建構(gòu)主義是當(dāng)代西方興起的一種社會(huì)科學(xué)理論，實(shí)質(zhì)是一種文化哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，是認(rèn)知心理學(xué)派的一個(gè)分支。主要代表人物有皮亞杰(J.Piaget)、科恩伯格(O.Kemberg)、斯滕伯格(R.J.stemberg)、卡茨(D.Katz)、維果斯基(Vbgotsgy)等。
　　建構(gòu)主義理論體系的確立是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在其發(fā)展過(guò)程中，它的基本思想和觀點(diǎn)觸及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響。建構(gòu)主義的核心理論可以歸納為兩點(diǎn)：一是知識(shí)的建構(gòu)性質(zhì)；二是認(rèn)知的建構(gòu)性質(zhì)。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是在人與環(huán)境、人與社會(huì)、人與人的相互交往中產(chǎn)生的，它不是永恒和客觀存在的，而是暫時(shí)、不斷發(fā)展并由人主觀建構(gòu)的。
　　隨著建構(gòu)主義研究的深入，學(xué)者們開(kāi)始利用建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)觀和知識(shí)觀研究課程，建構(gòu)主義的哲學(xué)認(rèn)識(shí)觀為建構(gòu)主義課程的基本原理提供了思考原則。建構(gòu)主義課程是在一定的知識(shí)觀、學(xué)生觀、教師觀及教學(xué)觀之上形成的，其核心包括兩個(gè)方面：一是以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)習(xí)者的主觀世界、內(nèi)心體驗(yàn)和內(nèi)心需求，促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)性的發(fā)展；二是課程具有建構(gòu)性，是一種開(kāi)放的、有發(fā)揮空間、可以不斷完善的課程。
　　建構(gòu)主義課程論受到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，我國(guó)第八次全國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革把建構(gòu)主義作為教學(xué)改革的立論依據(jù)之一，相應(yīng)影響到了中小學(xué)教科書(shū)的編寫工作。音樂(lè)教科書(shū)作為中小學(xué)教科書(shū)的一種，它的編寫也同樣體現(xiàn)了建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，主要包括以下幾個(gè)方面：
　　一、轉(zhuǎn)換音樂(lè)知識(shí)“定論式”的陳述方式，側(cè)重學(xué)生的自我建構(gòu)
　　建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不單單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。建構(gòu)主義提倡開(kāi)放性、協(xié)商性，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，進(jìn)行意義的建構(gòu)。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中小學(xué)音樂(lè)教科書(shū)對(duì)音樂(lè)知識(shí)的編寫正體現(xiàn)了這樣的原則。
　　中小學(xué)音樂(lè)教科書(shū)對(duì)音樂(lè)知識(shí)的陳述包括兩個(gè)方面：樂(lè)理知識(shí)和音樂(lè)常識(shí)，傳統(tǒng)中小學(xué)音樂(lè)教科書(shū)對(duì)音樂(lè)知識(shí)的編寫采用“定論式”的陳述方式，將音樂(lè)知識(shí)以文字或與樂(lè)譜結(jié)合的方式在教科書(shū)上進(jìn)行呈現(xiàn)，基本遵循：定義——解釋定義的原則，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中小學(xué)音樂(lè)教科書(shū)在音樂(lè)知識(shí)的編寫中對(duì)此種模式作了改變，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
　　1、用游戲的方式對(duì)樂(lè)理知識(shí)進(jìn)行呈現(xiàn)，以學(xué)生的實(shí)踐作為建構(gòu)的過(guò)程
　　義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中小學(xué)音樂(lè)教科書(shū)將“定論式”的樂(lè)理知識(shí)，轉(zhuǎn)化為不同類型的音樂(lè)游戲，讓學(xué)生通過(guò)游戲的方式體會(huì)、理解樂(lè)理知識(shí)的概念和意義。
　　建構(gòu)主義者十分重視學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性作用，認(rèn)為人腦并不是被動(dòng)的接受和記錄輸入信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的理解。游戲是能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性的方式，在游戲中完成對(duì)知識(shí)的建構(gòu)既能夠讓學(xué)生對(duì)樂(lè)理知識(shí)有鮮明、生動(dòng)地認(rèn)識(shí)，又可以加深學(xué)習(xí)印象。
　　以人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中小學(xué)教科書(shū)(音樂(lè))為例，不同冊(cè)次教科書(shū)針對(duì)不同的樂(lè)理知識(shí)設(shè)計(jì)了練習(xí)，如一年級(jí)上冊(cè)P26：
　　這是一個(gè)有關(guān)聲音長(zhǎng)短的游戲，通過(guò)讓學(xué)生模仿不同的動(dòng)物叫聲，了解聲音長(zhǎng)和短的區(qū)別。
　　又如三年級(jí)上冊(cè)P5：這是一個(gè)將節(jié)奏與do、re、mi音高相結(jié)合的練習(xí)，通過(guò)創(chuàng)作游戲讓學(xué)生對(duì)do、re、mi的音高有所體會(huì)。
　　這些游戲的特點(diǎn)是將音樂(lè)要素結(jié)合在趣味性較強(qiáng)的游戲中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，以學(xué)生實(shí)踐為主，學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)為輔，完成對(duì)樂(lè)理知識(shí)的構(gòu)建。
　　2、設(shè)計(jì)以協(xié)作與交流為主的練習(xí)。以學(xué)生的自我建構(gòu)為主
　　建構(gòu)主義者認(rèn)為在學(xué)習(xí)過(guò)程中，協(xié)作與交流具有重要的作用，提出協(xié)作應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中。它對(duì)學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。交流是協(xié)作過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)，是達(dá)到意義建構(gòu)的必要手段之一。
　　音樂(lè)是一門具有特殊性的學(xué)科，這是由音樂(lè)藝術(shù)自身的靈活性與創(chuàng)作性決定的。因此，音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程充滿了無(wú)限創(chuàng)造的可能性，也為協(xié)作和交流提供了巨大的空間，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中小學(xué)音樂(lè)教科書(shū)編寫將協(xié)作與交流貫穿在練習(xí)設(shè)計(jì)的始終。
　　以人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中小學(xué)教科書(shū)(音樂(lè))為例，有關(guān)協(xié)作與交流的練習(xí)主要分為兩個(gè)類型：
　　一類是結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對(duì)音樂(lè)技能、音樂(lè)知識(shí)或?qū)W習(xí)曲目的相關(guān)背景等進(jìn)行協(xié)作與交流，目的在于鍛煉學(xué)生的合奏能力、加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)的印象或進(jìn)一步了解所學(xué)習(xí)的曲目。這樣的練習(xí)如五年級(jí)下冊(cè)P9的練習(xí)設(shè)計(jì)：
　　(1)收集羌族和鍋莊舞的相關(guān)資料與同學(xué)們交流。
　　(2)學(xué)習(xí)幾個(gè)鍋莊舞的動(dòng)作，男女同學(xué)各站一排，歡快地跳起來(lái)吧!
　　這兩個(gè)練習(xí)對(duì)學(xué)生提出了協(xié)作與交流的要求，但協(xié)作和交流的空間有限。在另一類協(xié)作與交流的練習(xí)中，協(xié)作與交流的有限性被打破，為學(xué)生提供了更大的拓展空間。這一類練習(xí)是以專題的形式出現(xiàn)的，人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中小學(xué)教科書(shū)(音樂(lè))將其命名為“小小音樂(lè)劇”。
　　小小音樂(lè)劇為學(xué)生提供一定的故事情節(jié)和一些音樂(lè)材料，如《東郭先生與狼》、《漁夫與金魚(yú)》等。小小音樂(lè)劇要求學(xué)生以教材上的材料為基礎(chǔ)進(jìn)行協(xié)作與交流，完成音樂(lè)劇的創(chuàng)編和表演。這是對(duì)學(xué)生綜合能力的考量，更充分體現(xiàn)了協(xié)作與交流的理念。音樂(lè)劇包括不同的場(chǎng)景，場(chǎng)景之間需要用音樂(lè)和語(yǔ)言貫穿起來(lái)，每個(gè)場(chǎng)景的情節(jié)和人物又有所不同，如何對(duì)整場(chǎng)音樂(lè)劇的情節(jié)、人物、音樂(lè)、道具進(jìn)行安排；如何體現(xiàn)出音樂(lè)劇的特點(diǎn)，最終完成音樂(lè)劇的完美表演，這都需要細(xì)致的交流與融洽的協(xié)作。
　　二、以人文主題為單元框架和內(nèi)容構(gòu)建基礎(chǔ)作為建構(gòu)的動(dòng)力
　　建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)者不是一張白紙，他們?cè)谏�活中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不能忽視學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，要引導(dǎo)學(xué)生在已有經(jīng)驗(yàn)上“生長(zhǎng)”出新的經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)?zāi)転樗麄兊膶W(xué)習(xí)提供充沛的動(dòng)力。
　　部分義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中小學(xué)音樂(lè)教科書(shū)在編寫中，改變了傳統(tǒng)的以課為單位的編寫方式，轉(zhuǎn)換成以學(xué)生了解或感興趣的并有所經(jīng)驗(yàn)的人文主題作為單元框架和內(nèi)容構(gòu)建基礎(chǔ)方式。
　　以人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中小學(xué)教科書(shū)(音樂(lè))為例，小學(xué)一至六年級(jí)，每?jī)?cè)編寫了六至八個(gè)單元的內(nèi)容；初中七至九年級(jí)，每?jī)?cè)編寫了六個(gè)單元的內(nèi)容；這些單元分別設(shè)計(jì)了各自的人文主題。這些人文主題有的以一個(gè)單元進(jìn)行呈示、有的在不同年級(jí)以多個(gè)單元進(jìn)行主題貫穿，將集中表現(xiàn)這些主題的音樂(lè)作品進(jìn)行整合，穿插各種練習(xí)，完成音樂(lè)課程的教學(xué)目標(biāo)。
　　這些人文主題提煉自學(xué)生的生活，以學(xué)生的一定經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，進(jìn)而通過(guò)與主題相符的音樂(lè)作品提升學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)體會(huì)音樂(lè)具有的創(chuàng)造性表現(xiàn)力。這些人文主題可以分為兩個(gè)類型，體現(xiàn)了學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的已有經(jīng)驗(yàn)，如：體現(xiàn)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的人文主題：《紅燈停綠燈行》、《我們多快樂(lè)》、《藏貓貓》、《春天來(lái)了》、《我愿住在童話里》、《下雪

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