咬文嚼字應(yīng)從意義和聲音兩方面著眼。上篇我們只談推敲字義，沒有提到聲音。聲音與意義本不能強(qiáng)分，有時(shí)意義在聲音上見出還比在習(xí)慣的聯(lián)想上見出更微妙，所以有人認(rèn)為講究聲音是行文的最重要的功夫。

前人做古文，對聲音節(jié)奏卻也講究。朱子說：“韓退之，蘇明允作文，敝一生之精力，皆從古人聲響處學(xué)�！表n退之自己也說：“氣盛則言之短長，聲之高下，皆宜�！鼻宄�桐城派文家學(xué)古文，特重朗誦，用意就在揣摩聲音節(jié)奏。古文難于用虛字，最重要的虛字不外承轉(zhuǎn)詞、肯否助詞、驚嘆疑問詞幾大類。普通說話聲音所表現(xiàn)的神情也就在承轉(zhuǎn)、肯否、驚嘆、疑問等地方見出，所以古文講究聲音，特別在虛字上做功夫。

古文講究聲音，原不完全在虛字上面，但虛字最為緊要。此外段落的起伏開合，句的長短，字的平仄，文的駢散，都與聲音有關(guān)。從前文學(xué)批評家常用“氣勢”“神韻”“骨力”“姿態(tài)”等詞，看來好像有些弄玄虛，其實(shí)他們所指的只是種種不同的聲音節(jié)奏，聲音節(jié)奏在科學(xué)文里可不深究，在文學(xué)文里卻是一個(gè)最主要的成分，因?yàn)槲膶W(xué)須表現(xiàn)情趣，而情趣就大半要靠聲音節(jié)奏來表現(xiàn)，猶如在說話時(shí)，情感表現(xiàn)于文字意義的少，表現(xiàn)于語言腔調(diào)的多，二者是一個(gè)道理。

既然是文章，無論古今中外，都離不掉聲音節(jié)奏。古文和語體文的不同，不在聲音節(jié)奏的有無，而在聲音節(jié)奏形式化的程度大小。古文的聲音節(jié)奏多少是偏于形式的，你讀任何文章，大致都可以拖著差不多的調(diào)子。古文能夠拉著嗓子讀，原因也就在它總有個(gè)形式化的典型，猶如歌有樂譜，固然每篇好文章于根據(jù)這個(gè)典型以外還自有個(gè)性。語體文的聲音節(jié)奏就是日常語言的，自然流露。我們不能拉著嗓子讀語體文，正如我們不能拉著嗓子談話一樣。但是語體文必須念著順口，像談話一樣，可以在長短、輕重、緩急上面顯出情感思想的變化和生展。古文好比京戲，語體文好比話劇，它們的分別是理想與寫實(shí)，形式化與自然流露的分別。

不拘形式，純?nèi)巫匀�，這是語體文聲音節(jié)奏的特別優(yōu)點(diǎn)。因此，古文的聲音節(jié)奏容易分析，語體文的聲音節(jié)奏卻不易分析。單從表面看，語體文的聲音節(jié)奏有毛病，大致不外兩個(gè)原因。第一個(gè)原因是文白雜糅，語體文的字和詞不夠豐富，須在文言文里借用，這是無可反對的。語體文本來有的字和詞，丟著不用，去找文言文的代替字，那何不索性做文言文？最不調(diào)和的是在語體文中雜用文言文所特有的語句組織，使讀者不知是哼好還是念好。其次，投有錘煉得好的歐化文在音調(diào)節(jié)奏上也往往很糟。適宜程度的歐化是理應(yīng)提倡的，但是本國語文的特性也應(yīng)當(dāng)顧到。用外國文語句構(gòu)造法來運(yùn)用中文，用不得當(dāng)，就像用外國話腔調(diào)說中國話一樣滑稽可笑。

我們既愛護(hù)語體文，就應(yīng)努力使它在聲音節(jié)奏上比較完美些，多給讀者一些愉快，少給責(zé)難者一些口實(shí)。先把思想情感洗煉好，下筆時(shí)你就當(dāng)作你是在淡話，讓思想情感源源涌現(xiàn)，力求自然。你在向許多人說話，要說服他們，感動(dòng)他們，當(dāng)然不能像普通談話那樣無剪裁，無倫次。你須把話說得干凈些，響亮些，有時(shí)要斬截些，有時(shí)要委婉些。照這樣辦，你的文章在聲音節(jié)奏上就不會(huì)有毛病。旁人讀你的文章，就不但能明白你的意思，而且聽得見你的聲音，看得見你的笑貌。

（節(jié)選自朱光潛《散文的聲音節(jié)奏》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．咬文嚼字應(yīng)從義和聲音兩方面著眼，因?yàn)閮烧弑静荒軓?qiáng)分，而且有時(shí)亦在聲音上見出更微妙，所以有人認(rèn)為講究聲音是新聞最重要的功夫。

B．古人做文章對聲音很講究，無論是唐代的韓退之、宋代的宋明允，還是清代的桐城派散文家，都特別重視朗誦，意在揣摩聲音節(jié)奏。

C．普通話說話聲音所表現(xiàn)的神情同了通常在承轉(zhuǎn)詞、肯否助詞、驚嘆疑問詞這幾類虛詞所表達(dá)的語氣中見現(xiàn)，所以古文講究聲音特別在虛字上做功夫。

D．聲音節(jié)奏在文學(xué)文里是一個(gè)最主要的成分，因?yàn)槲膶W(xué)所要表現(xiàn)的情趣，大部分要靠聲音節(jié)奏來表現(xiàn)，這與說話時(shí)情感多表現(xiàn)于語言腔調(diào)是同樣道理。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．古文的聲音節(jié)奏是偏于形式的，所以任何文章都要拖著幾乎相同的腔調(diào)拉著嗓子讀；而語體文的聲音節(jié)奏則是日常語言的，虛念著順口。

B．比起古文的聲音節(jié)奏，語體文的聲音節(jié)奏不容易分析，是由語體文的聲音節(jié)奏布局形式，純?nèi)巫匀�，而這也是語體文聲音節(jié)奏的特別優(yōu)點(diǎn)。

C．舍棄語體文本來有的字和詞不用，去找文言文的代替字，甚至雜用文言文特有的語句組織，這種文白雜糅的做法會(huì)導(dǎo)致語體文聲音節(jié)奏出毛病。

D．要使語體文聲音節(jié)奏上更完美，作者須先提煉好思想情感，下筆時(shí)就當(dāng)自己是在與人談話，讓思想情感自然流露，另外還需注意一些說話技巧。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．古代文人重視朗誦、虛字等，古代文學(xué)批評家也常用指稱聲音節(jié)奏的術(shù)語，可見聲音節(jié)奏已成為我國古代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評領(lǐng)域的重要審美元素。

B．語體文聲音節(jié)奏形式化程度不高，能在聲音的長短、輕重和緩急上顯示出作者思想情感的發(fā)展變化，所以語體文能比古文更好地表達(dá)思想情感。

C．語體文中適當(dāng)借用莫言和歐化文化是可取的，但是雜糅文言或運(yùn)用沒錘煉好的歐化文，就會(huì)使語體文在聲音節(jié)奏上出問題。

D．寫作時(shí)把握好語體文的聲音節(jié)奏，寫出來的文章，就不但能讓讀者明白寫作意圖，還能讓讀者如聞其語，如見其人，產(chǎn)生較強(qiáng)的閱讀愉悅感。

參考答案：

1．B（理解有誤。文中并沒有提到韓退之和蘇明允特別重視朗誦。）

2．A（說法絕對。原文只是說“大致都可以拖著差不多的調(diào)子”“古文能夠拉著嗓子讀”，并未說“任何文章都要拖著幾乎相同的腔調(diào)拉著嗓子讀”。）

3．B（于文無據(jù)。文中并未提到“語體文能比古文更好地表達(dá)思想情感”，況且古人也講究用虛字等方式來表達(dá)情感。）

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