摘 要：立足于思想政治教育的普遍聯(lián)系，探討思想政治教育的特殊矛盾，是確定思想政治教育學(xué)研究對象的科學(xué)方法和一般思維路徑。文章認為“人們的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對人們進行思想政治教育的規(guī)律”是思想政治教育學(xué)的研究對象，并從以下三個方面進行了論證：第一，思想政治教育是個體思想品德的社會化和社會意識形態(tài)的個體化過程。第二，思想政治教育學(xué)必須以某種規(guī)律為研究對象。第三，“思想品德”這一表述，連通人們的思想層面和行為層面，更加符合思想政治教育實踐。
　　關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)研究對象；特殊矛盾；個人思想品德；社會意識形態(tài)；規(guī)律
　　中圖分類號：G41 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）09-0231-03
　　思想政治教育學(xué)研究對象問題是學(xué)科基本理論研究中最基本的問題，也是思想政治教育學(xué)能夠作為一門學(xué)科存在的根據(jù)。思想政治教育學(xué)研究對象的確立，不僅關(guān)系到思想政治教育學(xué)學(xué)科基本理論的構(gòu)建和發(fā)展，也關(guān)系到學(xué)科定位和系統(tǒng)自覺的學(xué)科建設(shè)。作為一門起步較晚的學(xué)科，思想政治教育學(xué)尤其應(yīng)該重視本學(xué)科的研究對象問題。目前學(xué)界對于這一問題的認識雖取得了一定研究成果，但是仍然難掩分歧，還有許多理論有探討的空間。
　　一、認識思想政治教育學(xué)研究對象的致思理路
　　恩格斯在談到科學(xué)分類時指出：“每一門科學(xué)都是分析某一個別運動形式或一系列相關(guān)聯(lián)或互相轉(zhuǎn)化的運動形式的。”[1]可見，學(xué)科的劃分，應(yīng)該以該學(xué)科特殊的運動形式為依據(jù)。也就是說，特殊的運動形式?jīng)Q定了學(xué)科的不同。毛澤東則進一步指出：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象�！盵2]可見，學(xué)科的劃分，應(yīng)該以該學(xué)科特殊研究領(lǐng)域的特殊矛盾為依據(jù)。也就是說，特殊的矛盾決定了學(xué)科的不同。這里，恩格斯強調(diào)的是特殊運動形式，毛澤東則強調(diào)特殊矛盾。那么，特殊運動形式和特殊矛盾二者之間有什么聯(lián)系呢？恩格斯說：“運動本身就是矛盾。”[1]毛澤東也強調(diào)“矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想”[2]�？梢�，矛盾和運動在本質(zhì)上是一致的。因此，正如唯物辯證法指出的那樣：矛盾是簡單和復(fù)雜運動形式的基礎(chǔ)，是事物運動發(fā)展的動力和源泉。可見，事物的特殊矛盾決定了事物特殊的運動形式。眾所周知，在五種基本的運動形式中，機械運動決定力學(xué)、物理運動決定物理學(xué)、化學(xué)運動決定化學(xué)、生物運動決定生物學(xué)、社會運動決定社會科學(xué)。所以，不同的運動形式?jīng)Q定了學(xué)科的不同。而這些不同的運動形式又是由其所特有的矛盾決定的。作用力與反作用力的矛盾決定了力學(xué)運動，光的微粒性和波動性、陰電和陽電決定了物理運動，原子的化合和分解決定了化學(xué)運動，同化和異化決定了生物運動，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾決定了社會運動。因此，事物的特殊矛盾決定了事物特殊的運動形式，也就由此決定了學(xué)科的不同。由此推論，一門學(xué)科的研究對象，也應(yīng)該由該學(xué)科所特有的矛盾決定。因此，要確定思想政治教育學(xué)的研究對象，首先就要考察思想政治教育的特殊矛盾是什么。
　　二、思想政治教育的特殊矛盾
　　哲學(xué)上所講的矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，換句話說，事物內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的對立統(tǒng)一，即是事物的矛盾。因此，要探求思想政治教育的特殊矛盾，必須考察思想政治教育與外部環(huán)境之間的聯(lián)系以及與內(nèi)部各個要素之間的聯(lián)系。
　　就思想政治教育的外部聯(lián)系來看，個人思想品德和社會意識形態(tài)之間的矛盾關(guān)系是思想政治教育產(chǎn)生的根源�？陀^地說，就人類社會而言，個人和社會的矛盾幾乎是不可消除的。從本質(zhì)上來說，人類的各種實踐活動都是調(diào)節(jié)個人和社會矛盾關(guān)系的現(xiàn)實活動。思想政治教育就是一種調(diào)節(jié)個人和社會關(guān)系的實踐活動，這種實踐活動由來已久，自有階級社會以來就一直存在。那么，作為一種調(diào)節(jié)社會關(guān)系的活動，思想政治教育調(diào)節(jié)的是個人與社會在何種層面上的關(guān)系呢？實際上，思想政治教育與社會生活存在多方面的關(guān)系，這種關(guān)系是復(fù)雜的，且是有層次的。我們認為，思想政治教育與社會意識形態(tài)是同一層次的關(guān)系，同屬一個序列。社會意識形態(tài)是社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)的反映，屬于思想的上層建筑。在階級社會中，意識形態(tài)反映著占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，并為這種生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)。一般來說，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中占統(tǒng)治地位的階級也必然主導(dǎo)著社會意識形態(tài)。“占統(tǒng)治地位的思想，不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的反映，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治思想”[3]，而統(tǒng)治階級為了始終主導(dǎo)社會意識，就需要不斷調(diào)節(jié)自己時代思想的生產(chǎn)和分配。由于社會意識并不能自發(fā)地在個人頭腦中生成，個人頭腦中產(chǎn)生的只能是個人意識，這樣統(tǒng)治階級為了影響人們的思想觀念，就需要采取一定的方式去教育和影響人們。思想政治教育就是意識形態(tài)掌握群眾的一種方式。通過思想政治教育，使社會意識形態(tài)內(nèi)化為個人意識，使統(tǒng)治階級的要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭�人普遍的自覺行動。
　　各個時代、各個國家的統(tǒng)治階級為了維護本階級的利益，無不是通過思想政治教育活動，用其意識形態(tài)影響人們的思想觀念，以使大眾形成與他們要求相一致的思想品德，這樣，個人意識和社會意識、個人思想品德和社會意識形態(tài)就從對立走向了一致。隨著社會對人們思想品德的要求發(fā)生變化，再經(jīng)過思想政治教育，又走向新的一致，從而不斷達到統(tǒng)一。這樣，經(jīng)過不斷的思想政治教育，一定的社會意識得以鞏固和發(fā)展，由于社會意識對社會存在具有反作用，因此社會意識形態(tài)也會影響社會的經(jīng)濟和政治結(jié)構(gòu)。因此，正是因為個人思想品德和社會意識形態(tài)之間矛盾的存在，思想政治教育活動才能夠存在。需要注意的是，盡管社會意識形態(tài)是社會經(jīng)濟和政治結(jié)構(gòu)的反映，但是思想政治教育并不直接作用于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)，它總是通過影響社會意識形態(tài)，間接作用于社會經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系。
　　就思想政治教育內(nèi)部各構(gòu)成要素來看，個人的思想品德和社會意識形態(tài)之間的矛盾關(guān)系是整個思想政治教育活動的中心。在馬克思主義中，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[3]。存在于一定社會關(guān)系中的人，為了更好地生存和發(fā)展，總是要使自己的思想和行為符合一定的社會意識形態(tài)的要求，但是，個人思想品德和社會意識形態(tài)二者的發(fā)展并不一致。這樣，個人的思想品德和社會意識形態(tài)之間的矛盾不可避免。為了解決這一矛盾，就需要通過思想政治教育，使個人的思想品德達到社會意識形態(tài)的要求�？梢�，思想政治教育正是實現(xiàn)個人的思想品德發(fā)展的重要方式。因此，思想政治教育不僅是意識形態(tài)掌握群眾的需要，也是個體思想品德實現(xiàn)社會化的需要。在個人思想品德社會化的過程中，思想政治教育溝通了教育主體、教育環(huán)境、教育方法、教育客體、教育內(nèi)容這些要素。所以我們認為，個人思想品德和社會意識形態(tài)二者矛盾聯(lián)系了思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各構(gòu)成要素，是思想政治教育活動的中心。

相關(guān)熱詞搜索：再認 思想政治 教育學(xué) 研究對象