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老子其人其書的時(shí)代:老子其人其書的時(shí)代ppt

發(fā)布時(shí)間:2018-12-19 來(lái)源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

,自司馬遷《史記》以來(lái)只有異說(shuō),清代學(xué)者崇尚考據(jù),對(duì)此議論紛紛,如汪中作《老子考異》,力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,益啟爭(zhēng)端。錢穆先生說(shuō):“老子偽跡不彰,真相大白,則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明,其源流派別終無(wú)可言.”大家都期待這個(gè)問(wèn)題有新的解決線索.

過(guò)去對(duì)于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻摚荒芤圆牧献C明紙上材料,沒有其它的衡量標(biāo)準(zhǔn),因而難有定論。用來(lái)印證《老子》的古書,大多收到辨?zhèn)渭业膽岩,年代確不可移的,恐怕要數(shù)到《林非子》。《呂氏春秋》和《淮南子》,但這幾木書戍書太晚,沒有多少作用.近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛俠籍大黃出上,為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料,這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問(wèn)題。

1973牛長(zhǎng)沙馬王堆三虧漢基出土的串書,內(nèi)有《老子》兩種版本,甲本字體比較早,不避漢高祖諱,應(yīng)抄寫于高祖即帝位前,乙本避高祖諱,可以抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚,無(wú)益于《老子》著作年代的推定,但乙本前面有《黃帝書》四篇,系。黃”、“老”合抄之本,則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。

郭沐若先生曾指出,道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸,故也可稱之為黃老學(xué)派.《老子》和《黃帝書》是道家的經(jīng)典,在漢初被妙寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置,不會(huì)是剛剛撰就的作品。同時(shí),《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句,而申不害、慎到、韓非二人均曾學(xué)黃老之術(shù),這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《皇帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代,前人推為戰(zhàn)國(guó)中期,《皇帝書》不應(yīng)更晚。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多,入《皇帝書·經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”,什么是“玄德。”文中未見解釋,查《老子》五十一章:“生而不有,為而不持,長(zhǎng)而不宰,之謂玄德!辈瘯v“玄德”顯然由此而來(lái)。此例甚多,那么為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個(gè)時(shí)期,也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多,但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。進(jìn)來(lái)有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文,專門討論《論語(yǔ)》受《老子》的影響,用以證成“《老子》成書早于《論語(yǔ)》”。如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘無(wú)為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣!薄盁o(wú)為而治”是老子的學(xué)說(shuō),細(xì)味孔子的話,是講唯有舜稱得其無(wú)為而治,很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā),《論語(yǔ)·憲問(wèn)》:“或曰:‘以德報(bào)怨,何如?’子曰:‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德!敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書!币虼诉@一條是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證,而且是對(duì)《老子》的批評(píng)。從這些情形來(lái)看,古書所記老子長(zhǎng)于孔子,可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。

(摘編自李學(xué)勤《<老子>的年代》)

1. 下面關(guān)于作者寫作本文的原因的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A. 從司馬遷《史記》開始,關(guān)于老子和《老子》一書的時(shí)代問(wèn)題就有不痛說(shuō)法。清代汪中作《老子考異0》以后,學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。

B. 錢穆說(shuō)過(guò):如果老子其他人說(shuō)的時(shí)代不明,那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清,《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。

C. 以前用來(lái)印證《老子》的古書,大多本身就被人指為偽書!俄n非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無(wú)疑,但是成書太晚,也無(wú)濟(jì)于事。

D. 近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出士,給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西,這使得老子和《老子》一書的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。

2.下面解釋和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.雖然從字體和避諱來(lái)看,馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn),但是這對(duì)于《老子》著作的推定美什么用處。

B.《皇帝書》和《老子》有許多相似的語(yǔ)句,但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《皇帝書》,所以《老子》成書應(yīng)該早于《皇帝書》。

C.陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文,指出《論語(yǔ)》中多有受到《老子》影響之處,其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語(yǔ)》早。

D.《老子》有“以德報(bào)怨”之說(shuō),所以“子曰:‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德!币痪鋺(yīng)該是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證,并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.對(duì)于古書真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題,本文采用了兩個(gè)方面的證據(jù)來(lái)證明,即不但有古書上的材料,還加上了考古發(fā)掘的地下材料,從而增強(qiáng)了論證的力量。

B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸,馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本,這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。

C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù),他們著作的語(yǔ)句與《黃帝書》也多有相同相似,可見這三人的引用闡發(fā),與《黃帝書》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。

D.《論語(yǔ)》引用老子“無(wú)為而治”等意見,并加以闡發(fā),這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子,大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)地老子一事。

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