一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概述
　　1.學(xué)習(xí)是個體主動建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的過程
　　傳統(tǒng)教育采取的是教師教、學(xué)生學(xué)的教學(xué)模式，教師在這個關(guān)系中扮演著主導(dǎo)者的角色，學(xué)生只是單向接受教師傳遞的知識的受益者，這樣的教學(xué)關(guān)系是最簡單也是容易實(shí)施的，但隨著人們對教育的認(rèn)識逐漸加深，這種教學(xué)模式的弊端也逐漸顯露出來，如何調(diào)動學(xué)生的主動性，如何使課堂的活躍度上升，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何讓學(xué)生所學(xué)的知識與實(shí)際生活相結(jié)合都成了教育界需要解決的問題。
　　建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生直接傳授知識的過程，而是學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程，學(xué)習(xí)不再是學(xué)生被動地接受課程，而是主動將自己原有的社會經(jīng)驗(yàn)與所學(xué)的知識相融合、相互作用，以豐富、擴(kuò)充自己的知識體系的過程[1]。這是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的更新與升級，因此對施教者和受教者都有了新的要求。
　　在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，學(xué)習(xí)者對新知識的建構(gòu)與皮亞杰的“同化”與“順應(yīng)”相統(tǒng)一。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新的知識是以其原有的社會經(jīng)驗(yàn)和知識體系為基礎(chǔ)的，并不是死板的照抄照搬，而是主動地將原有知識與個人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，建構(gòu)主義認(rèn)為這一過程是不可替代的，也是獨(dú)一無二的。學(xué)習(xí)不再是一個簡單的復(fù)制過程 ，而是個體對知識進(jìn)行思考和處理的結(jié)果。建構(gòu)主義與行為主義和認(rèn)知主義不同，他將關(guān)注點(diǎn)主要放在了學(xué)習(xí)者身上，使得學(xué)習(xí)不再只是為環(huán)境和外界刺激所左右，而更多強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的思維能力和創(chuàng)造性。
　　2.學(xué)習(xí)是個體社會化的過程
　　建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個需要個體與他人合作才能完成的活動，他們對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的研究對象提出了質(zhì)疑。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論在研究學(xué)習(xí)者方面，自然地將研究重點(diǎn)放在了研究學(xué)習(xí)者如何提高學(xué)習(xí)效率，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法上，而維果斯基則認(rèn)為社會性相互作用在學(xué)習(xí)中更具有意義，因此他的研究重點(diǎn)不再是學(xué)生個體身上發(fā)生的學(xué)習(xí)活動，他更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會化過程。
　　社會建構(gòu)主義認(rèn)為知識的社會性并不僅僅是在學(xué)習(xí)者某一特定的階段才能發(fā)生的學(xué)習(xí)行為，而個體人之建構(gòu)主義認(rèn)為社會交往是學(xué)習(xí)者發(fā)展到一定階段才能具有的復(fù)雜行為。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中一旦與其他的社會成員相互合作，就有可能產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)知沖突，有了沖突的發(fā)生才會激發(fā)學(xué)習(xí)者對事物產(chǎn)生新的、更先進(jìn)的認(rèn)識，這便是提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的一個好方法。
　　學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中一旦與其他的社會成員相互合作，就有可能產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)知沖突，有了沖突的發(fā)生才會激化學(xué)習(xí)者對事物產(chǎn)生新的、更先進(jìn)的認(rèn)識，這便是提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的一個好方法。從某種程度上我們應(yīng)該認(rèn)可認(rèn)知沖突，他能夠重塑學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，打開學(xué)習(xí)者的思路，讓學(xué)習(xí)者對新知識獲取更多更深層次、更新的理解。
　　3.學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)具有普遍適用性
　　建構(gòu)主義重視情境學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是一個個體性的意義建構(gòu)的心理過程，而更是一個社會性的、實(shí)踐性的，以所在環(huán)境為中介的參與過程。知識的意義連同學(xué)習(xí)者自身的意識與角色都是在學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)情境的互動過程中生成的，因此學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)就致力將學(xué)習(xí)者的身份和角色意識、完整的生活經(jīng)驗(yàn)，以及認(rèn)知性任務(wù)重新回歸到真實(shí)的、融合的狀態(tài)，由此來解決傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生閉門造車，以書本為中心，脫離現(xiàn)實(shí)的缺陷。
　　學(xué)習(xí)應(yīng)基于知識的社會性和情境性。情境學(xué)習(xí)理論告訴我們：學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是對話，在學(xué)習(xí)的過程中所經(jīng)歷的就是廣泛的社會協(xié)商。而“學(xué)習(xí)的快樂就是走向?qū)υ挕�。簡單說來，情境學(xué)習(xí)是指要在學(xué)習(xí)內(nèi)容的真實(shí)應(yīng)用場景中進(jìn)行學(xué)，也就是說“在哪里用，就在哪里學(xué)”。 譬如，你要學(xué)習(xí)經(jīng)商，就應(yīng)該到市場中去嘗試，而不是待在教室里學(xué)習(xí)書本上的知識。這就提示了我們，成人教育的課程應(yīng)當(dāng)是貼近現(xiàn)實(shí)生活的，對教師及學(xué)生的實(shí)踐能力都構(gòu)成了考驗(yàn)。
　　具有普適性的學(xué)習(xí)是指，學(xué)習(xí)不能被簡單地視為把抽象的、去情境化的知識從一個人傳遞給另外一個人；學(xué)習(xí)是一個社會性的過程，知識在這個過程中是由大家共同建構(gòu)的；這樣的學(xué)習(xí)總是處于一個特定的情境中，滲透在特定的社會和自然環(huán)境中。
　　二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對成人教育師生關(guān)系的啟示
　　1.重塑教師在成人教育課程中的定位
　　建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是個體主動建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的過程，這就告訴我們在教學(xué)過程中實(shí)際上真正的接受者是學(xué)生，我們常說的學(xué)生中心也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。尤其在成人教育的課程設(shè)計中，更應(yīng)該采納這一觀點(diǎn)，因?yàn)槌扇耸蔷哂歇?dú)立意識的個體，且如今的人是更具有思考能力的，這就要求我們尊重成人的獨(dú)立性。因此，教師在這段教學(xué)過程中，更側(cè)重于扮演一個“輔助者”。
　　在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師是知識的傳播者，一直是課堂的主導(dǎo)者，處于中心地位。在具體的教學(xué)活動中，常常容易占據(jù)控制的主導(dǎo)地位，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺乏主動性，也使得師生關(guān)系常常陷入一種緊張的境地。在建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境下，需要我們對教師的角色進(jìn)行重塑，試想教師若站在一個輔助者的位置上，不再單方面地灌輸知識，學(xué)生的責(zé)任感將會促使他們更具有主導(dǎo)性。在一堂課上學(xué)生能夠感受到主人翁意識，成人的責(zé)任感也隨之而來，想要學(xué)好一門課便不再只是教師一人的事，而將形成教師和學(xué)生通過合作促成的一種雙邊共贏的良好師生狀態(tài)。
　　建構(gòu)主義十分重視情境的重要性，提倡學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)與現(xiàn)實(shí)情境相類似；學(xué)習(xí)的情境性要表現(xiàn)在知識的建構(gòu)和問題的解決方面；還需要進(jìn)行情境化評估[2]。這就要求教育者在教學(xué)關(guān)系中扮演一個“策劃者”。成人教育課程為了提高受教育者的積極性，應(yīng)適當(dāng)在培訓(xùn)及課程中開展參與性的活動，這樣能夠使課程變得有趣生動，也是體驗(yàn)者感觸更深，學(xué)生通過相互合作與相互支持也能夠激發(fā)更多的主動性。教師也應(yīng)當(dāng)在此段教學(xué)關(guān)系中充當(dāng)好一個策劃者的角色，這樣不但能夠?yàn)閷W(xué)生帶來不一樣的課堂體驗(yàn)，也能為教師提供更具成效的發(fā)展方向。
　　通過借鑒建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，我們應(yīng)當(dāng)意識到，在成人教育的課程中，為了提高成人的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動成人學(xué)習(xí)的主動性，教師應(yīng)為每位成人學(xué)習(xí)者提供主動建構(gòu)知識的空間，為每位成人在學(xué)習(xí)新問題和建構(gòu)新知識的過程中起到有效的輔助作用。這就要求教師在這段教學(xué)關(guān)系中扮演一個“輔助者”的角色，成為學(xué)生搭建新舊經(jīng)驗(yàn)的橋梁和紐帶。一個優(yōu)秀的教師能夠幫助學(xué)生建構(gòu)知識的意義，促進(jìn)學(xué)生之間的互動、溝通，讓學(xué)生學(xué)會表達(dá)自己的間接和聆聽別人的意見，學(xué)會接納、欣賞和分享。

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