贊美老師的古詩(shī),《題太公釣渭圖》|劉基 題太公釣渭圖
發(fā)布時(shí)間:2018-12-20 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
贊美老師的古詩(shī) 《題太公釣渭圖》
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題太公釣渭圖
明·劉基
璇室群酣夜,璜溪獨(dú)釣時(shí)。
浮云看富貴,流水淡須眉。
偶應(yīng)非熊兆,尊為帝者師。
軒裳如固有,千載起人思。
【注釋】
璇(xuǎn)室:美玉裝飾的房子。此處指商紂王的荒淫奢靡。
璜(huáng)溪:在今寶雞市渭水之濱。相傳太公望在此垂釣而得璜玉,故又稱璜溪。
浮云句:輕視富貴之意。
偶應(yīng)句:相傳周文王將出獵,使人占卜曰:“將大獲,非熊非羆,天遣汝師以佐昌。”果然出獵時(shí)遇呂尚于渭水之濱。本句意為偶然間應(yīng)合 了文王非熊的夢(mèng)兆。
軒裳句:軒為車,裳為衣。軒裳指卿大夫所用的車與衣。本句說(shuō)當(dāng)太公官高位貴時(shí),又像本來(lái)就擁有它們一樣。
【賞析】
《題太公釣渭圖》就是一首很好的寫(xiě)心言志之作,作為詩(shī)人本身,也常常是有意識(shí)地借題畫(huà)以表明自己的心志,托物寄興。巧妙地將主觀心志寄寓于客觀的描述之中,實(shí)為不可多得的題畫(huà)佳作。
此詩(shī)是作者在鑒賞《太公釣渭圖》時(shí),觸畫(huà)生情而作。即通過(guò)反思姜太公在璜溪獨(dú)釣以及姜太公與周文王的君臣際遇,抒發(fā)了自己懷命世之才而不遇的憂思,同時(shí),作者又以姜太公自喻,把自己的“草野自屏”生活看做是姜太公等待明君周文王出現(xiàn)一樣。
姜太公,即呂望,字子牙,東海上(今安徽臨泉縣姜寨鎮(zhèn))人,曾在商朝卻懷才不遇,年過(guò)六十時(shí),已是滿頭白發(fā),卻仍在尋找施展才能與抱負(fù)的機(jī)會(huì)。最終,在璜溪垂釣時(shí)巧遇明君周文王,輔佐周室修德振武,結(jié)果在武王剿滅殘暴的商紂王朝中終于實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)。而劉基在元至正二十年投奔朱元璋前,也擁有“負(fù)命世之才”的遠(yuǎn)大志向,卻落個(gè)“草野自屏”的實(shí)況,這與姜太公的“璜溪垂釣”頗為相似。
第一句“璇室群酣夜”,看似在寫(xiě)紂王和妲己在鹿臺(tái)好酒淫樂(lè)的“酒池肉林”場(chǎng)面,而實(shí)質(zhì)卻是淋漓盡致地鞭策元順帝與親信大臣等在宮中的“相與褻狎”、“丑聲穢行”丑行。商紂王,即帝紂,好酒淫樂(lè)、性情殘忍,沉迷于妲己的美色,夜夜歡娛,荒理朝政。“酒池肉林”便是商紂王“經(jīng)典”的淫樂(lè)歡娛,即在摘星樓前設(shè)宴,令男女裸體追逐戲謔,同時(shí)在鹿臺(tái)下挖兩個(gè)坑穴,一個(gè)引酒為池,一個(gè)懸肉為林,令各嬪妃裸戲于酒池肉林,互相撲打。元順帝,元朝末代皇帝,是一位惟淫是樂(lè)的皇帝。據(jù)《元史·列傳·第九十二》載:元順帝“選采女為十六天魔舞。八郎者,帝諸弟,與其所謂倚納者,皆在帝前相與褻狎,甚至男女裸處,號(hào)所處室曰‘皆即兀該’,華言事事無(wú)礙也。君臣宣淫,而群僧出入禁中,無(wú)所禁止”。顯然,在已經(jīng)“草野自屏”的作者眼里,商紂王的鹿臺(tái)“酒池肉林”與元庭順帝的“相與褻狎”是無(wú)異的。同時(shí),作者也因此巧妙地引出姜太公的“璜溪獨(dú)釣”。
第二句“璜溪獨(dú)釣時(shí)”,是寫(xiě)姜太公自入商朝擇主不遇后,在璜溪垂釣的寒微生活。其實(shí),姜太公是醉翁之意不在酒,真實(shí)目的卻是動(dòng)心忍性、觀察風(fēng)云,等待讓自己實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的明君出現(xiàn)。而作者在寫(xiě)此詩(shī)時(shí),也正是滿懷“命世”之志入元王朝為官,結(jié)果是一而再、再而三地受到打擊。于是棄官歸里,過(guò)上 “草野自屏”的生活,意在與元王朝“決裂”;诖耍髡咦匀粫(huì)由畫(huà)聯(lián)想到自己目前的處境與姜太公的垂釣是如出一轍,于是用了兩句來(lái)描寫(xiě)姜太公垂釣生活的心境。
“浮云看富貴”,意思是把金錢(qián)、地位等看得很淡薄;“流水澹須眉”,意思是做人要擁有像君子淡如水一樣的情懷。這正是姜太公在璜溪垂釣時(shí)心境真實(shí)的描述。其時(shí),作者的真實(shí)意圖是向世人表白:自己過(guò)“草野自屏”生活的心態(tài)就是姜太公在璜溪垂釣的那種淡如水的心境。在中國(guó)歷史上,一個(gè)懷“濟(jì)世”之才的人,同時(shí)兼有淡如水的君子情懷,往往都是一位建大功立大業(yè)之人。不容置疑,姜太公的情懷已經(jīng)是作者認(rèn)同的情懷,于是更進(jìn)一步道出姜太公實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn) ——“非熊兆”。
“偶應(yīng)非熊兆,尊為帝者師”便是家喻戶曉的一個(gè)君臣際遇典故——“姜太公遇周文王”。這則故事,在《六韜·文師》中有記載,大致為:周文王將要前往渭水打獵,臨行前卜了一卦,卜辭說(shuō):“田于渭陽(yáng),將大得焉,非龍非彲,非虎非羆,兆得公侯。天遣汝師以之佐昌”。后來(lái)在渭水邊,果然看見(jiàn)太公在垂釣,于是前往與太公搭話,太公以博學(xué)的言辭使文王大悅。于是邀請(qǐng)?zhí)惠v車回西岐,并拜太公為老師。姜太公與周文王的君臣際遇,是作者日思夜想的,怎能不引起作者懷才不遇的躊躇思緒呢?于是寫(xiě)下了千古絕嘆——“軒裳如固有,千載起人思!”。
“軒裳如固有,千載起人思”,意思是姜太公的建功立業(yè)如果是天命所指定,引起了數(shù)千年后的我(作者)深深的思考。到這里,作者的意圖已經(jīng)是很明了,意思是:假如也和姜太公一樣遇上一位明君,立下曠世之功,在數(shù)千年后,也將會(huì)引起人們的深深思考。讀詩(shī)至此,看作者,根本沒(méi)有因?yàn)榇煺鄱艞壸约阂獙?shí)現(xiàn)的、抱“濟(jì)世”的遠(yuǎn)大志向,而是正在用適合中國(guó)歷史的、淡如水的一種君子情懷,去洞悉所謂中國(guó)人的“軒裳固有”。
在元明際會(huì)之間,劉基的詩(shī)文可謂是以意蘊(yùn)深沉而獨(dú)樹(shù)一幟,如果說(shuō)劉基凄惻激憤、慷慨激越的經(jīng)典作品主要集中在樂(lè)府的話,那么,類似五言律詩(shī)《題〈太公釣渭圖〉》這樣的寫(xiě)詩(shī)明志作品,便是劉基徹底醒悟,拋棄對(duì)元王朝的任何幻想,走上與姜太公一樣動(dòng)心忍性、觀察風(fēng)云生活的歷史見(jiàn)證。
【作者簡(jiǎn)介】
劉基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯溫,謚曰文成,元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家,明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng),漢族,浙江文成南田(原屬青田)人,故時(shí)人稱他劉青田,明洪武三年(1370)封誠(chéng)意伯,人們又稱他劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師,謚號(hào)文成,后人又稱他劉文成、文成公。劉基通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定,因而馳名天下,被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為:“吾之子房也。”在文學(xué)史上,劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。中國(guó)民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮,一統(tǒng)江山劉伯溫;前朝軍師諸葛亮,后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國(guó)古代的一位傳奇人物,至今在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。
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