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以課程基礎(chǔ)理論引領(lǐng)小課堂大教學(xué)改革

發(fā)布時(shí)間:2019-08-08 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

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  [摘 要]課程基礎(chǔ)理論與教學(xué)技術(shù)革新之間存在重要的關(guān)系。整合文化事實(shí),可獲得三項(xiàng)文化類別:通用性客體(一般)文化;多樣性主體(差異)文化;工具性標(biāo)準(zhǔn)(生產(chǎn))文化。根據(jù)新的課程基礎(chǔ)理論,可創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“小課堂大教學(xué)”的結(jié)構(gòu)與進(jìn)程,構(gòu)建大教學(xué)教育文化,推進(jìn)素質(zhì)教育,實(shí)現(xiàn)民族教育的跨越式發(fā)展。
  [關(guān)鍵詞]課程;基礎(chǔ)理論;素質(zhì)教育;教學(xué)改革
  一、課程理論與教學(xué)技術(shù)合并研究的意義
  1978年全國恢復(fù)高考制度,此后二十年,應(yīng)試教育發(fā)揮了特定的歷史作用。但隨著時(shí)代的進(jìn)步,其不足之處也愈見明顯,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德情感方面的教育;二是對(duì)健康心理和健全人格方面的教育;三是對(duì)創(chuàng)新精神、操作實(shí)踐、生活能力等核心素質(zhì)的培養(yǎng)。因此,1999年起,國家開始倡導(dǎo)素質(zhì)教育。但隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn),面對(duì)世界高科技創(chuàng)新的挑戰(zhàn),銜接素質(zhì)與教育、能力與知識(shí)的仍然是課程。2001年國務(wù)院?jiǎn)?dòng)基礎(chǔ)教育課程改革,提出要將人口大國變成人才強(qiáng)國的總戰(zhàn)略。各學(xué)段有序依次進(jìn)入課程改革!罢n程改革”在各級(jí)文件中被定義為“新課程實(shí)驗(yàn)或?qū)嵤┬抡n程”,但教師在實(shí)際操作中將其理解為“新教材使用或新教材教學(xué)”。2008年,陜西師范大學(xué)的栗洪武、肖世民、陳曉瑞、康偉等教育專家、教授編寫21世紀(jì)教師教育系列教材《學(xué)校教育學(xué)》,在第三章“課程理論”中指出:盡管課程是人們經(jīng)常使用的概念,但到目前為止,對(duì)于課程是什么卻仍然沒有一個(gè)公認(rèn)統(tǒng)一的界定。他們提出了三種理解,羅列出六種觀點(diǎn)。2015年,湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的張傳燧撰文《課程改革在路上:歷史、現(xiàn)狀和未來》,概括課改現(xiàn)狀為:理念先進(jìn)、教材完美、制度選課,課堂依舊、教學(xué)依舊、書包依舊。他認(rèn)為現(xiàn)有的課程理論都是洋人的,理念空洞,理念和實(shí)踐是兩張皮,水土不服。他提出未來要加強(qiáng)我們自己本土的課程理論建設(shè),為素質(zhì)教育實(shí)踐提供科學(xué)適宜的理論指導(dǎo)和引領(lǐng)。由此看來,課改從一開始就有先進(jìn)理念的指導(dǎo),但卻缺少基礎(chǔ)科學(xué)理論的引領(lǐng),沒有完整科學(xué)的課程基礎(chǔ)理論概念及體系,將使課改實(shí)踐缺少基石,缺乏動(dòng)力,課改不到位。
  人們之所以要從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)和追求科學(xué)理論知識(shí),源于生存安全與活動(dòng)目標(biāo)有效實(shí)現(xiàn)的客觀需求,源于個(gè)人的能力相對(duì)于其所生存的世界來說是微不足道的,因而要順勢(shì)而為,尋找事物的本質(zhì)聯(lián)系,按客觀規(guī)律辦事,以提高生存的能力及質(zhì)量。因此,科學(xué)界定課程概念,夯實(shí)課改實(shí)踐基礎(chǔ);創(chuàng)建課程理論體系,注入課改實(shí)踐動(dòng)力;研發(fā)教學(xué)技術(shù)方法,創(chuàng)新教育文化平臺(tái),是有效推進(jìn)素質(zhì)教育,進(jìn)一步深化基礎(chǔ)教育課程改革的基礎(chǔ)、前提和保障。
  二、課程基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新
  1.文化的整合與分類
  達(dá)爾文曾這樣定義科學(xué):科學(xué)就是整理事實(shí),從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律,做出結(jié)論。文化是事物的特征與規(guī)律在人腦意識(shí)形態(tài)層面上的理論顯現(xiàn),凝聚于事物之中,又游離于事物之外。課改研究中我們按屬性整合文化事實(shí),獲得如下三項(xiàng)文化類別系統(tǒng),這是人們至今尚未涉及探索的新領(lǐng)域。
  一是通用性客體(一般)文化。在社會(huì)生活中,指被人類相對(duì)普遍認(rèn)可的客觀事物特征和規(guī)律在意識(shí)形態(tài)層面的理論表現(xiàn)或代表,通用于相對(duì)的人群范圍,文本化儲(chǔ)存。標(biāo)志著人類改造世界的能力水平,是科學(xué)技術(shù)探索的理論成果和結(jié)晶,是人類精神文明、文化發(fā)展水平的體現(xiàn)。如人類社會(huì)的基準(zhǔn)主流思想(民主、科學(xué)等)、基礎(chǔ)通用知識(shí)(1+2=3、勾股定理等)、基本生存技能(織布、造紙等)等科學(xué)文化。
  二是多樣性主體(差異)文化。在現(xiàn)實(shí)生活中,指自然(或社會(huì)性群體)中的人對(duì)事物特征和規(guī)律的實(shí)際掌握程度在意識(shí)形態(tài)層面的獨(dú)特展現(xiàn)或展示,是學(xué)習(xí)主體修煉生成的行為能力或潛能素質(zhì)。人類社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展的歷史,就是人類把一個(gè)個(gè)不可能變成一個(gè)個(gè)可能的歷史。起初展現(xiàn)出的是個(gè)性化,具有差異性、豐富性和多樣性特征:某一個(gè)體、社會(huì)團(tuán)體、某一地方鄉(xiāng)土風(fēng)俗或思想文化。隨著多樣性主體文化的橫向傳播,如果被更多的人普遍認(rèn)可、通用,就成為通用性客體(一般)文化。
  三是工具性標(biāo)準(zhǔn)(生產(chǎn))文化。在人類學(xué)習(xí)進(jìn)化成長中,指生活事物的情景內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和進(jìn)程或人腦原初發(fā)現(xiàn)構(gòu)建的事物特征和規(guī)律被學(xué)習(xí)主體反映、再現(xiàn)于意識(shí)層面,起到銜接通用性客體(一般)文化與多樣性主體(差異)文化的工具作用,是教育用來訓(xùn)練、培養(yǎng)、改變?nèi)说乃枷搿⒅R(shí)和技能,是學(xué)習(xí)主體自主接收體驗(yàn)、感受構(gòu)建,生產(chǎn)出的行為能力或潛能素質(zhì)文化。課程就屬于工具性標(biāo)準(zhǔn)(生產(chǎn))文化。生產(chǎn)文化資料的社會(huì)表征是:教科書、生活事物、電影電視等文化藝術(shù)傳承傳播,即課程資源;文化生產(chǎn)方式的社會(huì)表征是:教學(xué)、生活實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等綜合活動(dòng)操作,即課程生產(chǎn)。
  2.課程與貨幣的類比
  我們?cè)谡n改研究中發(fā)現(xiàn),社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活中,“課程與文化”如同“貨幣與商品”。一是貨幣與課程自身都具有工具性,貨幣可以用來兌換物質(zhì)商品流通使用,課程可以用來傳承精神文明交流使用。二是貨幣反映出的是標(biāo)準(zhǔn)商品,課程反映出的是標(biāo)準(zhǔn)文化。三是貨幣的生命價(jià)值存在于購買兌換之中,貨幣與購買兌換同生同滅,貨幣的意義作用存在于商場(chǎng)、商店;課程的生命價(jià)值存在于學(xué)習(xí)主體的心理反映到意識(shí)再現(xiàn)之中,課程與傳承影響、教育學(xué)習(xí)同生同滅,課程的意義作用存在大、小課堂(受教育的場(chǎng)所叫課堂,社會(huì)生活是大課堂小教育,學(xué)校教育是小課堂大教學(xué))。兩者的特點(diǎn)和職能、目標(biāo)和作用都相同,共同推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。隨著經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的繁榮發(fā)展,人們的生活水平日益提高,不僅需要對(duì)貨幣的占有,更渴望、期待和追求對(duì)優(yōu)質(zhì)課程資源的占有(見圖1)。
  3.課程本質(zhì)的科學(xué)界定
  盡管對(duì)于課程論與教學(xué)論的概念及關(guān)系并無統(tǒng)一的界定,但它們各自研究的對(duì)象和范圍是比較明確的,在我國學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成共識(shí)的是:課程論與教學(xué)論都是教育科學(xué)的一個(gè)下位概念或基礎(chǔ)概念,屬教育學(xué)的范疇。教學(xué)論研究的對(duì)象是教師及其教學(xué)的工作行為、原則和方法等。課程論研究的對(duì)象是學(xué)生及其學(xué)習(xí)的范圍、方式和過程等。課程論就是按照一定社會(huì)的教育價(jià)值取向和需要,研究學(xué)生及其學(xué)習(xí)的范圍、方式、過程等教育問題和現(xiàn)象,探尋學(xué)生接受、發(fā)現(xiàn)和掌握思想、知識(shí)和技術(shù),形成行為能力或潛能素質(zhì)等相關(guān)事物的本質(zhì)聯(lián)系及客觀規(guī)律的科學(xué)理論。最廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活中獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)以及行為變化的過程。學(xué)習(xí)的過程就是課程產(chǎn)生的進(jìn)程,課程的終端就是人的行為能力。

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