讓文章的本身去教育學(xué)生
發(fā)布時(shí)間:2019-08-08 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
時(shí)下,在語(yǔ)文課堂上,“泛人文教育”到處可見(jiàn),應(yīng)該引起我們的重視。這里所說(shuō)的“泛人文教育”,其特征有二:一是教師從課文中拎出一兩個(gè)問(wèn)題,讓學(xué)生討論,而有些問(wèn)題與課文主旨并不相干,給人的感覺(jué)比較泛;二是學(xué)生討論時(shí),遠(yuǎn)離文本,脫離語(yǔ)言,言不及義,內(nèi)容比較空。一節(jié)課下來(lái),人文內(nèi)容是什么,要點(diǎn)在何處,精彩在哪里,學(xué)生心中都沒(méi)什么印象。對(duì)此,許多老師提出:語(yǔ)文教學(xué)需要恢復(fù)“原生態(tài)”,還教學(xué)之本來(lái)面目,應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生研讀課文、揣摩語(yǔ)言方面狠下功夫。于漪老師就說(shuō),無(wú)論是進(jìn)行人文教育還是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力,“語(yǔ)文課就是要和語(yǔ)言文字親切、親密、親愛(ài),而不是把它冷落到一旁”。
近些年來(lái),語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育受到人們極大關(guān)注。這種關(guān)注是時(shí)代發(fā)展的必然。我們都清楚,21世紀(jì)是信息化的世紀(jì)。科學(xué)技術(shù)神奇般的發(fā)展,在給社會(huì)帶來(lái)諸多便利的同時(shí),也帶來(lái)不少負(fù)面影響。而突出的問(wèn)題就是物質(zhì)文明進(jìn)步與精神文明提升之間的不平衡。膨脹的物欲及其文化擠壓著人們的心靈。許多人的精神生活越來(lái)越粗鄙了,他們除了金錢與時(shí)尚對(duì)什么都不感興趣。針對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象,有學(xué)者深切指出:“人們但知追求物欲而忽視了精神上的修養(yǎng),于是沒(méi)有理想,沒(méi)有目標(biāo),茫茫而無(wú)所措、無(wú)所從。人心如此,國(guó)際如此,人類再不回頭,終將走入沒(méi)頂?shù)纳顪Y!盵1]而如何化解人類的這一沖突,已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國(guó)所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的課題。當(dāng)然,“化解”不單是學(xué)校教育方面的事情,但是,學(xué)校作為培養(yǎng)新一代綜合素養(yǎng)的基地,它承擔(dān)著至關(guān)重要的責(zé)任。語(yǔ)文課含有豐厚的人文教育資源,在當(dāng)今的中國(guó),人們呼喚語(yǔ)文教學(xué)充分發(fā)揮其人文教育的功能,是完全可以理解的。廣大教師積極參與課改實(shí)踐,探究人文教育的途徑,是要大加肯定的。在這樣的背景下,人文教育的大旗無(wú)論舉多么高也不為過(guò)分。問(wèn)題在于,語(yǔ)文課如何實(shí)施人文教育?它與其它學(xué)科又有什么不同?這確實(shí)需要我們認(rèn)真思考。
其實(shí),中學(xué)各門學(xué)科教學(xué)都含有人文教育的內(nèi)容,也都在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文思想的教育。在這個(gè)問(wèn)題上,語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科比較,又有其不同的特點(diǎn)。我們都知道,語(yǔ)文是表情達(dá)意、交流思想的工具。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中,不僅學(xué)到了讀寫的本領(lǐng),而且還會(huì)受到思想情感、理想情操方面的教益。這是因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)中的“文與道”“工具性與人文性”是融合一體、不可分開(kāi)的。語(yǔ)文學(xué)科的這一特點(diǎn),要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育,必須依據(jù)自身的規(guī)律,采取有別于其它學(xué)科不同的做法。就以思想性強(qiáng)的政治課來(lái)說(shuō),它是通過(guò)文本直接向?qū)W生進(jìn)行思想觀點(diǎn)、政治理論的教育,任課教師只要把有關(guān)知識(shí)內(nèi)容、原理、規(guī)律點(diǎn)撥清楚,達(dá)到了預(yù)設(shè)的教學(xué)目的,就算完成了教學(xué)任務(wù)。至于學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容是如何運(yùn)用語(yǔ)言文字、采取何種寫作方法來(lái)表述的,就不是政治課要管的事了。其它學(xué)科,如歷史、地理、生物以及物理各科,亦是如此。而語(yǔ)文學(xué)科卻不能到此止步。教師必須依據(jù)課文的特點(diǎn),從語(yǔ)言文字入手,引領(lǐng)學(xué)生研讀文本、揣摩語(yǔ)言,從中感悟其人文思想的內(nèi)涵,從中受到潛移默化的教育;在此基礎(chǔ)上,教師還要回過(guò)頭來(lái),領(lǐng)著學(xué)生去品味、學(xué)習(xí)表達(dá)那些人文思想內(nèi)容的語(yǔ)言文字的特色與奧妙之所在。在這一過(guò)程中,還可加深對(duì)文本思想內(nèi)容的理解。從某種意義上說(shuō),這一教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。對(duì)此,已故的語(yǔ)文教育家呂叔湘說(shuō),不抓語(yǔ)言的語(yǔ)文教學(xué)是“半身不遂的教學(xué)”。葉圣陶先生也說(shuō):“訓(xùn)練思想,就學(xué)校課程方面說(shuō),是各科共同的任務(wù);可是把思想語(yǔ)言文字三項(xiàng)一貫訓(xùn)練,卻是國(guó)文的專責(zé)!
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。建國(guó)50多年來(lái),無(wú)論是政治運(yùn)動(dòng)還是社會(huì)思潮,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的沖擊可謂多矣。而圍繞語(yǔ)文工具性的問(wèn)題,也由此產(chǎn)生過(guò)多次的躁動(dòng)。但不管這種躁動(dòng)的時(shí)間有多長(zhǎng),對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的影響有多大,最終還是要回歸到工具性上來(lái)。就說(shuō)1958年的大躍進(jìn),當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文課幾乎成了政治課,語(yǔ)文課脫離了語(yǔ)文而宣講“三面紅旗”,基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)言訓(xùn)練都不要了,因而使語(yǔ)文教學(xué)遭到極大破壞。還有,1966年開(kāi)始的文化大革命,語(yǔ)文教學(xué)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,用語(yǔ)錄、社論當(dāng)教材,以寫批判稿代替寫作,致使學(xué)生的語(yǔ)文能力創(chuàng)下了歷史“極低”,荒廢了整整一代人的學(xué)業(yè)。為糾正1958年的偏頗,教育部在《1963年全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(草案)》指出:“不應(yīng)該脫離文章的詞句篇章,架空地分析思想內(nèi)容,也不應(yīng)該不管文章的思想內(nèi)容,單純地講解詞句篇章。把內(nèi)容和形式割裂開(kāi)來(lái)的做法,是不能把文章講清楚的,是收不到語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的效果的!1992年教育部頒布的《九年義務(wù)教育全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用)》更加明確指出:“語(yǔ)文教學(xué)要進(jìn)行思想教育。思想教育要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),在語(yǔ)文訓(xùn)練中進(jìn)行!碑(dāng)然,現(xiàn)在所講的人文性要比過(guò)去的思想教育寬泛得多。但在思想方法上,“泛人文教育”同過(guò)去的空洞說(shuō)教并無(wú)兩樣,都是“形式主義”“教條主義”在作怪;在遠(yuǎn)離文本、脫離語(yǔ)言上,其外在表現(xiàn)上并無(wú)兩樣;對(duì)語(yǔ)文教學(xué)所造成的嚴(yán)重后果,也無(wú)兩樣。這也是當(dāng)前年紀(jì)大一些的語(yǔ)文教師憂心之所在。
應(yīng)該指出,我國(guó)的優(yōu)秀語(yǔ)文教育專家,多年前就對(duì)“文與道”“工具性與人文性”的統(tǒng)一做過(guò)精辟的闡述,并對(duì)教學(xué)提出了很多好的建議。葉圣陶先生從學(xué)生的角度就曾說(shuō)過(guò),對(duì)課文“了解跟分析的基礎(chǔ)在語(yǔ)言文字方面,因?yàn)槲覀兏髡呓佑|憑借語(yǔ)言文字……打通了語(yǔ)言文字,這才可以觸及作者的心”。[2]張志公先生說(shuō):“教一篇文章,必須讓學(xué)生透徹理解全篇思想內(nèi)容,并且從中得到思想上的教益,知識(shí)上的啟迪,感情上的陶冶,不這樣是不對(duì)的,可是辦法必須是帶領(lǐng)學(xué)生好好的讀這篇文章,一字、一詞、一句、一段的都讀懂,把文章的安排都搞清楚,讓文章的本身去教育學(xué)生!盵3]在這樣的理念指導(dǎo)下,我國(guó)廣大語(yǔ)文教師堅(jiān)守“文與道”“工具性與人文性”的統(tǒng)一,引領(lǐng)學(xué)生研讀文本,揣摩語(yǔ)言,在讀寫過(guò)程中,感悟人文的靈光。他們?cè)趯?shí)踐中,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),取得了很好的教學(xué)效果。其做法:
一是讀。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。閱讀教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)就是讓學(xué)生讀課文。在教師的指導(dǎo)下,通過(guò)讀架構(gòu)起學(xué)生與文本溝通的橋梁。通過(guò)有目的、有層次、適時(shí)適量、多種形式的讀,感悟文章的情感、品出語(yǔ)言的韻味、習(xí)得閱讀的方法。一位小學(xué)教師在進(jìn)行《泉水》課文第二段教學(xué)時(shí),她是這樣做的:
教師:“同學(xué)們輕聲讀第二自然段,想想自己讀出了什么?注意讀時(shí)做到眼到、口到、心到!
教師出示以下兩個(gè)句子,請(qǐng)學(xué)生回答:“讀一讀,你發(fā)現(xiàn)了什么?”
來(lái)吧,我的水很多。
來(lái)吧,來(lái)吧!我的水很多很多。山上有一座天然水塔。
教師范讀這兩句時(shí),特別強(qiáng)調(diào)“來(lái)吧”和“很多”,再問(wèn)學(xué)生:“你聽(tīng)出了什么?”
教師:現(xiàn)在老師是山里的娃娃,你們是泉水,咱們來(lái)打個(gè)招呼吧!
教師:泉水,泉水,我要打些水燒飯吃。
學(xué)生:(熱情地)來(lái)吧,來(lái)吧!我的水很多。山上有一座天然的水塔。
教師:泉水,泉水,我要打些水沏茶喝。
學(xué)生:(充滿激情地)來(lái)吧,來(lái)吧!我的水很多。山上有一座天然的水塔。
教師:泉水,泉水,我要打很多很多的水洗衣服。
學(xué)生:(加上動(dòng)作,更富有感情地)來(lái)吧,來(lái)吧!我的泉水很多很多。山上有一座天然水塔。
以讀悟文,以讀促思,以讀激情,以讀導(dǎo)練是閱讀教學(xué)的基本方法。這位教師在“讀”上做足了功夫。首先,向?qū)W生提出讀書的要求,培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣;其次,通過(guò)句式的比較、范讀,幫助學(xué)生讀懂句子,引導(dǎo)學(xué)生體悟句子所蘊(yùn)含的情感,品味課文用詞的精妙;最后,教師和學(xué)生扮演不同的角色創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生讀得入情入味,教學(xué)取得了很好的效果。[4]
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