[摘 要]觀察物體基于視經(jīng)驗(yàn)的參照不當(dāng)易形成錯誤的感知與判斷。在現(xiàn)實(shí)生活中如果形成了這樣的判斷不當(dāng),當(dāng)事人會馬上糾正其被歪曲了的視知覺,但在繪畫創(chuàng)作中這樣的視知覺完全可能在作品中被將錯就錯地肯定下來,因?yàn)橐曋�覺的真實(shí)與扭曲后的不當(dāng)判斷是可以形成兩者互不相干的體系。視錯覺會給藝術(shù)家?guī)�來心靈的真實(shí),有時會作為表達(dá)視對象形象的斑駁陸離、展現(xiàn)藝術(shù)境界的某種手段。
　　[關(guān)鍵詞]視錯覺 夢 移情 通感 視知覺 真實(shí)
　　[中圖分類號]J204?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A?[文章編號]1007-4309(2010)07-0077-02
　　從歷史上講,正確與錯誤并非是絕對的、不爭的事實(shí)。這一對矛盾自始至終都縈繞在人類歷史發(fā)展的長河中,在特定的條件下,尤其是創(chuàng)作者有心理暗示的條件下,非常容易相互轉(zhuǎn)化。創(chuàng)作者的表現(xiàn)目的和情感愿望不同,使得正確觀察與錯誤觀察永遠(yuǎn)在相生相克的輪回中得到體現(xiàn)。弗洛伊德在《夢的解析》中說道:“夢是生活的一部分,在夢中誰也不可能造假。一個人在這世界上睡著時就是在另一個世界中醒著,每個人都變成兩個人。”這另一個世界就是精神分析學(xué)指出的無意識,而藝術(shù)中去追求的正是這種無意識。視錯覺是一種逃避痛苦,追求快樂本能的無意識的價值取向。作者可以利用視錯覺與真實(shí)之間的視差異達(dá)到其繪畫作品的合理與真實(shí)性。?
　　一、何為視錯覺以及它的產(chǎn)生、運(yùn)用與具體作用?
　　“昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與,不知周也,俄然覺,則蘧蘧然周也,不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶必有分也。此之謂‘物氏’�！币陨鲜乔f周夢蝶的寓言。莊周逍遙游,甚至于夢中也看到自己變成了蝴蝶。那么此時的幻境將“蝴蝶”移入了他的情感世界,而這種幻境是交融了莊周與蝶的物我高度統(tǒng)一。莊周的視錯覺也許只是在夢中出現(xiàn)。之于蝴蝶,之于夢,之于莊周,正體現(xiàn)了他的心靈生活。我在多年的習(xí)畫過程中漸漸認(rèn)識到了視錯覺因素在繪畫創(chuàng)作中的運(yùn)用。在剛開始步入繪畫的藝術(shù)殿堂時,我不知道什么是視錯覺,甚至認(rèn)為視錯覺是一定要被拋棄的毛病,而只是一味地去追求所謂的真實(shí),追求所謂的情緒釋放,對于視錯覺不理解,更不知如何去運(yùn)用。我在繪畫的成長道路上慢慢地明白,自己想要描繪的不是直接的現(xiàn)實(shí)生活,而是我的心理生活。它就是視錯覺的產(chǎn)生帶來的發(fā)自人內(nèi)心的情感釋放。它的系統(tǒng)力量是情緒、情感。我后來真正明白視錯覺的運(yùn)用是通過一次偶然的機(jī)會,發(fā)現(xiàn)中國畫的山水畫中的視錯覺的運(yùn)用,符合心理的真實(shí),豐富和加強(qiáng)畫面的信息量,使畫面中所有的信息得到淋漓盡致的發(fā)揮。?
　　二、視錯覺引發(fā)的移情與通感?
　　美學(xué)界有“化丑為美”這個提法,指的是丑的事物通過一定契機(jī)產(chǎn)生了美感。同樣“畫錯為美”的命題,在一定條件下也能成立。
　　人類需要視覺、聽覺、嗅覺、觸覺,反映外界的各種事物的個別特征,視錯覺恰恰能深層地反映以上那些感覺,使外界事物被賦予感情。如果藝術(shù)家只是看現(xiàn)象,按部就班,墨守成規(guī),這樣創(chuàng)作出的作品中是沒有情感因素存在的,而只是在重復(fù)別人的陳詞濫調(diào),誰還愿意去欣賞呢!作品的立意要從視覺經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生,而不是拿觀念去演繹形象。藝術(shù)需要創(chuàng)新,創(chuàng)新就需要去冒險。畫錯為美、將錯就錯,用心去說話,用心去做事,不妨用心去創(chuàng)作藝術(shù)作品。許多詩人的詩中也發(fā)掘了一種深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。所謂意境是藝術(shù)家以心靈映射自然景物,他們所發(fā)現(xiàn)的是主觀生命的情調(diào)與客觀自然景象的交融互滲,創(chuàng)造一個鳶飛魚躍,萬物清朗,活潑泠泠,淵然而深的境界。李白詩云:“人攀明月不可得,月行卻與人相遇”,不是“月亮走,我也走”,而是我走月亮也跟著走了。詩人的視錯覺帶來的心靈的真實(shí)感情,也充分表現(xiàn)了主觀生命的情調(diào)與自然景象的交融互滲,映現(xiàn)了幻境的出現(xiàn)、心靈的升華。
　　繪畫藝術(shù)利用通感、視錯覺的情況很多。這種感知覺上的變異正是要改變對象在第二世界――審美世界里的形式,使對象偏離自然形成的通常的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以用海市蜃樓的出現(xiàn)來證明。海市蜃樓往往比原處的實(shí)景更加美麗而神奇,藝術(shù)創(chuàng)作中的許多變異現(xiàn)象都是現(xiàn)實(shí)材料經(jīng)過藝術(shù)家的加工而躍然進(jìn)入藝術(shù)光圈的。繪畫藝術(shù),常利用具體可感的線條、形態(tài)、色彩,改變對象的比例、程度、性質(zhì)。比如畢加索的繪畫藝術(shù),超越自然的范圍,對大小、外形、色調(diào)有意作了扭曲、重組,反映了他獨(dú)特的藝術(shù)魅力。他運(yùn)用視錯覺把人的心理感受發(fā)揮到極致,為他成為立體主義大師奠定了基礎(chǔ)。一些現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義畫家如達(dá)利、杜尚、馬格利特大都運(yùn)用視錯覺來反映心理感受。?
　　三、視錯覺在繪畫作品中的分析?
　　我經(jīng)過幾年的專業(yè)練習(xí),明白了自己要描繪有呼吸、有感情、有幻想、有感受、有生命的藝術(shù)。一次偶然的機(jī)會,我發(fā)現(xiàn)了直面人性的蒙克。他抓住了時代的特征,發(fā)掘自我、感受自我,來發(fā)現(xiàn)整個社會的刺痛之處,疑似自己就是社會,社會就是自己。自己的憂傷經(jīng)歷和所處社會的孤單與冷漠,匯聚成了他表現(xiàn)藝術(shù)的核心。他的作品《吶喊》,畫面中直接作用于你的眼睛,并給你的視覺以強(qiáng)烈的刺激的是布滿天空的一團(tuán)團(tuán)似乎沒有什么規(guī)律的,卻分明像燃燒著的激情那樣給你以強(qiáng)大的沖擊力的色彩和線條。這些強(qiáng)烈的暖色調(diào)色彩和如熔化的巖漿般扭曲的流動線條介于寫實(shí)和抽象之間,在總體上營造出一個強(qiáng)烈的怪誕扭曲的幻象,仿佛是承受著整個外在環(huán)境向他積壓的巨大壓力,仿佛為一種莫名其妙的恐懼焦慮所困住。畫中人物的身上的每一根線條都是扭曲變形的。他正抱著頭喪魂落魄地嚎叫。這也是他的移情,情感的通靈,直面人性的表現(xiàn),才會選擇如此強(qiáng)烈的方式來吶喊出他的所思所感,以期獲得抒發(fā)和緩解。
　　如果把藝術(shù)比作萬花筒的話,各個藝術(shù)元素(生活元素、思維元素)的組合,永遠(yuǎn)沒有窮盡。這種“萬花”奇觀產(chǎn)生的一個原因就是視錯覺的運(yùn)用。藝術(shù)的創(chuàng)新和審美的新異觀常常是與視錯覺密切相關(guān)的。透過鮮花叢所看到的月亮仿佛是“開滿鮮花的月亮”了。?
　　四、總述視錯覺?
　　視錯覺給藝術(shù)創(chuàng)作帶來的真實(shí),是被主觀化了的真實(shí),是被藝術(shù)家的思想提高了的、被藝術(shù)家的情感溫暖過的、被藝術(shù)家的理想照亮了的真實(shí)。?
　　五、結(jié)語?
　　關(guān)于視錯覺,人們利用它創(chuàng)造出千變?nèi)f化的世界,展現(xiàn)和豐富斑駁陸離的藝術(shù)形象。它給人以感動,帶來主觀化了的真實(shí)。我相信凡是能震撼人們心靈的作品一定凝聚了作者的真實(shí)情感,離不開視的錯覺、心的移情、感的通靈,把畫家所賦予的人性的光輝發(fā)揮到極致。
　　??[參?考?文?獻(xiàn)]?
　　[1]〔美〕魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆?藝術(shù)與視知覺[M]?成都:四川人民出版社,1998??
　　[2]〔美〕馬克•羅思科?藝術(shù)家的真實(shí)[M]?桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009??
　　[3]陳旭光?藝術(shù)的意蘊(yùn)[M]?北京:中國人民大學(xué)出版社,2000??
　　[4]張康夫?詩化與互動――論油畫的詩化傾向?qū)λ囆g(shù)審美的影響[D]?河南大學(xué),2004??
　　[5]〔美〕魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆?視覺思維[M]?成都:四川人民出版社,1998??
　　[6]謝慧峰?油畫創(chuàng)作個性的當(dāng)代意義[D]?山西大學(xué),2003?
　　??[收稿日期]2010年5月28日
　　?[作者簡介]劉曉雨:吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

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