周小平《淺談中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)山水畫(huà)的影_中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想
發(fā)布時(shí)間:2018-12-24 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
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中國(guó)的山水畫(huà)作為文人對(duì)自己生存環(huán)境——大自然的觀照,深深的打上了意識(shí)形態(tài)的烙印,蘊(yùn)含著深厚的文化哲學(xué)內(nèi)涵。山水畫(huà)雖然以自然景物為描繪對(duì)象,但在中國(guó)山水畫(huà)的水墨寫(xiě)意中,兩度(平面)空同、多點(diǎn)透視及線的表現(xiàn)特點(diǎn)又不是客觀真實(shí)的再現(xiàn),這充分體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)“以形媚道”和“天人合一”的兩大特征。西方人一直對(duì)中國(guó)畫(huà)家早就能夠完整地表現(xiàn)出山水百思不解。山水畫(huà)的出現(xiàn)的前提包括非擬人的自然哲學(xué),在古希臘的地中海地區(qū),洛克利歇斯的《神圣的自然》就是這一哲學(xué)的最基本的文字表述。那時(shí)的古希臘地中海地區(qū)出現(xiàn)了一種有創(chuàng)見(jiàn)的、有發(fā)展前途的西方山水藝術(shù)。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)先于遠(yuǎn)東地區(qū)的山水畫(huà),但后來(lái)的基督教改變了這一切。西方山水畫(huà)藝術(shù)被扼殺、中斷了,直到文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)后,一些思想家和藝術(shù)家表現(xiàn)出對(duì)自然的熱愛(ài),山水畫(huà)才得以重新發(fā)展。然而在中國(guó),自然哲學(xué)一直把人和自然看作是無(wú)法分割的整體,這種“天人合一”的觀察自然的方式,為山水畫(huà)提供了創(chuàng)作前提。中國(guó)山水畫(huà)在“以形媚道”的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下,以似與不似、虛虛實(shí)實(shí)的創(chuàng)作方法把自然和人格之美結(jié)合起來(lái),通過(guò)對(duì)自然界的山川、草木、宇宙、大地的贊美來(lái)表現(xiàn)出人的理想心態(tài)及人格。
傳統(tǒng)的儒家思想作為中華民族文化中占據(jù)主導(dǎo)地位的哲學(xué)思想,滲透在中國(guó)人生活的方方面面,也同樣影響著歷代畫(huà)家的審美世界觀。在山水畫(huà)史上,許多畫(huà)家在創(chuàng)作中刻意表現(xiàn)人與自然的依存關(guān)系,并對(duì)人類心意與自然物性的對(duì)應(yīng)進(jìn)行了細(xì)致入微的分析。
老莊理論認(rèn)為,最高的智慧不是站在客體之外去認(rèn)識(shí)把握客觀規(guī)律,而是需要盡可能地融入客體之內(nèi)去體會(huì)、理解,使主、客體完全融合。道家的這種哲學(xué)精神,轉(zhuǎn)化成了中國(guó)藝術(shù)的主要精神。作畫(huà)時(shí),不局限于同一時(shí)空的寫(xiě)實(shí),而是憑記憶按照心想去表現(xiàn)景物,力求達(dá)到“以神遇,而不以目視,官知止而神欲行”的自由境界,這一過(guò)程實(shí)際上是對(duì)道的感悟、體驗(yàn)、轉(zhuǎn)述、傳達(dá)與表現(xiàn)。這種以道為本體存在,在空間意識(shí)上建構(gòu)一個(gè)永恒的“質(zhì)有而趣靈”的空間藝術(shù)表現(xiàn),惟有山水畫(huà)特殊的散點(diǎn)透視法才可以表達(dá)。道家對(duì)自然的直觀一直是中國(guó)山水畫(huà)家的神秘的一面,直至后來(lái)披上了禪宗的外衣。
禪宗是佛教中惟一推動(dòng)山水畫(huà)發(fā)展的部分。禪的實(shí)質(zhì)是“釋迦其表,老莊其實(shí)”;但是禪對(duì)人生及宇宙的直覺(jué)體驗(yàn),“頓悟”其中的奧妙玄機(jī),比道家略高一籌。禪的神秘的哲學(xué)精神是將儒、道、佛、印度教的思想有機(jī)地融合在一起形成的觀察宇宙人生的思維方式,其本質(zhì)是一種生活體驗(yàn)。禪宗無(wú)視保守主義、形式主義、公式主義即任何約束和限制的東西,禪宗象征著絕對(duì)自由,這給畫(huà)家們發(fā)揮創(chuàng)造力提供了無(wú)限的空間。禪宗還主張“心造萬(wàn)物”,強(qiáng)調(diào)心是物質(zhì)世界的主宰。這些觀念對(duì)中國(guó)山水畫(huà)產(chǎn)生了深刻的影響,畫(huà)家們?cè)谧鳟?huà)時(shí)力求簡(jiǎn)單、隨意,把畫(huà)作為純粹的內(nèi)心直覺(jué)體驗(yàn)。畫(huà)家從第一筆開(kāi)始到最后一筆收束,由心主宰畫(huà)面中天地間萬(wàn)物。禪宗對(duì)有限與無(wú)限的自然空間的體驗(yàn),把中國(guó)山水畫(huà)推向了更靈遙的意境。
(摘編自周小平《淺談中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)山水畫(huà)的影響》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.中國(guó)的自然哲學(xué)一直把人和自然看作是無(wú)法分割的整體。“天人合一”既是中國(guó)山水畫(huà)的特征,也是其創(chuàng)作前提。
B.古希臘的地中海地區(qū),洛克利歇斯的《神圣的自然》就是對(duì)非擬人的自然哲學(xué)最基本的文字表述,該哲學(xué)是山水畫(huà)的出現(xiàn)的前提。
C.通過(guò)對(duì)自然景物韻贊美來(lái)表現(xiàn)人的理想心態(tài),這是“以形媚道”在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作方法上的具體體現(xiàn)。
D.在禪宗的影響下,畫(huà)家們作畫(huà)力求簡(jiǎn)單、隨意,把畫(huà)作為純粹的內(nèi)心直覺(jué)體驗(yàn),在整個(gè)作畫(huà)過(guò)程中,由心主宰畫(huà)面中的天地萬(wàn)物。
2.下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.中國(guó)山水畫(huà)水墨寫(xiě)意中,兩度(平面)空間、多點(diǎn)透視及線的表現(xiàn)特點(diǎn)決定了它不以自然景物為描繪對(duì)象。
B.因?yàn)槎U的實(shí)質(zhì)是“釋迦其表,老莊其實(shí)”,兼融兩種哲學(xué)思想之長(zhǎng),同時(shí)禪對(duì)人生及宇宙是直覺(jué)體驗(yàn),所以比道家略高一籌。
C.受傳統(tǒng)儒家思想的影響,中國(guó)山水畫(huà)家在創(chuàng)作中刻意表現(xiàn)人與自然的依存關(guān)系,并對(duì)人類心意與自然物性的對(duì)應(yīng)進(jìn)行了細(xì)致入微的分析。
D.中國(guó)傳統(tǒng)的儒道釋思想對(duì)山水畫(huà)均產(chǎn)生了不同程度的影響,其中禪宗更將其推向了更靈遠(yuǎn)的意境。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列推論正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.西方人一直對(duì)中國(guó)畫(huà)家早就能夠完整地表現(xiàn)出山水百思不解,是因?yàn)槲鞣缴剿囆g(shù)的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)先于中國(guó)的山水畫(huà),但后來(lái)被扼殺、中斷了。
B.老莊理論認(rèn)為,最高的智慧是需要使主客體完全融合。中國(guó)山水畫(huà)的精神,主要從道家的這種哲學(xué)精神中轉(zhuǎn)化而來(lái)。
C.“禪”既是一種思維方式,也是一種生活體驗(yàn)。禪宗象征著絕對(duì)的自由,這一點(diǎn)與道家思想有所契合。
D.唯有中國(guó)山水畫(huà)的散點(diǎn)透視能夠使“質(zhì)有而趣靈”的空間藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn),這使中國(guó)的山水畫(huà)在空間藝術(shù)表現(xiàn)上無(wú)法超越。
參考答案:
1.B (“山水畫(huà)的出現(xiàn)的前提包括非擬人的自然哲學(xué),在古希臘的地中海地區(qū),洛克利歇斯的《神圣的自然》就是這一哲學(xué)的最基本的文字表述!弊⒁庠摹鞍ā币辉~,說(shuō)明“非擬人的自然哲學(xué)”是山水畫(huà)出現(xiàn)的前提之一。本句表述以偏概全。)
2.D (A項(xiàng)偷換概念,原文“山水畫(huà)雖然以自然景物為描繪對(duì)象”,“但在中國(guó)山水畫(huà)的水墨寫(xiě)意中,兩度(平面)空間、多點(diǎn)透視及線的表現(xiàn)特點(diǎn)又不是客觀真實(shí)的再現(xiàn)”;B項(xiàng) “兼融兩種哲學(xué)思想之長(zhǎng)”無(wú)中生有,原文中找不到依據(jù),同時(shí)“所以比道家略高一籌”屬于斷章取義;C項(xiàng)原文“許多畫(huà)家在創(chuàng)作中刻意表現(xiàn)人與自然的依存關(guān)系”,這里故意擴(kuò)大“畫(huà)家”的范圍。)
3. C (A項(xiàng)強(qiáng)加因果;B原文 “道家的這種哲學(xué)精神,轉(zhuǎn)化成了中國(guó)藝術(shù)的主要精神”,“主要精神”不等于“主要”發(fā)展來(lái)源;C項(xiàng)根據(jù)第三段第三行提到作畫(huà)時(shí)受道家思想影響,力求達(dá)到自由境界與禪宗象征著絕對(duì)自由有契合之處,可知C項(xiàng)正確。D項(xiàng) “這使中國(guó)的山水畫(huà)在空間藝術(shù)表現(xiàn)上無(wú)法超越”,原文無(wú)據(jù),屬無(wú)中生有。)
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