有個(gè)搞笑的大師叫啟功（節(jié)選）

文曉方

啟功先生揚(yáng)名不在于他是雍正皇帝八代玄孫，也不在于他是北京師范大學(xué)的資深教授，在于他的書法藝術(shù)、古代書畫碑帖鑒定和古文學(xué)研究。在這幾個(gè)領(lǐng)域中，除了給人莊重深厚嚴(yán)謹(jǐn)脫俗感覺之外，和搞笑沒有什么關(guān)系。不過啟功老爺子確實(shí)搞笑，太搞笑了。

一、和自己搞笑

啟功先生2005年去世，在結(jié)發(fā)妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六歲時(shí)，自撰墓志銘：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無(wú)后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。”沒有人像啟功那樣，提前27年用搞笑的打油詩(shī)給自己蓋棺定論，如今這打油詩(shī)一樣的墓志銘永久地鑿刻在先生的墓碑上了。

說(shuō)到死，就有鬼，鬼文化也是國(guó)學(xué)中的一大塊。長(zhǎng)江邊上豐都鬼城也越來(lái)越火爆，不知先生是否去過豐都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有詩(shī)曰：“昔有見鬼者，自言不畏葸，向他擺事實(shí)，向他講道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悅服，彼此皆歡喜。”一個(gè)“明日我”“昨日你”，把永不同軌的陰陽(yáng)兩界炫耀成一道彩虹。

身為雍正皇帝八代孫，啟功先生拒絕愛新覺羅之姓，說(shuō)愛新覺羅根本不是姓，是前清滿族人部落的稱呼，相當(dāng)于現(xiàn)在住宅小區(qū)的稱謂，堅(jiān)持自己：“姓啟名功”。凡有不明事理寫信曰“愛新覺羅·啟功收”者，一律不開封，并在信封上赫然寫著“查無(wú)此人，敬請(qǐng)退回”，有好事者究問為什么，答曰：“不信，請(qǐng)人去派出所戶籍處查，保證無(wú)此人。”

二、和工作搞笑

大學(xué)黨組織積極發(fā)展黨員，某教授申請(qǐng)加入，組織上準(zhǔn)備接受他，想通過他來(lái)做老師們的思想工作，起到以點(diǎn)帶面的效果。有領(lǐng)導(dǎo)走訪啟功先生征求意見。先生若有所思，沒有對(duì)某教授給予正面點(diǎn)評(píng)，反而娓娓道來(lái)：“本來(lái)一棵樹上好好待著幾只鳥，結(jié)果樹上不見得多了一只鳥，而可能所有鳥都飛走了”，來(lái)人遂心領(lǐng)神會(huì)去也。

啟功先生從一職位上退下，競(jìng)爭(zhēng)上崗的人數(shù)不少，替補(bǔ)人選一時(shí)難以定奪。相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)問先生意見，先生本不想介入此事，半開玩笑回說(shuō)：“不如抓鬮。”一位競(jìng)爭(zhēng)者聽說(shuō)后頗為不滿，連夜造訪質(zhì)問：“如此大事怎能玩笑對(duì)待，豈不對(duì)我等太不尊重了嗎？”頗有興師問罪之狀。先生立馬回答：“怎么能說(shuō)不尊重？西藏達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世不也要通過金瓶掣簽這種抓鬮方式來(lái)決定嗎？”來(lái)者一時(shí)語(yǔ)塞，只好寒暄而去。

三、和學(xué)生搞笑

文革后北師大第一批研究生畢業(yè)，幾個(gè)同學(xué)去拜訪啟功先生。一位四川籍同學(xué)說(shuō)回四川大學(xué)謀職，先生自告奮勇說(shuō)可以寫一封推薦信，說(shuō)著就退到小書桌提筆鋪紙寫起來(lái)。同學(xué)們繼續(xù)聊天，沒幾句，先生已經(jīng)寫好。展開一讀，竟是一篇古樸典雅語(yǔ)言精美朗朗上口的駢體文，在座同學(xué)無(wú)不驚呼贊嘆。先生徐徐說(shuō)道：“這沒什么，是我的強(qiáng)項(xiàng)，其實(shí)我最適合做一名專起草文書的僚員。”

一個(gè)博士畢業(yè)生回憶：1991年1月17日，美國(guó)向伊拉克宣戰(zhàn)，是日正逢我博士論文答辯。答辯席上坐著北大、中國(guó)社科院的名流，氣氛緊張，他不禁手心出汗。啟功先生第一個(gè)向我提問，但卻很突兀：“打起來(lái)沒有啊?”我答：“打起來(lái)了!”全場(chǎng)哄堂大笑，氣氛活躍，我也為之精神一振，對(duì)答如流，順利過關(guān)。先生這也許叫玩世，但我理解先生，他把這些都視為儀式，在他內(nèi)心深處有著真正的嚴(yán)肅 。

四、和病痛搞笑

先生晚年，多有病痛，頸椎骨質(zhì)增生導(dǎo)致頭暈，開始不大去醫(yī)院，一旦去了，搞笑打油詩(shī)也就來(lái)了�！肚邎@春·病》：

舊病重來(lái)，依樣葫蘆，地復(fù)天翻。怪非觀珍寶，眼球震顫；未逢國(guó)色，魂魄拘攣。鄭重要求，“病魔足下，可否虛衷聽一言？親愛的，你何時(shí)與我，永斷牽纏？”多蒙友好相憐，勸努力精心治一番。只南行半里，首都醫(yī)院，縱無(wú)特效，姑且周旋。奇事驚人，大夫高叫：“現(xiàn)有磷酸組織胺。別害怕，雖藥稱劇毒，管保平安。”

后來(lái)做了頸椎牽引術(shù)，躺在牽引床上，又作西江月：“七節(jié)頸椎生刺，六斤鐵餅栓牢。長(zhǎng)繩牽系兩三條，頭上幾根活套。雖不輕松愉快，略同鍛煉晨操。洗冤錄里每篇瞧，不見這般上吊。”

啟功先生也被人們稱為大師，不知道值幾多金銀。每當(dāng)聽到有人尊稱他“大師”，便說(shuō)：“你們少說(shuō)了一個(gè)‘反犬旁’。我是那個(gè)‘獅’。”說(shuō)完向人做獅吼狀。在我看來(lái)，他給后世留下了一片無(wú)邊的心海和眾多燦爛的漢字書法，而不是許多是是非非！

（選自《讀者》2009年第9期）

⑴下列對(duì)本文的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分) ( )

A.啟功先生是清朝皇族后裔，同時(shí)也是書法家、古代書畫碑帖鑒定和古文學(xué)研究專家，更是一個(gè)具有幽默感的老人。

B.啟功先生和鬼搞笑的那首詩(shī)，表現(xiàn)了先生對(duì)鬼神的質(zhì)疑與反對(duì)，表現(xiàn)了其不信鬼神的堅(jiān)定的唯物主義立場(chǎng)。

C.啟功先生用樹上的鳥的例子，委婉地表達(dá)了他并不贊同吸引某教授進(jìn)入黨組織的意見，可見啟功先生的“搞笑”也是有原則性的。

D.啟功先生并不看重權(quán)勢(shì)地位，同時(shí)他也曾用“金瓶掣簽”的例子語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸誡過一些有情緒的同事，最后同事心悅誠(chéng)服地接受了他的意見。

E.啟功先生給我們留下來(lái)的不僅僅是他學(xué)術(shù)上的巨大成就，更有其對(duì)世、對(duì)事、對(duì)己、對(duì)人的種種態(tài)度，這種精神上的財(cái)富，更加值得我們珍惜。

⑵從啟功先生自撰墓志銘里，體現(xiàn)出先生的哪些性格特征?(6分)

⑶文章中說(shuō)，“但我理解先生，他把這些都視為儀式，在他內(nèi)心深處有著真正的嚴(yán)肅”，請(qǐng)簡(jiǎn)述你是如何理解這句話的。(6分)

⑷從文章所寫的啟功大師“搞笑”的這些生活片段中，你有沒有受到一些啟發(fā)呢?請(qǐng)任選一兩點(diǎn)簡(jiǎn)要作答。(8分)

參考答案：

12. ⑴【答案】BD

【解析】B項(xiàng)中“表現(xiàn)了先生對(duì)鬼神的質(zhì)疑與反對(duì)，表現(xiàn)了其不信鬼神的堅(jiān)定的唯物主義立場(chǎng)”不恰當(dāng)，應(yīng)為“表現(xiàn)了先生風(fēng)趣幽默、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度”。 D項(xiàng)中“同事心悅誠(chéng)服地接受了他的意見”錯(cuò)誤，因?yàn)橥�事只�?ldquo;一時(shí)語(yǔ)塞，無(wú)奈寒暄而去”，并未“心悅誠(chéng)服地接受了他的意見”。

⑵【答案】幽默謙虛，真實(shí)客觀，豁達(dá)真誠(chéng)。(概括3分，舉例分析3分)舉例分析略。

【解析】這道題考查對(duì)人物形象特點(diǎn)的概括能力。答題區(qū)域從題干里可以知道，但作答時(shí)不必拘泥于此，可以聯(lián)系別處所體現(xiàn)的啟功的性格特征，用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)概括出來(lái)，還要分析是如何概括出來(lái)的，也就是要有證據(jù)。

(3)【答案】在啟功先生看來(lái)，形式上的莊重嚴(yán)肅，并不能等同于內(nèi)心深處的重視，一個(gè)人內(nèi)心真正重視一件事，并不一定非得講究過于嚴(yán)格的形式。這實(shí)際上是啟功先生重內(nèi)容不重形式的一種灑脫。

【解析】這道題考查對(duì)重要語(yǔ)句的理解能力。這句話要解釋，關(guān)鍵就是解釋“儀式”“嚴(yán)肅”，聯(lián)系作者評(píng)價(jià)，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

⑷【答案】可以寫啟功先生豁達(dá)胸懷、風(fēng)趣幽默、關(guān)心學(xué)生、淡泊名利、積極樂觀等方面，不需面面俱到，只談一兩點(diǎn)即可。

【解析】這道題考查對(duì)作品精神內(nèi)涵的探究能力和個(gè)性解讀能力。啟功大師的精神內(nèi)涵很多，可以選擇其中兩點(diǎn)，正面闡釋你的認(rèn)識(shí)，并聯(lián)系自己的實(shí)際，發(fā)散思維，表明你對(duì)這方面的理解。

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