思鄉(xiāng)情懷。
當下的中國,鄉(xiāng)愁被重新喚起,并引起大家的心理共鳴。原因何在?筆者以為這折射了我們時代具有普遍性的社會問題——處于急劇社會轉(zhuǎn)型的中國,該如何守護我們的文化傳統(tǒng)并找到歸屬感?該如何建立人與自然的和諧關(guān)系?該如何撫平人們浮躁的心緒進而拉近現(xiàn)代都市生活中人與人之間的心理距離?告別鄉(xiāng)村生活,人們紛紛涌入城市,雖然人與人之間的空間距離拉近了,但是心理距離卻變遠了,然而生存環(huán)境的改變并沒有割斷我們的文化記憶,鄉(xiāng)愁常常能夠帶給人們最溫暖的擁抱與安慰。鄉(xiāng)愁不單單是對一個地方的懷舊,真正縈繞心頭的還是這個地方所承載的人與人之間的感情。
我們不能簡單地把鄉(xiāng)愁視為一種向后看的、消極的懷舊。莫如說,鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)的眷顧,是對本民族精神的依戀。記起“我從哪里來”,我們才能更真切地知道“我要到哪里去”!拔幕矸荨钡拇_認是人的一個社會行為的基本要求,通過鄉(xiāng)愁,我們找到了自己的“身份”,也就找到了自我。在對鄉(xiāng)愁的回味中,感受到了本民族的文化體溫,感受到了生生不息的生命涌動,并漸漸涵養(yǎng)出我們走向未來的勇氣與信心。
1.下列關(guān)于鄉(xiāng)愁與現(xiàn)代化的表述,不正確的一項是( )
A.鄉(xiāng)愁與人類現(xiàn)代化結(jié)伴而行,每個人普遍體驗卻難以捕捉到,是人們因不堪忍受無根的生活而對現(xiàn)代化生活的一種反撥。
B.鄉(xiāng)愁是我們在生活標準化、理性化,文化個性消弭的今天,對現(xiàn)代性實踐的流動性、多變性、快速化以及對物理距離的終結(jié)的抗拒和對多元、個性化生活的憧憬。
C.鄉(xiāng)愁作為一種思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情,是古人抒發(fā)情感的重要方式,或者是憂國憂民的情感,或者是對于漂泊動蕩生活的感受。
D.鄉(xiāng)愁是對已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷,對步入現(xiàn)代化、工業(yè)化文明的人來說具有特別的意義。
2.下列表述,不符合原文意思的一項是( )
A.傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁多是有限的鄉(xiāng)村場景、人物和故事,現(xiàn)代意義的文化鄉(xiāng)愁則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。
B.鄉(xiāng)愁在特定的時空中展開,形成特定的文化形態(tài),積淀成一種文化記憶,潛移默化地影響著人的心理和行為,甚至伴隨人的一生。
C.文化記憶編織人的文化成長之路, “文化身份”的確認是人社會行為的基本要求,只有在對鄉(xiāng)愁的回味中,才能真切感受到本民族的文化體溫。
D.鄉(xiāng)愁傳達一種文化認同、文化歸屬,帶給人們最溫暖的擁抱與安慰,是民族文化的“集體的夢”“集體無意識”,具有凝聚人心的作用。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是( )
A.鄉(xiāng)愁是我們串聯(lián)生命之流、體悟生活真實的最恰當方式,通過鄉(xiāng)愁我們找到自我,感受到生生不息的生命涌動,并漸漸涵養(yǎng)出我們走向未來的勇氣與信心。
B.鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)的眷顧,是對本民族精神的依戀,不能簡單地視為向后看的、消極的懷舊,不單是對一個地方的懷舊,還有這個地方承載的人與人之間的感情。
C.人的心靈不能簡單地被物填充,更不能全心沉湎于物的世界,鄉(xiāng)愁能夠撫平人們浮躁的心緒,建立人與自然的和諧關(guān)系,拉近現(xiàn)代都市生活中人與人的心理距離。
D.鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離,是處在現(xiàn)代生活中的人們對于曾經(jīng)活過的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼,告別鄉(xiāng)村生活,人們紛紛涌入城市,為了生計各奔東西,人與人之間的空間距離和心理距離都變遠了。
1.B “生活日益標準化、理性化,文化的個性日益被消弭”。
2.C 原文是“在對鄉(xiāng)愁的回味中,感受到了本民族的文化體溫”,非條件關(guān)系。
3.D “空間距離拉近了,但是心理距離卻變遠了”,“ 為了生計各奔東西”原文無據(jù)。
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