窮忙族社會生態(tài) 　　新世紀催生新族群。 　　這個族那個族，都是時髦;而最新品種“窮忙族”卻是無奈。越忙越窮，越窮越忙。窮是技術性的(技術分工)，忙是社會性的(上行社會)，窮忙是世界性的。
　　對窮忙族來說，職業(yè)是他們的負資產；對職場來說，窮忙族也是負資產。
　　經濟似乎在衰退，美元的確在貶值，油價和糧價高企，通脹堅如磐石，找工作的人和找人的工作很難相遇。這時，無論是東方價值觀中的勤勞致富，還是西方價值觀中的個人實現，似乎都碰到了玻璃天花板，或成畫餅。
　　歐美在經營科技創(chuàng)新為本的“知識型社會”和“后工業(yè)社會”，日本在分析中產淪落的“M型社會”和“下流社會”，中國在提倡科學發(fā)展的“資源節(jié)約型社會”和“環(huán)境友好型社會”――窮忙族的世界性存在，令各國一齊面臨上行社會的下流化危機。
　　你是窮忙族嗎?
　　
　　75%的人都被工作異化
　　早在1991年，我們就看到人們對生活方式的愿景。撰寫《爆米花報告》的“不可思議的趨勢預言家”費絲?波普科恩預測了未來的10大生活形態(tài)，在今天都可以找到影子：一種繭居族的新人類，家是他們的堡壘（御宅族）；活在現實，卻又渴望夢幻式歷險（波波族）；自我喜好是選擇商品或服務的基礎（NONO族）；想逃脫現狀遠離都會，為自己而活（飛特族）；強烈地自我保健，不惜一切代價（樂活族）……
　　一篇題為《未來的族群營銷》的文章寫道，人類社會總體上經歷了3個階段:原始部落、分化時代和新部落時代。越來越多的社區(qū)、貼吧、BBS、MSN和QQ等即時通信軟件，讓互聯網形成一種強大的聯結能力，為人們尋找自己的族群提供了方便，更多人能夠彼此交流信息，分享感興趣的生活方式。
　　聽起來這將是一個生活多元化的美好時代。但中國青年報調查中心的一項調查足以打破這種幻想――75%的人自認是“窮忙族”。 “窮忙族”，即“working poor”，該詞源于歐美國家，歐盟對其定義是“在工作卻入不敷出，甚至淪落到貧窮線以下的受雇者”�！都~約時報》前資深記者大衛(wèi)?史普勒（David K. Shipler）在其著作《工作的窮人:在美國所看不到的》（The working poor :invisible in America）中提到窮忙族這個群體,認為美國有500萬人過著“辛勤工作卻朝不保夕”的生活。在德國，窮忙族人數超過100萬；在日本，人數超過1500萬。
　　“窮忙族”在世界各國蔓延，從歐美、日韓到中國，他們隨著產業(yè)調整（勞動力市場變化）、金融風暴（失業(yè)率增加）、知識經濟時代（無技術含量勞力貶值）、保障制度缺失（缺乏臨時工作保障）而來，“比月光族更窮，比勞模更忙”、“越窮越忙，越忙越窮”是他們的特征。
　　 “我總是努力工作，我總是得到很少”――每天工作15小時，兩餐都在公司吃盒飯的窮忙族淪喪了生活，收獲的只有“別人總是得到比我多”的相對剝奪感――美國人看美國夢版的《當幸福來敲門》來麻醉自己、日本人看百忍成金的《阿信》來祈禱未來，中國人看80后修成正果的《奮斗》來強打精神――皆因逐步走向社會主流的中國80后青春散場，發(fā)現薪水正在貶值，連通貨膨脹速度都趕不上。
　　有調查顯示，對如何擺脫“窮忙”，窮忙族使用最多的方法是“積極充電”――這顯然讓勞碌的他們雪上加霜。
　　據日本專家統(tǒng)計，過去10年美國的工作狂增加了5成，日本增加了7成，中國增加了4成。中關村的“加班族”在北京聞名遐邇，以致中關村附近寫字樓“左岸工社”的廣告就是一只黑蟲子（據說靈感來自卡夫卡的《變形記》），推崇理念是工作即娛樂的16小時工作論。
　　心理學家斯賓認為工作狂屬于心理變態(tài)，那么，中關村的“工作狂寫字樓”邏輯，則直接讓一幫心理變態(tài)活在精神病院里――這就是市中心的真相：狹路相逢，淪喪生活者勝。
　　在這個CPI上漲、股票大跌、壓力指數飆升、情感缺失、能源緊缺的上行時代，生活被工作異化是“快中國”付出的一種代價。英國《金融時報》對中國經濟快速增長的解釋是這樣的：“幾乎每個中國人都在拼命工作，甚至自愿加班。中國人努力工作的動力來自焦慮――對于失業(yè)的焦慮，對于生存壓力的焦慮。”
　　
　　安身立命與自我救贖
　　一位中國學者在博客中寫過一個故事，他一位從事中國研究的挪威朋友對中國人的生活感到非常奇怪，她發(fā)現一個中國家庭移民美國后，長期以來只是關心以買房子、買車子為目標的物質世界，從不參加談論人生的社交活動，也從不去閱讀在國內難有機會接觸的書籍。中國學者向這位路德教出身的挪威女士解釋，中國人對自我的拯救方式不是宗教，而是在世俗中“安身”。
　　身家過千萬的義烏商人，依然保持著小商品市場關門之后就回家睡覺的生活習慣；朝九晚五的香港人，晚上還思量著進修些有助于將來升遷的課程；在深圳奮斗的飄一代，在這座移民城市開展“安身競賽”，把與“安身”無關的活動剔除；上海女生考慮男女關系，將來的安身之處是必須考慮的問題，能將她們帶往異國他鄉(xiāng)的老外可以重點考慮……
　　《中國文化的深層結構》的作者孫隆基有一個說法，他認為中國人沒有世俗生活之外的“超越意識”，缺乏“終極關懷”，一切以“身”的安頓為依歸，造成“有一口飯吃就行”的極端世俗化的人生態(tài)度。因為缺乏宗教對精神的提升，加之長期處于食不果腹甚至朝不保夕的處境中，中國人最大的愿望就是魯迅所說的“但求做穩(wěn)奴才”。
　　這是生活淪喪的內因。
　　有學者認為中國已進入M型社會，中產階層減少，“窮忙”與“富閑”族群分別增加，“窮忙族”為了養(yǎng)家活口，沒有時間投資自己，變成惡性循環(huán)，最終喪失斗志――臺灣有調查顯示，男性時薪所得前10%的“富人組”，25年來每周工時減少了8小時，時薪不斷增加；男性時薪所得最后10%的“窮人組”，25年來每周工時不減反增，時薪換算下來才80元臺幣。
　　百度百科在“窮忙族”的詞條下面，加入了一條“結構性危機”的注釋，以解釋中國人窮忙的真正原因：“戶籍、收入分配、教育等諸多領域的體制性缺陷，導致精英寡頭化和底層人固化，階層與階層之間的流動困難�！痹诎l(fā)出“洗把臉重新來過，拿出你的氣魄來”的豪言壯語前，窮忙族先遭遇了十面埋伏：就業(yè)機會缺乏的經濟環(huán)境、福利保障未健全的社會體系、壟斷資源的官僚體制、帶來龐大壓力與資源緊缺的城市發(fā)展模式……這個社會還需要時間，找到一個腦力與體力的價值平衡點、一種個人的透明上升渠道，一個積極的多元文化、一個人人公平參與財富分配的機會輪盤。
　　這是生活淪喪的外因。
　　心態(tài)也是創(chuàng)造力，生活也是生產力。生活方式多元化，能促進經濟――營銷學專家認為，一個中等規(guī)模的族群足以支撐起一個企業(yè)，甚至一個產業(yè)的生存利基；一旦工作沒有愉悅感，缺乏有效的生活調節(jié)，很難想象人們可以為GDP貢獻多少創(chuàng)意經濟的份額。
　　生活需自我救贖。不能做到大隱隱于市，至少做到大隱隱于心�？ㄅ�或房奴從淪為“奴隸”的那一刻起，也獲得大部分人夢寐以求的生活，其實可以不抱怨;SOHO族和御宅族互為反義詞，一個在家工作，一個在家不工作，都在逃避復雜的社會關系，其實可以活得更開朗――去學習更積極的生活方式吧，“忙碌，只是偷懶的一種形式，那是因為你懶得思考和分辨自己的行動”，美國一位擺脫了窮忙的前輩費里斯如是說。
　　窮忙族最大的損失是生活，最可怕的損失是理想。一位工作狂朋友說：“天空即使沒有人感謝，還是永遠留在那里……雖然我們沒有做常人認為了不起的工作，雖然我們的工作是那么微不足道，但我們仍然想看著天空。為了記住它，為了不再迷茫。”（黃俊杰）

相關熱詞搜索：中國 化生存 窮忙族 窮忙族的中國化生存 族化生存之破解 族化破解 政府