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[實(shí)用類文本閱讀:《“南開校父”嚴(yán)范孫本事]嚴(yán)修被稱為南開校父

發(fā)布時(shí)間:2019-01-28 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

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“南開校父”嚴(yán)范孫本事

天津老城西北角有個(gè)文昌宮,其西側(cè)不遠(yuǎn)處即是嚴(yán)翰林胡同,此地坐落著一片大院套小院、合計(jì)約百余間屋舍的大宅院,它的主人便是南開系列學(xué)校的創(chuàng)辦者嚴(yán)修先生(1860——1929,字范孫)。如今嚴(yán)家老宅在城市改造中已不復(fù)存在,取而代之的是車水馬龍的通衢大道,人們何曾想到:此處竟是南開學(xué)校百年歷程的發(fā)軔地所在。

就教育背景而言,嚴(yán)修與封建王朝時(shí)代應(yīng)試求官的士大夫并無二致,飽讀圣賢經(jīng)典,沉浸科考之中,年僅二十四歲便登上科舉頂巔,進(jìn)入翰林院。他受益于來津主持問津書院的“清流”領(lǐng)袖張佩綸,并由此結(jié)識(shí)李鴻章和張之洞。青年嚴(yán)修顯然更傾心于抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)的張之洞,這與他作為鹽商家子弟追求實(shí)用價(jià)值的求知取向不無關(guān)聯(lián)。與眾不同的是,嚴(yán)修在應(yīng)試科舉的同時(shí),尚有一條求知“副線”:對(duì)于算學(xué)興趣濃厚。早年他師從陳奉周學(xué)習(xí)算學(xué),“平日于代數(shù)、幾何致力最深”,后來任職翰林院仍舊興味不減,以至于出任貴州學(xué)政期間竟將算學(xué)題列入書院考題之中,曾求助湖廣總督張之洞推薦算學(xué)講師到黔執(zhí)教,任滿歸途中又在滬上選購五緯捷算》、《圓錐曲線說》等相關(guān)書冊(cè)。其偏重“實(shí)學(xué)”的自覺,較之甲午戰(zhàn)后風(fēng)氣大開士大夫整體“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”,明顯提早了十多年。在貴州學(xué)政任所,嚴(yán)修跟從祁祖彝學(xué)習(xí)英文,大約十年之后任職學(xué)部期間,仍每日與陳寶泉等堅(jiān)持習(xí)讀英文不輟。他的趨新傾向,還體現(xiàn)在戊戌前為其長子智崇開列“中西合璧”的學(xué)習(xí)方案上,其中頗敢舍棄:“訓(xùn)詁之學(xué),金石之學(xué),?敝畬W(xué),雖不學(xué)可也;駢文,古近體詩,不學(xué)可也;極而言之,時(shí)文、試帖、律賦、不學(xué)亦可也;字則小楷最為切用,求速求勻,而能事畢矣,篆隸不學(xué)亦可也!币粋(gè)翰林出身的文教高官對(duì)國學(xué)采取如此“放達(dá)”的態(tài)度,至為少見。

除了洋洋大觀的嚴(yán)氏日記和一些唱和酬酢的詩詞之外,嚴(yán)修絕少有著作行世。他中年時(shí)發(fā)過這樣的感慨:“好爭者必不直,好盟者必不信,好怒者必不成,好察者必不智,好服藥者必不壽,好著書者必不通!倍疵魇朗率顾拜p著述而重躬行”,擇取“畢竟須回實(shí)處去做”的路徑,與一般文人的崇尚虛文顯有不同。

1898年之于嚴(yán)修,是個(gè)充滿轉(zhuǎn)折又預(yù)示著新機(jī)的關(guān)鍵年份。因奏開“經(jīng)濟(jì)特科”而開罪于自己的恩師和翰林院頂頭上司徐桐,事實(shí)上斷送了他前期的京官生涯。同年六月間,在好友徐世昌的引介下,嚴(yán)修在天津小站結(jié)識(shí)了在此練兵的袁世凱、段祺瑞等一批新進(jìn)軍人,彼此印象頗佳,日后隨著北洋系軍人的政治崛起,嚴(yán)氏在北方的興學(xué)活動(dòng)得到這個(gè)實(shí)力集團(tuán)的鼎力相助。是年冬,嚴(yán)家私塾開館,嚴(yán)修為其子弟們聘請(qǐng)的“新學(xué)”教師乃張伯苓,這位北洋水師學(xué)堂畢業(yè)的前海軍士官在此教授英語、理化知識(shí)以及健身怡情的體育游戲。嚴(yán)、張聯(lián)手合作,為此后創(chuàng)設(shè)北方名校奠定了根基。

嚴(yán)修的兩次日本之行,無疑為他其后的興學(xué)活動(dòng)提供了參照和動(dòng)力。上世紀(jì)初,先進(jìn)人士紛紛東渡“取經(jīng)”,清廷新政更明確要求文教官員必須赴日本考察之后方能履職。在這樣的背景下,1902年秋嚴(yán)修楷同兩個(gè)兒子自費(fèi)東游,其收獲和感慨自不必說,本國求新過程中的諸多困惑竟也在游訪間獲致釋然:一日游關(guān)西寺院,聞鐘聲悠揚(yáng),觀眾僧誦經(jīng),因而頓悟:“講學(xué)問不必廢詞章,講教化不必廢僧道”,新與舊并非水火不容。東游歸來,嚴(yán)修與一些津門士紳集資辦學(xué)。他們將會(huì)文、問津兩個(gè)書院改建為民立第一、第二小學(xué),又應(yīng)天津知府的要求,廢廟興學(xué),建起官立學(xué)校多處,嚴(yán)家老宅更增設(shè)了蒙養(yǎng)學(xué)塾和女子學(xué)館。一時(shí)間,津門興學(xué)之風(fēng)頗盛。

在教育史上,嚴(yán)修可謂中國近代認(rèn)真借鑒日本經(jīng)驗(yàn)的代表性人物。他兩次東游的一個(gè)附帶收獲,是聘訂了一批日本教習(xí)來華執(zhí)教。他參與改建的天津民立第一小學(xué)的教員中日本教習(xí)竟有七人之多;直隸各地建立勸學(xué)所的實(shí)施方案也是由日本人制定。當(dāng)時(shí),對(duì)于支付重金聘請(qǐng)日本教習(xí)曾經(jīng)有種種非議,嚴(yán)修的態(tài)度十分明確:“教員用東人需費(fèi)誠巨,然不如是,則內(nèi)容仍不可問;且不如是,則永無可以不用東人之日。故此費(fèi)不能惜也。”同時(shí),他選送近百名官紳青年進(jìn)入東京弘文學(xué)院、經(jīng)緯學(xué)堂等校學(xué)習(xí)法政、師范、印刷等課業(yè),后來主政晚清學(xué)部,部內(nèi)留日歸來者明顯居于多數(shù)。他堅(jiān)持認(rèn)為:歐洲之程度,我國數(shù)十年內(nèi),恐無趕及之望,“果欲學(xué)步他人,只可仍從日本入手。否則一片空論而已”。

隨著南開中學(xué)十年辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累,籌辦大學(xué)日益提上日程。一九一五年春,嚴(yán)修偕張伯苓先后走訪參觀京津兩地的北京大學(xué)、清華學(xué)校等機(jī)構(gòu),考察大學(xué)的基本情況。一九一七年始,張伯苓進(jìn)入美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院研修教育學(xué)。直到1919年9月,南開學(xué)校大學(xué)部終于正式開學(xué)。繼而創(chuàng)建南開女中,不久又增設(shè)南開小學(xué)之議。至此,南開學(xué)校在天津形成了自小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)、女中的完整系列規(guī)模。

(選自張曉唯《民國學(xué)人的盛年與黃昏》,有刪減)

(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

A.傳記開篇對(duì)如今嚴(yán)家老宅在城市改造中已不復(fù)存在的感嘆,在一定程度上表達(dá)了對(duì)這位“南開校父”的懷念之情,激發(fā)了讀者了解嚴(yán)修的閱讀欲望。

B.嚴(yán)修出身鹽商家庭,是南開系列學(xué)校的創(chuàng)辦者,科舉及第進(jìn)入翰林院后,因受張佩綸、李鴻章、張之洞等人的影響,抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)。

C.嚴(yán)修早年喜歡算學(xué),任職翰林院仍興味不減,體現(xiàn)了他對(duì)“實(shí)學(xué)”的自覺,這種“自覺”比其他士大夫提早了十多年。

D.和一般文人的崇尚虛文不同,嚴(yán)修“輕著述而重躬行”,除一些日記和應(yīng)酬詩詞外,絕少有著作行世,因?yàn)樗J(rèn)為“好著書者必不通”。

E.本文記述了嚴(yán)修重視“實(shí)學(xué)”、興辦“新學(xué)”的經(jīng)歷,展示了他在中國近代教育史上的突出成就,生動(dòng)形象地塑造了一個(gè)感人的形象。

(2)嚴(yán)修能夠取得一系列辦學(xué)成績的原因是什么?請(qǐng)簡要分析。(6分)

(3)為什么說嚴(yán)修是中國近代教育史上認(rèn)真借鑒日本經(jīng)驗(yàn)的代表性人物?請(qǐng)簡要分析。(6分)

(4)一個(gè)翰林出身的文教高官對(duì)國學(xué)采取那樣“至為少見”的“放達(dá)”態(tài)度,對(duì)此,你有何看法?請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。(8分)

【參考答案】

(1)(5分)

A,3分;D,2分;E,1分(“生動(dòng)形象”不合理)(B抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)是受張之洞的影響;C比“風(fēng)氣大開士大夫整體‘學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”’,提早了十多年)

(2)(6分)

①能夠迎合時(shí)代潮流,創(chuàng)辦新學(xué)教育;(或在教育上主張中西合璧,對(duì)國學(xué)采取“放達(dá)“的態(tài)度)

②重視實(shí)踐;不好空談,絕少著作行世。

③借助實(shí)力人士的幫助,如北洋集團(tuán)和張伯苓的幫助。

④借鑒國內(nèi)外的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn),如去日本考察、聘用日本人執(zhí)教和走訪京津兩地的大學(xué)機(jī)構(gòu)。

(每點(diǎn)2分,答出任意三項(xiàng)即可)

(3)(6分)

①日本之行解決了他在本國求新過程中的諸多困惑,為他后來的心學(xué)活動(dòng)提供了參照和動(dòng)力。

②不惜重金聘請(qǐng)日本人來華執(zhí)教,一些學(xué)校的實(shí)施方案也由日本人制定。

③選送大量官紳青年進(jìn)入日本學(xué)校學(xué)習(xí),主政學(xué)部時(shí)又大量重用留日歸來者。

(每點(diǎn)2分)

(4)(8分)

參考一:①采取這種態(tài)度說明嚴(yán)修意識(shí)到學(xué)問的意義在于“實(shí)用”。他的鹽商子弟的身份讓他更清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。②他大力興辦新學(xué)教育,主張開“經(jīng)濟(jì)特科”,選送學(xué)生到日本學(xué)習(xí)法政、師范、印刷等課業(yè),都體現(xiàn)了他“經(jīng)世致用”的教育思想。③他并非否定國學(xué),因?yàn)樗救艘诧栕x圣賢經(jīng)典,并由此進(jìn)入仕途,他的這種態(tài)度無非是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。④他的這種態(tài)度和我們現(xiàn)在教育提倡的“學(xué)以致用”的思想是一致的。

參考二:①采取這種態(tài)度說明戊戌前的嚴(yán)修比較偏激。鹽商子弟的身份讓他更多地看到了學(xué)問實(shí)用的一面,而忽略了學(xué)問對(duì)人精神影響的一面。②隨著年齡的增長,閱歷的豐富,特別是日本之行讓他明白了新與舊并非水火不容的道理。③他本人飽讀圣賢經(jīng)典,并由此進(jìn)入仕途的經(jīng)歷對(duì)于他日后的成就應(yīng)該不無關(guān)系,這恰恰說明了他以前主張舍棄的東西也是有價(jià)值的。④他對(duì)國學(xué)的那種言論無非是對(duì)傳統(tǒng)文化中不重視實(shí)用現(xiàn)象的憤激之言。

(每點(diǎn)2分,有道理即可酌情給分)

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