摘 要：威廉·馮·洪堡的大學理念是世界大學理念中的經(jīng)典，作為德國近代大學的辦學原則培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的科研人才，促使德國走上工業(yè)和科學的強國之路，但又在后續(xù)改革中制約了德國教育體制的改革。通過探究洪堡理念對德國高等教育發(fā)展的影響，了解洪堡理念在德國高等教育中的應用與實踐，從而對了解大學理念的核心，把握大學的本質(zhì)具有重要作用。
　　關(guān)鍵詞：洪堡理念；高等教育；德國；影響
　　一、洪堡及其理念
　　威廉·馮·洪堡是德國著名的教育改革家，1809年擔任普魯士王國文化及教育司司長，在14個月的短暫任期內(nèi)做出了巨大的貢獻：其一是對普魯士的義務(wù)教育制度的改革，讓各個階層的子女擁有平等的受教育權(quán)；其二是柏林洪堡大學的建立，被稱為“決定德國命運的成就”。
　　17—18世紀，德國甚至是整個歐洲的高等教育體制都遭遇了嚴峻的考驗：滯后的教學內(nèi)容，僵化的課堂模式，落后的教學語言，政治化的管理制度等，種種因素影響下，高等教育的發(fā)展舉步維艱。在此背景之下，德國就高等教育進行了深入的探究并且多次改革，但未見明顯成效。直至1810年，洪堡結(jié)合費希特、施萊爾馬赫等對高等教育的闡釋，提出了一套關(guān)于大學教育的思想原則，并在洪堡大學創(chuàng)辦中應用于實踐，開辟近代大學辦學新模式，德國大學才得以迅速崛起。
　　洪堡對普魯士教育制度的改革涵蓋了初等教育、中等教育和高等教育，其中對高等教育的影響最為廣泛。 “現(xiàn)代的大學，應該是知識的總和，教學與研究同時在大學內(nèi)進行，而且提倡學術(shù)自由，大學完全以知識學術(shù)為最終目的，并非培養(yǎng)務(wù)實型人才�！庇纱�，洪堡理念的核心可概括為：學術(shù)自由，大學自治，教學與科研相統(tǒng)一。此外，洪堡理念中大學須具備兩個基本職能，一是科學探究，二則是個性與道德的培養(yǎng)，由科學達至修養(yǎng)就是洪堡理念的另一核心。
　　二、對德國高等教育影響
　　柏林洪堡大學是以洪堡理念為原則創(chuàng)辦的近代新型大學，洪堡理念的核心在辦學過程中得到了極大的體現(xiàn)，可以說柏林洪堡大學是洪堡理念的實踐形態(tài)，以此為模型的新型辦學模式在德國，乃至世界迅速崛起，挽救了日漸式微的傳統(tǒng)大學。
　　1.大學獨立和學術(shù)自由
　　洪堡認為：“寂寞與自由是高等學術(shù)機構(gòu)范圍內(nèi)起支配作用的原則”，即大學獨立和學術(shù)自由。
　　關(guān)于“寂寞”存在三種看法：其一，大學應該是一所“寂寞”，即純粹的學術(shù)研究機構(gòu)和高等教育機構(gòu)，享有獨立自主的地位，應當不受國家和政府約束，不應受任何外界組織的干預；其二，大學應堅守“寂寞”，致力于純粹的科學探索與道德修養(yǎng)，不受外界利益驅(qū)使；最后一種看法則認為學術(shù)研究者應當守得住寂寞，潛心學術(shù)鉆研，始終對科學研究保持一顆純粹之心。
　　關(guān)于“自由”，大體可分為“教的自由”和“學的自由”，因為大學的主體是教師和學生。教師有“教的自由”，教師有研討、出版、傳授所發(fā)現(xiàn)真理的自由；學生也有“學的自由”，即學生在正確的指導方法下，擁有探究、質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威以及選擇學習內(nèi)容的自由。無論是教的自由，還是學的自由，這兩種自由都不受任何政黨、任何權(quán)威的干擾，做到不唯權(quán)，不唯書，只唯實。在大學中，師生為探索科學而共處，教師與學生具有平等的地位，有利于教師與學生在探索與追求時各抒己見，互相辯證，促進學生的發(fā)展。
　　2.教授治校
　　18世紀的德國大學與近現(xiàn)代大學在管理制度方面存在很大的差異。當時的德國政治強盛，國家權(quán)力深入大學內(nèi)部，干涉大學教育與學習的具體運行，學術(shù)的研究和探索在權(quán)力的制約下難以突破。對此，洪堡表示“國家決不能要求大學直接地和完全地為國家服務(wù)”，他認為，只有當大學達到自身的最終目標，才能在更高的層面上服務(wù)于國家，實現(xiàn)大學與國家的共贏。因此，洪堡提出由各個學術(shù)領(lǐng)域的代表教授成為大學管理主體，借助教授組成學術(shù)同盟體管理大學。 如柏林洪堡大學由校務(wù)委員會來推選教授擔任校長，并由校長管理大學一切事務(wù)，例如（教授以下職位）人員編制，學位授予，學術(shù)政策制定等。這一理念的實現(xiàn)使德國大學擺脫了國家權(quán)力的牢籠，具備了充分的自治權(quán)利，堅持純粹的學術(shù)研究；但同時賦予國家聘任大學教授的權(quán)利，避免大學內(nèi)部文人相輕的現(xiàn)象，保證學術(shù)的自由和公正。
　　3.教學與科研相統(tǒng)一
　　新型大學是教育性質(zhì)和研究性質(zhì)兼容的學術(shù)機構(gòu)。教師在課堂上，從書本知識出發(fā)，探討研究，形成自己獨道的見解并傳授與學生，同時學生也不再被迫地接受知識，而是在自我追求中自主學習，自主研究。教育重點從唯書主義轉(zhuǎn)換成教學相長，相比傳統(tǒng)教學法更注重在學生進行科學研究時，引導學生發(fā)現(xiàn)、提出并解決問題，使學生在學習過程中獨立思考，辯證探討。例如柏林大學教學中的“習明納”課程，與傳統(tǒng)的辯論課不同，教師和學生以真理尚不存在為前提，在討論中發(fā)現(xiàn)真理，趨緊真理，完善真理。因此“習明納”雖屬課程教學，但本質(zhì)上則是科學研究，通過教學的手段達到科研的目的。
　　到19世紀中期，“實際上所有的德國科學家不是大學教師就是大學里的研究者”。教師與學生都與傳統(tǒng)意義上所謂的教師與學生不同，無論是教師還是學生都進行著科學研究，而教師在進行科學研究的同時，有著引導和幫助學生進行科學研究的職責，可以說教師是“獨立的研究者”，而學生則是“受指導的研究者”。
　　4.由科學達至修養(yǎng)
　　新型大學具有雙重任務(wù)，一是科學探索，二是個性與道德的修養(yǎng)。洪堡認為以個性和道德為主的教養(yǎng)源自于人的內(nèi)心，必須通過內(nèi)在加以充實，因此科學探索作為內(nèi)在的精神活動，是達到教養(yǎng)目的必不可少的手段。大學作為培養(yǎng)人才的機構(gòu)，在進行純粹的學術(shù)研究的同時，也極其注重對學生的教養(yǎng)。柏林洪堡大學的主要教學思想便是“由科學達至修養(yǎng)”，即學生在科學研究的過程中提高自身的民族精神和道德修養(yǎng)，從人才蛻變?yōu)橛行摒B(yǎng)的人才，也就是“完人”。洪堡深受古典人文主義的影響，并醉心于古希臘羅馬文化，他認為具備自由性、規(guī)律性、想像力、思辨力、個性和民族性的人才能稱之為“完人”。因此培養(yǎng)符合這一標準的的德國人，促進學生乃至民族的精神和道德修養(yǎng)是大學的根本目的。

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