循證教育學(xué)指導(dǎo)下高職院校演講與口才建設(shè)
發(fā)布時(shí)間:2019-08-09 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
[摘 要] 長(zhǎng)期以來(lái),高職院校的培養(yǎng)注重專業(yè)技能的培養(yǎng),對(duì)技能以外的綜合素質(zhì)培養(yǎng)并不重視。這直接導(dǎo)致畢業(yè)生在找到工作時(shí)綜合素質(zhì)不高,學(xué)生言說(shuō)能力不強(qiáng),溝通技巧缺乏。根據(jù)循證教育學(xué)理論的指導(dǎo),以下從循證教育學(xué)的視野闡述高職院!堆葜v與口才》課程的必要性、實(shí)用性與實(shí)踐性。
[關(guān)鍵詞] 循證教育學(xué);高職院校;《演講與口才》
劉勰《文心雕龍》中說(shuō)道:“一言之辯,重于九鼎之寶;三寸之舌,強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”說(shuō)的不過(guò)就是演講與口才的作用。演講與口才一直都是歷史的寵兒。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,對(duì)人才的需求和要求也逐漸提高?诓诺谋磉_(dá)能力也越來(lái)越重要。企業(yè)在招聘大學(xué)生時(shí),對(duì)學(xué)生的口頭表達(dá)能力都是有所要求的。
徇證教育學(xué)被認(rèn)為是“基于證據(jù)的教育”[1]是“在教育過(guò)程中將專業(yè)智慧與最佳有效的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)整合起來(lái)進(jìn)行決策(的教育學(xué))”[2]本文對(duì)高職院校“演講與口才”課程的開(kāi)設(shè)不僅僅是基于其必要性和實(shí)用性以及實(shí)踐性的原因,更重要的是,很多大學(xué)校園已經(jīng)取消了“大學(xué)語(yǔ)文”的開(kāi)設(shè),取而代之的是符合時(shí)代要求的各種人文素質(zhì)課程的建設(shè),這是基于“證據(jù)”的原因。
一、循證教育學(xué)指導(dǎo)下《演講與口才》課程開(kāi)設(shè)必要性“證據(jù)”
在西方,“舌頭、美元和電腦”被認(rèn)為是“最銳利的三大戰(zhàn)略武器!惫帕_馬著名演說(shuō)家昆體良認(rèn)為“教育的最終目的就是培養(yǎng)演說(shuō)家。”口才的作用,在個(gè)人成長(zhǎng)和工作中日益重要,尤其是改革開(kāi)放的深入發(fā)展,信息百變的今天,能“毛遂自薦”的事情屢見(jiàn)不鮮。
演講的真正目的是促使聽(tīng)眾去實(shí)踐。黑格爾認(rèn)為演講是“演講者”“他感動(dòng)聽(tīng)眾,也不單是為感動(dòng)而感動(dòng),聽(tīng)眾的感動(dòng)和信服也是一種手段,便于達(dá)到演說(shuō)家要實(shí)現(xiàn)的意圖,所以對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō),演說(shuō)家的描述也不是為了描述而描述,也只是一種手段,用來(lái)使聽(tīng)眾達(dá)到某一種信念,做出某一種決定或采取某一種行動(dòng)!盵3]不言而喻,社會(huì)上的各種演說(shuō),政治家的演說(shuō),企業(yè)家的宣講,甚至學(xué)生的競(jìng)選活動(dòng)以及招聘會(huì)的自我介紹等等,其實(shí)踐的目的都是非常明確的。
學(xué)生在找工作前,需要做好自己的簡(jiǎn)歷,表明自己的成績(jī)、計(jì)劃、理想,用人單位通過(guò)面試,與其談話。用人單位再?gòu)钠浔磉_(dá)、口才上的能力,策略水平發(fā)現(xiàn)其才能,并決定聘用與否。如果一個(gè)人滿腹理想,才華于胸,卻“茶壺里煮餃子——有貨倒不出”這是很難找到理想的職位的。
基于這個(gè)“目的”(證據(jù)),大學(xué)生不僅要會(huì)寫(xiě),還要學(xué)會(huì)把想表達(dá)的東西說(shuō)出來(lái)。演講和口才能讓你學(xué)會(huì)在人前講話,表達(dá)自己,在將來(lái)面試、管理時(shí)這個(gè)能力就顯得極為重要。通俗而流利的說(shuō)明自己的特長(zhǎng),揚(yáng)長(zhǎng)避短,讓高職院校的學(xué)生順利的通過(guò)面試競(jìng)聘,找到一份好好工作。此外在以后的工作中、管理中,讓聽(tīng)眾明白你的描述,達(dá)到你的目的,演講與口才的作用也是非常重要的。所以很多高職院校都不約而同地選擇開(kāi)設(shè)《演講與口才》。
二、循證教育學(xué)指導(dǎo)下《演講與口才》課程教學(xué)實(shí)踐性“證據(jù)”
口才是社交的基礎(chǔ),是人們素養(yǎng),能力和智慧的一種綜合反映。人們用語(yǔ)言進(jìn)行溝通、交流;另一方則根據(jù)對(duì)方的表達(dá),進(jìn)行分析、判斷、做出反映,相互交流。
根據(jù)徇證教育學(xué)理論,在《演講與口才》課程教學(xué)實(shí)踐中,也需要基于“證據(jù)教學(xué)”。“演說(shuō)家不能只把主題和目的簡(jiǎn)單地演繹為抽象的概念,而是要用事實(shí)來(lái)說(shuō)理!盵4]這里的“具體事實(shí)”也就是徇證教育學(xué)里的“證據(jù)”。套用朱光潛先生歸納為演說(shuō)“不僅有普遍原則的根據(jù),也要有具體事實(shí)的佐證,不僅付諸理智,也要訴諸感情。”所謂的“具體事實(shí)的佐證”往往表現(xiàn)為生動(dòng)具體的形象描繪,它與感情交融在一起,因而會(huì)使演說(shuō)者文采斐然,引人入勝。教師在教授這門(mén)課程時(shí),就有必要有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生尋找這些“具體事實(shí)的佐證”,讓學(xué)生胸中有料并能更好地表達(dá)。
基于教學(xué)中學(xué)生的不同層次,教師也要基于“證”來(lái)教學(xué)。具體做法是有必要對(duì)學(xué)生的演講智力進(jìn)行測(cè)試。演講智力是一個(gè)優(yōu)秀的演講家必備的素質(zhì),是先天存在的。教師可以制定測(cè)試試卷對(duì)所教授的學(xué)生進(jìn)行測(cè)試,并且根據(jù)這個(gè)測(cè)試結(jié)果,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行長(zhǎng)期的訓(xùn)練和積累,逐步完善和提高學(xué)生所必須具備的思維活動(dòng)能力。
其次,還有必要尋找學(xué)生的修養(yǎng)結(jié)果。這不同于演講智力,它是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中經(jīng)過(guò)訓(xùn)練積累形成的生活能力和習(xí)慣。主要包括知識(shí)結(jié)構(gòu)是否全面,實(shí)用語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、儀表是否端莊大方,姿態(tài)是否自然舒展,臨場(chǎng)心理是否坦然而不膽怯,抒發(fā)感情是否真切而不嬌柔做作。教師可以根據(jù)測(cè)試結(jié)果,有目的地進(jìn)行訓(xùn)練。同時(shí),學(xué)生也有必要自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)自己的不足,在此基礎(chǔ)上有的放矢地努力,那么要實(shí)現(xiàn)自己的理想也是指日可待。
此外在技巧方面正確的做法是與人交談時(shí)應(yīng)面帶微笑,身體前傾,落落大方,目光注視聽(tīng)者。演說(shuō)者如果姿態(tài)忸怩,給人口才差,能力不佳的印象;微笑著,儀態(tài)大方,主動(dòng)出擊,充滿自信的與對(duì)方交談,給人留下愉悅的感覺(jué)。并且要善于從對(duì)方身體各部分動(dòng)作透露出來(lái)的信息,了解對(duì)方的內(nèi)心心理,這樣很容易在交往中掌握主動(dòng)權(quán),達(dá)到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn):
[1]許愛(ài)紅.基于證據(jù)的教育及其對(duì)我國(guó)教育發(fā)展的啟示[J].教育理論與實(shí)踐.2011.25.:16-19.
[2]WHITEHURST G J.Evidence-based education(ebe).student achievement and school accountability conference [EB/OL].(2002-10-03http://www.ed.gov/nclb/methods/whatworks/eb/eblite-slide001.html.)
[3]漢譯世界名著叢書(shū).美學(xué).第三卷.黑格爾著.商務(wù)印書(shū)館.第一版.1981.7.1.
[4]方言.演講與口才.[M]中國(guó)科技出版社.2000.10.1:55.
作者簡(jiǎn)介:肖麗(1982—),漢族,湖南婁底雙峰人,湖南高爾夫旅游職業(yè)學(xué)院講師。研究方向:中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。
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