約翰·弗里德里�！ず諣柊吞兀↗ohann Friedrich Herbart，1776～1841），近代德國著名的教育家、心理學(xué)家。他的教育思想對當(dāng)時乃至之后百年來的學(xué)校教育實踐和教育理論的發(fā)展有著非常巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一部體系科學(xué)的教育學(xué)著作。
　　一、赫爾巴特生平概述
　　1776年5月4日，赫爾巴特出生于德國西北部普魯士王國的奧爾登堡，父親為當(dāng)?shù)胤ü�，母親是一位富有智慧和教養(yǎng)的女性。自幼接受良好的古典文學(xué)和哲學(xué)教育的赫爾巴特，以其廣博的學(xué)識和卓越的早熟才能引起了教師們的驚異，13歲時，他就寫出第一篇哲學(xué)論文《論人類道德的自由》，可見赫爾巴特運(yùn)用哲學(xué)創(chuàng)立教育科學(xué)的種子，此時就已深埋。1794年，18歲的赫爾巴特進(jìn)入當(dāng)時德國的哲學(xué)中心——耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)，但他對法學(xué)不感興趣，完全被哲學(xué)所吸引，于是跟隨費(fèi)希特學(xué)習(xí)哲學(xué)。畢業(yè)之后，按照母親的意見，赫爾巴特在瑞士一個貴族家庭擔(dān)任了三年的家庭教師，這段經(jīng)歷使他獲得了大量的教育經(jīng)驗，為其以后教育理論的形成奠定了良好的理論基礎(chǔ)。1800年，他回到奧爾登堡，在一位不來梅的議員朋友施密特的幫助下，去一所教堂學(xué)校擔(dān)任數(shù)學(xué)教學(xué)工作。任教期間，赫爾巴特不忘研究與寫作，隨著思想的日趨成熟，他開始在當(dāng)時聲望很高的學(xué)術(shù)雜志《格庭根學(xué)術(shù)指南》上發(fā)表論文。1806年，赫爾巴特發(fā)表了被公認(rèn)為西方教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作《普通教育學(xué)》。1809年，科尼斯堡大學(xué)邀請赫爾巴特去接任該校的康德哲學(xué)教席，他欣然應(yīng)允，在此度過了25年，這期間他積極參加國家教育改革，創(chuàng)辦教學(xué)論研究所、實驗學(xué)校等，到達(dá)了學(xué)術(shù)生涯的高峰。
　　二、赫爾巴特的教育思想
　　1. 教育心理學(xué)化
　　1797年，21歲的赫爾巴特完成了耶拿大學(xué)的學(xué)業(yè)，在瑞士的一個貴族家庭給三個年齡分別為8歲、10歲和14歲的男孩當(dāng)家庭教師，開始他的教學(xué)生涯。在此期間，他每隔兩個月就寫一份教育報告，3年共寫了24份報告。這些報告既是赫爾巴特對自己的教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，又是他基本教育觀念的雛形。在對其所教的兒童的個性和需要進(jìn)行研究的過程中，赫爾巴特認(rèn)識到心理學(xué)對于教育學(xué)的價值，開始研究教育學(xué)中的心理學(xué)問題。他與第一個提出“教育心理學(xué)化”思想的裴斯泰洛齊結(jié)下忘年之交，并于1799年專程到布格多夫訪問了這位充滿愛心的偉大教育家。裴斯泰洛齊要使教育心理學(xué)化的思想給了赫爾巴特極大的啟迪，使之開辟教育科學(xué)之路的努力有了真正的起點。
　　赫爾巴特認(rèn)為，教育方法的確定必須依據(jù)心理學(xué)，教育學(xué)作為一門科學(xué)，必須以心理學(xué)為基礎(chǔ)�；�于對兒童心理的研究，赫爾巴特特別關(guān)注兒童的興趣，將“多方面興趣”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎(chǔ)。興趣來源于使人感興趣的事物與活動，多方面興趣產(chǎn)生于這些事物與活動之間的聯(lián)系之中，教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)造這種聯(lián)系，并把它恰如其分地奉獻(xiàn)給兒童，以發(fā)展兒童“多方面的興趣”。 “多方面興趣”可分為兩大類，即“認(rèn)識”的興趣和“同情”的興趣。“認(rèn)識”的興趣是產(chǎn)生于對周圍自然現(xiàn)實的關(guān)注，“同情”的興趣則來源于社會生活。以上這兩大類又可具體分為六種興趣：觀察、認(rèn)識自然界及周圍環(huán)境個別現(xiàn)象的經(jīng)驗興趣；探究自然知識規(guī)律、對事物進(jìn)行思考的思辨興趣；對現(xiàn)象的善惡美丑進(jìn)行藝術(shù)評價的審美興趣；與一定范圍內(nèi)的人接觸的同情興趣；與社會上較廣泛的人進(jìn)行接觸以盡公民職責(zé)的社會興趣；對所信奉教派予以重視和親近的宗教興趣。根據(jù)對興趣的分類，赫爾巴特擬訂了相應(yīng)的課程體系。由此可見，赫爾巴特并不是通常所理解的“目中無人（兒童）”的“教師中心”論者，其課程體系也是基于兒童的興趣建立起來的。
　　赫爾巴特用“統(tǒng)覺”理論闡述新觀念的形成過程：在原有觀念的基礎(chǔ)上，兒童吸收、融合、同化新觀念，并構(gòu)成新觀念體系。教學(xué)的過程就是幫助兒童利用舊觀念、獲得新觀念的過程�；�于統(tǒng)覺理論，赫爾巴特提出了“四段教學(xué)法”，將教學(xué)過程劃分為“明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法”四個階段，與此相對應(yīng)的兒童心理狀態(tài)表現(xiàn)為“注意、期待、探究、行動”四種。教師在教學(xué)的過程中要依次做到：明了——給學(xué)生明確地講授新知識（注意）；聯(lián)想——新知識要與舊知識建立聯(lián)系（期待）；系統(tǒng)——作出概括和結(jié)論（探究）；方法——把所學(xué)知識應(yīng)用于實際（行動）。明了——聯(lián)想——系統(tǒng)——方法，是科學(xué)的思維方法的雛形[1]，“四段教學(xué)法”對于教學(xué)的四個階段劃分得很清楚，且比較細(xì)致地考慮到兒童學(xué)習(xí)時的心理狀態(tài)，注意到不同教學(xué)階段兒童的不同興趣，還特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法，這對于知識的系統(tǒng)授受和教學(xué)過程的規(guī)范化都具有重要意義。當(dāng)然，赫爾巴特將“四段教學(xué)法”形式化、機(jī)械化的做法也是不足取的，其消極影響不容忽視，值得我們引以為戒。
　　從興趣、統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上，這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻(xiàn)。從柏拉圖、亞里士多德到夸美紐斯、盧梭、洛克，他們往往以蒼白無力的自然類比法來推導(dǎo)和建立各自的教學(xué)論，只有赫爾巴特第一次使裴斯泰洛齊的“我要使教育心理學(xué)化”的偉大目標(biāo)由空想走向科學(xué)，也為杜威的“教育心理學(xué)化”提供了理論淵源。
　　2. 教育性教學(xué)
　　“我得立刻承認(rèn)，不存在‘無教學(xué)的教育’這個概念，正如反過來，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’”[2]。赫爾巴特指出，教育學(xué)應(yīng)以倫理學(xué)即實踐哲學(xué)為基礎(chǔ)，道德是人類的最高目的，也是教育的最高目的。這種試圖將教育目的論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力為教育學(xué)理論做了貢獻(xiàn)，使教育目的論成為有源之水、有本之木的理性之物。赫爾巴特認(rèn)為，在教學(xué)中，既沒有“無教學(xué)的教育”，也沒有“無教育的教學(xué)”。 任何教師在向?qū)W生傳授知識時，總會以一定的立場、觀點為指導(dǎo)，所以教師在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識的同時，也就不自覺地對學(xué)生進(jìn)行了立場、觀點、方法和理想、品德、紀(jì)律等的教育。換句話說，只有在掌握知識的基礎(chǔ)上，才能形成學(xué)生的道德意識和行為，教育應(yīng)該把實現(xiàn)教育目的與傳授文化知識視作同一個過程，把學(xué)校的全部工作都?xì)w結(jié)為“教育性教學(xué)”。赫爾巴特是教育史上明確地提出“教育性教學(xué)”的第一人，他闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系�！敖虒W(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的”[3]。

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