愛情藝術(shù)篇一：愛的藝術(shù)讀后感 doc

《愛的藝術(shù)》讀后感

在讀弗洛姆的《愛的藝術(shù)》之前，我對愛的認識僅僅是停留在那種言情小說中，男女主角在一個浪漫的黃昏中，相向地走在一條鋪滿楓樹的幽靜的羊腸小道上，發(fā)生一次浪漫而傳奇的邂逅，并從此展開了一場轟轟烈烈的愛情故事，當然，在此期間，男主角會面臨情敵的競爭，女主角會面臨男友背叛的危險，當然，雖然過程是曲折辛酸的，但最后的結(jié)果必定是完美的，男女主角必將像童話故事中的王子與公主般過上幸福美滿的生活，愛到天荒地老，海枯石爛，從此長相廝守，白頭偕老，兒孫滿堂，死而無憾。最后，故事完結(jié)。

至于愛的藝術(shù)和愛所需要承擔的義務與責任則是呲之以鼻，對于婚后所謂的“三年之癢”更使不屑一顧，因為我認為那是失敗者的婚姻，那是一場失敗的婚姻，畢竟，在我的認知中，成功的婚姻是不需要保鮮的，我本來認為兩個真心相愛的人結(jié)合在一起，即使是過著平平淡淡的生活，每天只有咸魚白菜送飯，他們依然是開心幸福的。至于網(wǎng)上教授的讓婚后生活保持小浪漫的小貼士，我更是不會相信，因為我覺得每天早上能見到自己心愛的人一面就已經(jīng)是一種幸福，更是一種小浪漫，有時我甚至會有如此念頭：那男的做那么多的無聊的事去討好他們的妻子，他們是不是做了一些對不起她們的事而感覺良心上過意不去，想要做這些欲蓋彌彰的事，從心里上尋求安慰。

但當我讀完弗洛姆的《愛的藝術(shù)》后，我才真正發(fā)現(xiàn)我錯了，而且錯的很離譜，因為我太天真，太無知，以至于把愛看的太膚淺，太簡單，太理想化了。

因為我們?nèi)祟悷o法避免孤獨，而想要驅(qū)逐我們心中孤獨感的辦法一個是與外部世界直接的聯(lián)通，二則是去愛。所以說，愛，是我們內(nèi)心對感情的需求，一個人內(nèi)心強大的表現(xiàn)，但可惜的是，很多人對此產(chǎn)生很深的誤解，他們認為：愛情是弱者的感情。實際上，這是一個非常錯誤的觀點，愛情并不是單單強者或弱者需要的一種感情，它是蕓蕓眾生均需要的一種感情寄托，就如同我們均需要親情與友情，他們是塑造我們健康積極完善的精神世界的動力與基礎(chǔ)，沒有了愛情，我們的內(nèi)心將會出現(xiàn)空虛與失落，我們的內(nèi)心世界與精神世界是不健康的，故而，愛情是我們?nèi)松�的潤滑劑，愛情是我們�(nèi)松�的調(diào)味劑，愛情是我們?nèi)松�的萃取劑，它讓我們感受到生活的真諦，讓我們品味到人生的甜酸苦辣，讓我們真正無悔此生。正如一位偉大的思想家曾經(jīng)說過：“我們的人生需要兩樣東西，一個是面包，一個是愛情�！�

另外，弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代社會是否有利于愛的培養(yǎng)的問題，他認為，西方社會導致了愛的潰散，無可否認的是，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們在獲得越來越高的物質(zhì)享受的的同時，人們所追求的物質(zhì)生活也越來越高，在自身及周圍好友無法滿足日益膨脹的心理追求的情況下，他們甘愿放棄他們追求的愛情以滿足他們的虛榮心，面對這些“寧可坐在寶馬車里哭，也不坐在單車上笑”的可悲、可笑、可嘆的花季少女，我們怎能不感嘆經(jīng)濟發(fā)展導致了愛的潰散，雖然我們將如今社會出現(xiàn)的這種以愛情換金錢的行為歸咎于經(jīng)濟的的高速發(fā)展有推卸責任的嫌疑，但我們無法否認它的消極的一面。

擔當我們深思一層，我們又會發(fā)現(xiàn)我們的這個觀點是如此幼稚，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展是必然的結(jié)果，人們生活水平的提高亦是必然，我們不去贊嘆生活方面的提高，反而降罪于他，我們是何其怪哉？細細想來，如今這種愛的潰散實際上應歸咎于我們的思想層面上的建設未能跟上經(jīng)濟發(fā)展的腳步，人們的思想仍然停留在過去的層面上，沒有跟上時代的腳步，所以弗洛姆在“愛的實踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”、“專注”、“耐心”、“極大的熱情”，這些品質(zhì)要求正是在如今這個物質(zhì)橫流的時代我們應該堅守的底線，無可否認的是是現(xiàn)代社會的物質(zhì)消費約束集確實不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會中的地位也遠不如一兩千年前，但正因這些品質(zhì)難以培養(yǎng)，方顯其難能可貴。

當我們獲得了這些優(yōu)秀的品質(zhì)后，我們還必須明確堅守自己的責任與義務，畢竟愛情的最終結(jié)果是組建一個屬于自己的小家庭，我們首先要承擔作為丈夫、妻子的責任，然后就

是要承擔作為父母的責任，當然，還有很多很多其他的責任，在這里就不一一列舉了，當你尚沒有對自己所要承擔的責任有思想準備之前就開展愛情，最終的結(jié)果很可能就是你的愛情過早夭折。

可以說，愛是一種需要學習、時時注意的能力——培養(yǎng)這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開始，愛情需要的自律、專注、耐心需要我們對愛情的專一，面對外面花花世界的誘惑，我們要堅守本心，雖說“窈窕淑女，君子好逑”，但當我們擁有了另一半，或正在發(fā)展另一半，我們可以與他們交朋友，但決不能開展超越友情的行為，面對如今頻繁出現(xiàn)的婚外出軌行為，我們應該進行深入反省，對于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們不難看出那些已婚男子缺少或遺失了弗洛姆提出的那些優(yōu)秀品質(zhì)，面對這些情況的出現(xiàn)，我們更是看出這些品質(zhì)的難能可貴與必要，對于這些品質(zhì)的培養(yǎng)，我們必須從小開始培養(yǎng)，并且始終堅持到底，只有如此才能收獲屬于自己的真正愛情！

人類是群居性動物，愛情的出現(xiàn)是人類發(fā)展的見證與必然，面對愛情，我們將如何取舍，這可以說是一個千古難題，即使是歷史上最偉大的智者亦無法準確給出一個精確的答案，一切均應取決于自己，實際上，只要心中擁有對愛情的執(zhí)著，你必將看破虛妄，收獲屬于你的真正美好的愛情。

愛情藝術(shù)篇二：愛情的藝術(shù)

愛情的藝術(shù)

一個風度優(yōu)雅的人不會丟棄他的優(yōu)點。優(yōu)雅的風度將永遠留存。每個動作，每句話語，都令人心曠神怡。衰老本身不會改變?nèi)说奶煨�。美麗的容顏到了老年也可以保持其魅力。當你從對方蒼蒼白發(fā)下面又看到了他（她）褐發(fā)或金發(fā)時代那令人傾心的眼神和笑容時，你會感到無限快樂。

有沒有保持愛情的藝術(shù)呢？最大的秘密就是要保持自然。矯揉造作既不能給人以美感也不能持久。明智的夫妻都力求使對方保持自然狀態(tài)。而有的男人卻總想用自己的意志改變對方，強加給對方一些自己的興趣和思想。這是多么愚蠢！如果對方與你理想中的愛人相差甚遠，干脆立刻放棄她。然而，既然你選擇了她，就應該讓她保持自己的個性，發(fā)揮她的特長。愛情與友誼一樣，只有生活在能夠與之自然相處、無需做作的伴侶身邊，你才會感到愉快。 明智的戀人應該將他們的約會安排在充滿自然美的環(huán)境之中。這就是人們進行新婚旅行的原因。當然，不一定要出去很遠。情意綿綿的女人能夠憑直覺創(chuàng)造出自己的環(huán)境。有些女人具有令人喜愛的本領(lǐng)，她們善于猜測戀人什么時候喜歡兩個人單獨在一起，什么時候想去聽音樂會或出去散步。在愛情生活中，女人較深深陷入社會生活之中的男人起著更為重要的作用。

男方要想使和諧的氣氛與動人的溫情長期保持下去，就應該掌握女方的心理特點，要了解感情在她們心中所占的重要位置。最最愚蠢的莫過于，男人因為某種哲學或某種理論而居高臨下地輕視女人的思想。其實，女人的思想雖然與男人不同，然而，她們比男人要具體、簡潔、明智得多。

情人間的小沖突，常常要靠溫存、沉默和忍耐來解決，而說理往往無濟于事。不要忘記，女人，在她一生中大部分時間內(nèi)，比男人更容易受情緒的支配。如果在產(chǎn)生矛盾時，男人總是把女方情緒上的波動看做是存心與他作對，他就會因這短暫的爭吵破壞一種十分和諧并且可以更加完美的結(jié)合。讓我們把女人思想的波動與大海的浪潮作個比喻。比喻也許有點老生常談，但是它是正確的。明智的丈夫應該永遠胸懷寬廣。就像暴風中的水手，解帆、等待、期望，風暴不能影響他對大海的熱愛。

愛情藝術(shù)篇三：愛的藝術(shù)

在藝術(shù)中理解，在藝術(shù)中愛

--《愛的藝術(shù)》讀后感

1510306219

陳明隆 公共衛(wèi)生學院

在藝術(shù)中理解，在藝術(shù)中愛

--《愛的藝術(shù)》讀后感

1510306219 陳明隆公共衛(wèi)生學院

《愛的藝術(shù)》是德裔美籍心理學家、哲學家、法蘭克福學派重要成員艾里�！じヂ迥纷钪�名的作品，關(guān)于愛是什么，為何我們需要愛等問題，以及為什么說愛是一種藝術(shù)，在《愛的藝術(shù)》中，弗洛姆給出了不同于一般人對愛的詮釋�！稅鄣乃囆g(shù)》并非是一本教人學會如何愛的情愛圣典，而是關(guān)于指導人生意義的心靈哲學。

這本書中，弗洛姆向往的愛是，人與人能夠平等，與世界、自然能夠和諧相處，緊密相連。他描繪了在西方社會現(xiàn)代商品經(jīng)濟社會中，人們無法找到真正的愛，愛已經(jīng)成為了一種市場的公平交易。弗洛姆對愛的詮釋不同于一般人，他從激進的、人道主義的和批判的精神分析立場出發(fā)，把愛看作是人類對自己生存問題的一種回答，是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。

愛是一門藝術(shù)，我從未這樣想過。我想，不是我們粗俗，而是弗洛姆的思維和我不同，在書中，他把愛與美學、社會學、心理學等融合在一起，使愛升華為藝術(shù)，使人們從粗俗的意境中走了出來，進入美的意境，從中感受到愛的魅力。

愛是一門藝術(shù)，愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情，而是可以通過訓練自己的行為規(guī)范、專心的投入和養(yǎng)成耐性而學到的一門藝術(shù)。

愛是一門藝術(shù)，她要求想要掌握這門藝術(shù)的人有這方面的知識并

付出努力。她也要求想要掌握這門藝術(shù)的人給予出自己的愛，給予出自己對他人，對世界的博愛。

弗洛姆闡述了“給予”是愛的本質(zhì)。愛的對象包括博愛、母愛、自愛等形式。愛是通過關(guān)心、責任心、尊重和了解等方式，掌握愛的藝術(shù)，并且需要通過努力后才能得到。弗洛姆認為愛是一種主動能力，是一種能夠幫助我們打破人與人之間的障礙的力量，是一種把自己和他人聯(lián)合起來的力量，是一種使我們付出并且有收獲的力量，同時，愛承認了我們作為人自身的價值，保持人自己的尊嚴和個性。

弗洛姆認為各種形式的愛——母愛、性愛、兄弟的愛等基本要素有四個方面：關(guān)心、責任、尊重和了解。并針對各種形式的愛，他用精神分析的方法進行了深入的分析。如果你愛自己，你就會像愛自己那樣愛每一個人，只要你稍遜愛自己那樣愛另一個人，你便不會真正的愛自己。

“愛是一門藝術(shù)嗎？”弗洛姆在表述愛時，他并沒有用直接的方式對人們進行說教，而是以一種提問的方式引起人們自然的思考，可以說這是一種間接的教育方法。問題的提出形成了弗洛姆作為愛的理論起點，也引起了人們對愛更進一步的思考。

弗洛姆認為，愛是指強烈的認可別人的本質(zhì)，主動地保持與別人的聯(lián)系，是指在兩者維持各自的獨立與完整性的一種結(jié)合。

我覺得愛包含了兩方面的內(nèi)容，一是它既是人相處生存時趨向于群體生活意識，二是要在大眾群體中保持自己獨立的思想和獨立的人格，總之，愛是一種行為，愛是一種人與人的交往，在交往過程中要

平等，融洽，互相尊重。弗洛姆認為，給予是愛的本質(zhì)。給予，并不是索要，而是把自己人生中的樂趣，有意義和有價值的事情分享給別人。給予，不是舍棄自己的幸福，而是在給予過程中自己得到精神上的滿足和快樂，從而覺得自己的生存的意義所在。愛的特征是給予，愛的最終目的是其從中獲得滿足，快樂和更多發(fā)展的機會。

弗洛姆在他的書中指出個體要想擁有愛必須具備四個要素，關(guān)切、責任、尊重和知識。個體只能通過感悟才能領(lǐng)略到愛的真諦，四個要素是回答怎樣去愛。

1. 關(guān)切是自己對所愛的人進行一個漫長的關(guān)懷，但這種關(guān)懷是需要主動而不是被動的，是出自自己內(nèi)心的想法。

2. 責任的實質(zhì)其實不同于今天，責任不是被動的強迫自己去履行的行為，而是自己心甘情愿的去為其擔當，其特點是主動性，弗洛姆所指的責任是給予人精神上的最大支持而非物質(zhì)所求。

3. 弗洛姆特別的指出了尊重的重要性，他指出關(guān)懷別人從而使別人發(fā)展，這就是尊重，人之所以自私，其實就是不尊重他人的一種體現(xiàn)，每一個人都有自己的想法，都有自己的借鑒，我們必須尊重他們。

4. 人天生就有感知事物的能力，人們對知識的渴望促進人們有能力去提升自己。關(guān)于愛，弗洛姆認為，除非我對他人的關(guān)心程度超越了自己，推己及人的為他人所考慮，若不然這種能力就不會形成。由此可見愛是以自己的超越為基礎(chǔ)，通過

主動的了解他人的內(nèi)心，從而達到共鳴，只有這樣才能使人有動力源泉求知。

弗洛姆通過對愛的形式研究，以愛的不同對象作為依據(jù)，分別從以下幾方面進行地分析和論述。他認為人類的愛大致可以分為五種，分別為神愛，自愛，性愛，父母的愛以及博愛。而前四種愛都是以博愛為中心展開，根據(jù)不同人的不同人生價值觀各有偏重，但是想要真正的做到博愛，除了擁有一個博愛萬物的心，我們還得學會愛的實踐技術(shù)。

學會愛是一門藝術(shù)，第一要掌握愛的理論，第二要掌握實踐。當今社會還有許多關(guān)于愛的誤區(qū)的現(xiàn)象，希望對愛的理解有誤區(qū)的人應該看看這本書，因為它教會了我們怎樣去愛，而且愛得藝術(shù)，作者從自己的經(jīng)歷總結(jié)出了這些經(jīng)驗，是值得肯定，是值得學習的。

總之，在讀完這本書后，我感受到大師對于愛，對于人生價值的獨到理解，還是借用弗洛姆的一句話結(jié)尾吧，愛是一門藝術(shù)，人生也亦然。

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