[安順,有關(guān)石頭種種] 怎樣在河里撿到好石頭
發(fā)布時間:2020-02-12 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:
黔中地,石城盛事誰記? 在中國,很少有一個地方如安順這樣,和石頭一起經(jīng)歷了這許多傳奇。 歷史,600年前的石頭
600年前,明太祖平滇,數(shù)十萬大軍進(jìn)入安順,刀光劍影,戈矛縱橫之后,“調(diào)北征南”、“移民就寬鄉(xiāng)”,石頭城堡在安順安家落戶。
自此,風(fēng)云變幻,屋舍儼然。安順的歷史就離不開石頭的影子。
雖居西南一隅,但歷史眷顧安順,不時在這里留下篇章和故事。從徐霞客筆下“城垣峻整,街衢宏闊”、“層樓跨街,市集甚盛”的安順,到清代“賈人云集,遠(yuǎn)勝貴陽”的安順,再到民國時期因動蕩而衰變,和新中國成立以來因產(chǎn)業(yè)布局而在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中名次更迭的安順,600年安順,軍事功能的廢弛,商業(yè)的興衰,移民潮的幾番涌入,工業(yè)基地的建立,都為這座城市注入內(nèi)涵。
《舊唐書》上記載安順:“土熟、多霖雨……稻粟再熟,又地處西南沖劇,夷漢襟喉,土厚水深,川瀠峰列,輻輳逶迤,扼塞強(qiáng)固,邊鄙都會,控制滇蜀……”安順在軍事和交通上的地位可見一斑。
1894年康梁發(fā)起維新變法運(yùn)動后,安順也有了自治學(xué)社與憲政派。當(dāng)時的貴州提督徐印川因此駐扎安順并在安順華嚴(yán)山洞留字,后來便有了方策和徐印川一系列革命與憲政之爭。這個華嚴(yán)洞,也就是后來朱德考察時說“貴州人杰地靈”的地方。大清時候的安順人何威鳳深受光緒皇帝老師翁同?賞識,曾與北方的楊龍友并稱“北龍南鳳”。除了王若飛,安順還有黃齊生、陳曾固,以及谷政倫、谷政綱、谷政鼎等國民黨元老。
那時的安順,正與時代同步。
民國時期,蔣介石遷都重慶,政治經(jīng)濟(jì)中心西移,安順政治教育軍事工商均現(xiàn)突出人物。國民黨的軍醫(yī)大總部也留駐安順,也就是如今的北兵營。至于洋紗山貨更是甲于全省,其中綢布業(yè)的益生號、趙德祥號、鄧復(fù)記號、永生祥號全國聞名……據(jù)說當(dāng)時安順的恒豐裕號做出了貴州聚康銀行,重慶永生錢莊,漢口大隆公司,入股上海中國工業(yè)銀行,上海環(huán)球企業(yè)公司,上海環(huán)球信托公司,上海年豐錢莊、興益地產(chǎn)等等更是為貴州人大長了臉面。
600年過去了,屯堡人至今還保留著明代江淮人的習(xí)俗、語言、信仰、建筑與婦女的裝束……“大明遺風(fēng)”在現(xiàn)代社會,遺世獨(dú)立。在改革開放的今天,600年前的石頭在歲月中熠熠生輝。
屯堡的石頭,閉關(guān)鎖城,長絕世間。仿佛釀酒一樣,典藏文明。
安順,因石頭而走進(jìn)國際視野
2007年6月11日,中央電視臺播出了一條關(guān)于貴州安順驚現(xiàn)長角中國龍化石的新聞。此后,國內(nèi)外各大媒體爭相報道,一夜之間傳遍大江南北,引起全世界關(guān)注。而這條中國龍化石就被置放在興偉奇石博物館內(nèi)。
作為全國第一家民辦古生物化石博物館,從2004年至今,興偉奇石城已成功承辦了4屆“興偉國際奇石博覽會”。全國政協(xié)副主席阿不來提?阿不都熱西提、省長林樹森、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)、中科院院士歐陽自遠(yuǎn)等親臨興偉古生物化石博物館參觀,并給予了高度評價。上千位奇石收藏家及30多位中科院院士來這兒參觀,均認(rèn)為這是目前國內(nèi)規(guī)模最大、檔次最高、最有影響力的古生物化石及奇石博物館之一。法國科學(xué)院地理研究所《喀斯特》雜志主編理查德?邁耶博士參觀時還欣然為博物館題詞,世界旅游旅行理事會主席讓?克勞德?鮑母加藤題詞稱:“這是世界歷史上的奇跡!
如今的興偉奇石城,已被譽(yù)為“華夏第一藏寶樓”,享有至高無上的行業(yè)地位。奇石城為安順的旅游文化產(chǎn)業(yè)注入了新的活力,產(chǎn)生了良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益,自開放以來,年接待觀眾游客均在10萬人次以上。
安順豐富的奇石資源,開始引起國人的關(guān)注。安順被國內(nèi)專家賦予“古生物化石王國”的美稱,并引起了國際科學(xué)界的注意,被國際學(xué)術(shù)界認(rèn)為正在“重寫生命進(jìn)化的歷史”。
安順,這個歷史上“商賈云集,物資集散地”的城市,正成為國際石文化旅游勝地。
石頭,建筑史上的永恒
中國建筑,大多采用土木為原料,中國人用“土木”二字來表達(dá)他們對建筑的理解。在《康熙字典》里,從木的字有1413個,其中有400個和建筑有關(guān)。與歐洲相比,中國缺乏石構(gòu)建筑的歷史,石構(gòu)建筑更是少之又少。梁思成在他著名的《中國建筑史》中論道:
“匠人對于石質(zhì)力學(xué)缺乏了解。蓋石性強(qiáng)于壓力,而張力曲力彈力至弱,與木性相反,我國古代雖不乏善于用石之哲匠,……然而通常石匠用石之法,……大多鑿石為卯榫,使其構(gòu)合如木,而不知利用其壓力而壘砌之,故此類石建筑崩壞者最多……”
在西方,只有石頭建成的建筑才能稱為architecture,這不排除他們對東方建筑的認(rèn)識片面,但是依然可以看出的是他們賦予石頭的深厚的內(nèi)涵――永恒。雨果在《巴黎圣母院》中有過精辟論斷,“人類沒有任何一種重要思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上!
在人類歷史中,也許只有石頭,是與時間相處最融洽、最長久的了。在屯堡,石頭對于那些背負(fù)著拔根別種歷史印痕的住民來說,不僅僅是房子那樣簡單,更是避難所,是文明的倉庫,它包含家園的所有含義。它們把巖石內(nèi)部的頑強(qiáng)傳遞給這里的每一位住民,不經(jīng)意間,完成了600年的時空切換。
石頭城,一座城市的性格
戴明賢先生在《一個人的安順》書中開篇即語:安順是一座瑩白的石頭城。
不只在屯堡,在鎮(zhèn)寧,在許多小村莊里都可以看到成片成片的石板房,在青山之中,與樹木、河流相伴。那青樹與白石,單從色彩上就勾勒出一幅幅寫意畫,悠遠(yuǎn)綿長。
“安順人住在石基石階石院的木屋里,口腹之需也多與石頭有關(guān)――鹽巴用石缽擂,米面用石碓舂,糍粑用石臼打。小石磨不緊不慢的旋轉(zhuǎn),四面流下潔白的豆?jié){,在大鍋里點(diǎn)豆腐。身上穿的更是離不開石頭――新布用石磙碾軋,浣衣放在大石板上搗!
油菜花的時節(jié),獨(dú)自在屯堡街道上轉(zhuǎn)悠,一個小姑娘穿著藍(lán)色長衣長袖的屯堡服裝,奔到我面前,一把油菜花就遞到眼前:“姐姐,送給你!迸赃叄瑑蓚老奶奶拿著拐杖坐在石頭門檻邊上聊天,笑呵呵地接道:“這邊上坡,那邊下去。”見我舉起相機(jī),她們理了理衣襟,認(rèn)真地對著鏡頭笑。這里的人像這里的山水一樣,平淡,從容,不驚不懼。喜歡屯堡女子的性格,有中原人的通達(dá)而摒其小家,有西南人的豪爽而棄其粗野。灑落二字,當(dāng)可形容。
因獨(dú)特封閉的石頭堡壘建筑,許多人認(rèn)為屯堡以至安順都有一種“屯堡意識”,即封閉、保守和自大意識。在網(wǎng)上就有一篇關(guān)于“安順人屯堡意識”的帖子,引起了網(wǎng)友的熱烈討論,其中不滿者義憤填膺,默認(rèn)者唉聲嘆氣,亦有強(qiáng)烈反駁者以及極力夸贊、舉例論證者,不一而同。
安順人善做生意,曾有“商業(yè)之盛,甲于全省”之稱。我曾接觸過安順許多企業(yè)家,他們亦胸懷大志,有“腰纏十萬貫,騎鶴下?lián)P州”之念,亦有“達(dá)者兼濟(jì)天下”之愿。更多的人希望走出去做生意,然后回來造福安順,甚至其他省份。思維并不僅僅局限于生意場上,很多時候,他們腦子里思考的東西,還有企業(yè)家的社會責(zé)任感,安順人如何發(fā)展安順等等,比如,興偉的負(fù)責(zé)人王偉,百花串的董事長唐聞達(dá)先生,都是個人生活極其簡樸之人,亦是胸懷家國之人。
近年來,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,安順的腳步似乎慢于其他地方。是他依然保持著原來的步調(diào),悠悠地在歷史中前行。就像那些石頭。
其實,石頭圍成的“屯堡意識”,還有另一層意思:那就是堅守和自得。因知曉自己所擁有的最好,所以不會輕易放眼光在他人、他物身上,有著先天的優(yōu)越感。從古至今,安順人一直引以為自豪的東西很多:比如他們的各種文化、氣候、環(huán)境、關(guān)嶺化石、黃果樹、甚至小吃。在安順人看來,似乎一草一木,一山一土,都沾染了“靈氣”。
因此,他們篤定,堅守,且氣定神閑。
有安順人這樣描述道:“安順是貴州最早開發(fā)的地區(qū),是漢族的大本營,四川移民,湖廣移民,江浙移民三大支系,安順的美食與方言是獨(dú)樹一幟的。”許多安順人一直認(rèn)為安順的方言才是貴州正宗的方言。
初到安順,有人介紹說:你去爬山吧,山上有很多很多化石,可以摳一條魚帶回家。當(dāng)時覺得是玩笑話,后來想想也許是真的。若干年前,這里可曾是汪洋大海。
安順亦多一樣?xùn)|西:盆景。那是石頭與植物構(gòu)建的另一番天地。
在安順,幾乎家家戶戶都在擺弄盆景:一只陶土盆,裝上泥,敷上青苔,種上一株盤根錯節(jié)的老樹,再栽上數(shù)塊當(dāng)?shù)氐娜蹘r怪石就大致成了。物事極簡,而野趣橫生。
見到一戶人家,后院不過十來平方,卻上三層下三層,擺滿了各式各樣的盆景。主人從早就開始擺弄那些隨手撿來的怪石,然后用石頭和植物勾勒出一幅幅景觀出來。這樣悠閑的藝術(shù),須得見過大美之景,胸中丘壑萬千,心中意趣縱橫之人方能做得!他們的內(nèi)心,自有一番天地。
有人曾在屯堡的沈萬三故居賦詩:周莊的雕欄畫棟/黔中的冷石黃土/腰纏萬貫/不如陋舍一間/榮華富貴/不如安居樂業(yè)。和屯堡一樣,安順的許多地方,隱蔽又開放,通達(dá)又安定,是“安居樂業(yè)”的最好詮釋之所。
錢理群先生曾在安順生活多年,他為《一個人的安順》作序說:“是小城永遠(yuǎn)不變的散淡、瀟灑的日常生活,還是小城人看慣寵辱哀榮的氣定神閑的風(fēng)姿,我都說不清楚;蛟S正是這‘城’這‘人’所特有的韻味,讓我感受到了一種堅韌的生命力量。它在四十年代的戰(zhàn)亂中支撐了這座小城,這個國家,因而不朽!
后記
據(jù)說,安順地戲的情節(jié)主要來源于歷史事實,他們往往只演《三國》、《隋唐演義》、《楊家將》、《封神榜》等故事中金戈鐵馬的英雄人物。
演地戲之時,演員要將面具――或曰“臉子”頂于額上,代表其角色身份。面具色彩亦冷暖相宜、因人而異,正派人物臉子紅、黃、肉色為主,反派則藍(lán)、綠、黑為主。武將則額頭飽滿,眉弓突出,鼻翼怒張,急勁剽悍。女將則丹鳳眼、瞇眼睛,美而不媚。
每一張臉子都是一種性格。
后臺有美酒斗三千,
罷罷罷,
都去喝,
喝完再戰(zhàn),為時不晚。
――周亞松《地戲之〈三英戰(zhàn)呂布〉》
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