摘要美國(guó)基督教右翼是美國(guó)國(guó)內(nèi)近年來(lái)興起的一股具有重要影響的宗教政治勢(shì)力。出于自身強(qiáng)烈的宗教信念，基督教右翼極力敦促美國(guó)政府采取一種以維護(hù)和支持以色列擴(kuò)張為基礎(chǔ)的中東政策。近年來(lái)。美國(guó)共和黨和基督教保守勢(shì)力不斷加強(qiáng)的聯(lián)系，使得美國(guó)基督教右翼可以通過(guò)直接參與和動(dòng)員其力量向政府施加壓力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的意愿。在其影響下，美國(guó)政府在處理巴以問(wèn)題上始終態(tài)度強(qiáng)硬，幾乎沒(méi)有任何回旋余地。美國(guó)這種政策不但使中東和平進(jìn)程陷入重重困難，而且還導(dǎo)致整個(gè)中東地區(qū)內(nèi)部的緊張局勢(shì)難以緩解。
　　關(guān)鍵詞　美國(guó)　基督教右翼　中東政策
　　中圖分類(lèi)號(hào)：D815.4　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005－4812(2009)02－0038－42
　　
　　在決定美國(guó)中東政策的多種因素中，人們通常關(guān)注的主要是美國(guó)在中東的經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略利益，以及以色列院外集團(tuán)和猶太勢(shì)力對(duì)美國(guó)決策機(jī)構(gòu)的影響。實(shí)際上，近年來(lái)在美國(guó)中東政策背后，還存在著一股更具影響力的美國(guó)新教原教旨主義右翼構(gòu)成的強(qiáng)大政治力量。在這股勢(shì)力的影響下，美國(guó)政府積極致力于以反恐為名對(duì)伊斯蘭激進(jìn)國(guó)家和勢(shì)力加強(qiáng)打擊，對(duì)于推動(dòng)中東和平進(jìn)程則缺乏誠(chéng)意，而且拒絕向以色列施加壓力來(lái)促使它在歸還被占領(lǐng)土、耶路撒冷分治、難民等關(guān)鍵問(wèn)題上做出讓步。美國(guó)政府在基督教右翼勢(shì)力影響下采取的這種偏袒和支持以色列擴(kuò)張的中東政策，使得停滯不前的中東和平進(jìn)程越來(lái)越難以真正恢復(fù)。
　　
　　一、基督教右翼影響美國(guó)中東政策的原因
　　
　　美國(guó)基督教右翼是二戰(zhàn)后興起的一種以“復(fù)臨派”為核心的宗教派別。在中東問(wèn)題上，他們積極要求美國(guó)政府維護(hù)以色列擴(kuò)張政策的根本動(dòng)機(jī)，主要出于他們自身的宗教信念。在“復(fù)臨派”的宗教信念中，不但深信基督的第二次降臨，而且強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)占據(jù)霸權(quán)地位的以色列國(guó)是基督第二次再來(lái)的必要條件。20世紀(jì)50年代“復(fù)臨派”在美國(guó)的興起，不但與以色列1948年的建國(guó)密切相關(guān)，而且還把自己的宗教信念和以色列的強(qiáng)大直接聯(lián)系在一起。從宗教意義來(lái)看，“復(fù)臨派”宣揚(yáng)的“千禧年神學(xué)”，就是以以色列的復(fù)國(guó)與擴(kuò)張為基礎(chǔ)。因此，宗教信念就成為美國(guó)基督教右翼全力支持以色列擴(kuò)張政策的根本原因。不過(guò)，基督教右翼對(duì)以色列的支持，并非出于對(duì)猶太民族的關(guān)愛(ài)。實(shí)際上，傳統(tǒng)基督教神學(xué)中還包含著強(qiáng)烈的反猶太傳統(tǒng)。美國(guó)基督教右翼支持以色列擴(kuò)張的實(shí)質(zhì)，主要是希望通過(guò)猶太人復(fù)國(guó)與擴(kuò)張?jiān)斐傻臎_突，催促基督的第二次降臨。所以，盡管大量事實(shí)證明美國(guó)對(duì)以色列的偏袒政策最終會(huì)損害美國(guó)的自身利益，但當(dāng)前對(duì)美國(guó)中東政策具有重要影響的基督教右翼出于自身的宗教信念，依然強(qiáng)調(diào)維護(hù)以色列安全與擴(kuò)張是美國(guó)中東政策的最重要目標(biāo)。
　　除自身宗教信念外，基督教右翼對(duì)以色列的全力支持，也代表了美國(guó)公眾的某種情感傾向。對(duì)于很多美國(guó)人來(lái)說(shuō)，支持以色列的原因主要是美國(guó)和以色列有著某種相似的建國(guó)經(jīng)歷。這意味著，美國(guó)和以色列都是那些逃避宗教迫害的人建立的國(guó)家。他們最初建立國(guó)家的時(shí)候，都確定過(guò)某種崇高的理想和政治體制。而這種理想和政治體制，都建立在相對(duì)進(jìn)步和民主的觀念之上。不僅如此，美國(guó)和以色列在建國(guó)過(guò)程中，都經(jīng)歷過(guò)和當(dāng)?shù)卦�住民的沖突，都對(duì)原住民進(jìn)行過(guò)鎮(zhèn)壓和屠殺。在民族和信仰的問(wèn)題上，美國(guó)人不僅像猶太人一樣強(qiáng)調(diào)自己是“上帝選民”的國(guó)度，甚至更熱衷于把他們的宗教信仰和民族主義意識(shí)形態(tài)混為一談。美國(guó)17世紀(jì)最具影響的清教神學(xué)家溫思羅普(John winthrop)，曾把美國(guó)說(shuō)成是《圣經(jīng)?新約》中提到的“山顛之城”和“照亮世界的光”。根據(jù)這種觀念，美國(guó)早期清教徒強(qiáng)調(diào)自己擁有某種神圣的特殊身份，可以采取超越通常道德規(guī)范的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。當(dāng)他們1637年在馬薩諸塞殖民地屠殺當(dāng)?shù)嘏蹇铺?Pequot)印第安人時(shí)，溫斯羅普甚至把這種行動(dòng)說(shuō)成是上帝計(jì)劃的一部分。此后，美國(guó)19世紀(jì)的神學(xué)家在解釋美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的合理性時(shí)，也把這種行動(dòng)說(shuō)成是“天定命運(yùn)”和上帝的旨意。19世紀(jì)末，美國(guó)入侵菲律賓，麥金萊總統(tǒng)甚至把這種行動(dòng)稱(chēng)為推動(dòng)當(dāng)?shù)赝林�的“進(jìn)步”和讓他們“基督化”。今天，在美國(guó)基督教右翼眼中，布什主義和美國(guó)的軍事強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張依然被看成是上帝計(jì)劃的一部分。美國(guó)副總統(tǒng)切尼就明確表示：“如果一只麻雀落在地上都會(huì)受到上帝的關(guān)注，那么一個(gè)大國(guó)的崛起怎么可能得不到他的幫助?”特別是，美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后的民意調(diào)查顯示，基督教保守主義者和其他美國(guó)人對(duì)于布什政府發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)“反對(duì)恐怖主義的戰(zhàn)爭(zhēng)”幾乎表現(xiàn)出同等程度的支持，他們之間的意見(jiàn)分歧甚至小于對(duì)待以色列和巴勒斯坦問(wèn)題的看法。
　　還有一點(diǎn)值得注意的是，美國(guó)基督教右翼長(zhǎng)期以來(lái)一直受到民主黨內(nèi)自由派聯(lián)盟的攻擊。因?yàn)樵诮?jīng)過(guò)好幾個(gè)世紀(jì)的政教分離之后，大多數(shù)美國(guó)人都不愿意看到任何宗教派別對(duì)政府的政策制訂施加影響。但在中東問(wèn)題上，民主黨自由派和基督教右翼卻始終保持著相似的立場(chǎng)。對(duì)于以色列和巴勒斯坦之間的沖突，民主黨自由派的觀點(diǎn)甚至更接近于保守的基督教聯(lián)盟和道德大多數(shù)，而不是接近于支持中東和平的美國(guó)自由派教會(huì)。美國(guó)自由派政治團(tuán)體的這種立場(chǎng)，雖然不排除猶太復(fù)國(guó)主義院外集團(tuán)長(zhǎng)期影響產(chǎn)生的作用，但更多的則是基督教右翼政治影響的結(jié)果。
　　
　　二、基督教右翼影響美國(guó)政治的方式
　　
　　美國(guó)基督教右翼近年來(lái)興起為一種政治力量，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這也是美國(guó)共和黨內(nèi)占主導(dǎo)地位的保守派為爭(zhēng)取擴(kuò)大政治影響而造成的結(jié)果。多年來(lái)，共和黨一直強(qiáng)調(diào)在對(duì)外關(guān)系中推行以軍事干預(yù)為手段的強(qiáng)硬外交政策，在國(guó)內(nèi)實(shí)行有利于富裕階層的經(jīng)濟(jì)政策，因此始終是一個(gè)少數(shù)人的政黨。20世紀(jì)70年代后期以來(lái)，共和黨內(nèi)保守派逐步認(rèn)識(shí)到，必須聯(lián)合美國(guó)社會(huì)中勢(shì)力日益強(qiáng)大的基督教保守派，才能擺脫這種政治上的困境。因此，盡管共和黨大多數(shù)成員并不是原教旨主義基督徒，但他們?cè)诟?jìng)選中卻越來(lái)越多地依靠對(duì)于美國(guó)公眾具有廣泛影響的基督教右翼勢(shì)力支持。對(duì)于美國(guó)原教旨主義新教徒來(lái)說(shuō)，他們傳統(tǒng)上其實(shí)并不熱衷于國(guó)家政治，甚至把政治看作世俗和腐敗的活動(dòng)。但進(jìn)入20世紀(jì)后期以后，他們也感到必須借助政府的力量，才能實(shí)現(xiàn)他們保守的政治愿望和對(duì)以色列的全面支持。
　　在這種雙方相互依托的背景下，美國(guó)共和黨在一系列引起廣泛爭(zhēng)議的社會(huì)問(wèn)題上，開(kāi)始采取保守的政策來(lái)迎合基督教右翼的立場(chǎng)。與此同時(shí)，基督教右翼領(lǐng)導(dǎo)人也積極行動(dòng)起來(lái)，動(dòng)員數(shù)百萬(wàn)原教旨主義基督徒把選票投給共和黨。實(shí)際上，這些選民的經(jīng)濟(jì)收入大多低于美國(guó)社會(huì)的平均水平，屬于美國(guó)貧困階層，本來(lái)都是民主黨的支持者。但他們對(duì)有關(guān)婦女權(quán)利、墮胎、性教育、同性戀等問(wèn)題的觀點(diǎn)極為保守，和民主黨的自由主義政策常常發(fā)生矛盾。當(dāng)這些原教旨‘主義基督徒看到共和黨的政策更加符合他們的政治立場(chǎng)之后，他們就開(kāi)始轉(zhuǎn)而支持共和黨。在這種背景下，共和黨從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，聯(lián)合道德大多數(shù)和基督教聯(lián)盟等組織，通過(guò)無(wú)線電和電視廣播以及教堂的講壇在美國(guó)發(fā)起了一場(chǎng)右翼政治運(yùn)動(dòng)。此后，共和黨在基督教右翼的支持下，贏得了7次總統(tǒng)大選中的5次，并在13屆參議員選舉中8次占據(jù) 多數(shù)，眾議院選舉中也長(zhǎng)期占據(jù)著控制地位。
　　共和黨聯(lián)合基督教右翼取得的成功表明，美國(guó)基督教原教旨主義運(yùn)動(dòng)在美國(guó)社會(huì)中的確具有相當(dāng)強(qiáng)大的影響力。其實(shí)在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)中，具有宗教右翼傾向的人只占美國(guó)選民人數(shù)的大約七分之一。但由于他們參加投票和政治活動(dòng)的比例大大高于普通美國(guó)民眾，因而能夠在全國(guó)和地方性選舉中發(fā)揮極為重要的作用。隨著共和黨和基督教保守派聯(lián)系的不斷加深，基督教右翼在美國(guó)一半以上的州協(xié)助共和黨一度控制了多數(shù)選票。這種情況在美國(guó)南部和中西部地區(qū)尤其突出，因?yàn)檫@些地區(qū)原本就是宗教保守勢(shì)力的大本營(yíng)。對(duì)此，共和黨一位高級(jí)職員指出：“大多數(shù)共和黨人在政治上都屬于基督教保守派。他們當(dāng)中很多人，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)者還是普通選民，都是真正的原教旨主義信徒�！睂�(duì)此，美國(guó)宗教界內(nèi)部強(qiáng)調(diào)政教分離的人也感到不安。美國(guó)自由派牧師林恩(Barry Lynn)指出：“美國(guó)的基督教聯(lián)盟現(xiàn)在雖然已經(jīng)徹底崩潰，但令人沮喪的是這個(gè)聯(lián)盟中原來(lái)那些人大多已經(jīng)進(jìn)入政府部門(mén)。我每次去司法部的時(shí)候，總會(huì)看到從前曾經(jīng)給右翼原教旨主義傳教士羅伯遜(Pat Robertson)擔(dān)任律師的那些人。”美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》也指出：“自從宗教保守主義形成一場(chǎng)現(xiàn)代政治運(yùn)動(dòng)以來(lái)，美國(guó)總統(tǒng)實(shí)際上已經(jīng)成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者�！睂�(duì)于這種現(xiàn)象，基督教聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人里德(Ralph Reed)則不無(wú)夸耀地表示：“現(xiàn)在你不用再朝著政府大樓扔石頭，因?yàn)槟阕约阂呀?jīng)在大樓里面了�！彼�甚至還宣稱(chēng)，“上帝清楚地知道，喬治?布什有能力按照這種方式來(lái)領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)�！�
　　
　　三、基督教右翼影響美國(guó)中東政策的結(jié)果
　　
　　美國(guó)中東政策的制訂，往往與各屆美國(guó)政府對(duì)待以色列的態(tài)度密切相關(guān)。在傳統(tǒng)上，美國(guó)國(guó)內(nèi)兩黨對(duì)以色列的態(tài)度有著明顯區(qū)別。代表美國(guó)自由主義觀點(diǎn)的民主黨，長(zhǎng)期以來(lái)一直把以色列這個(gè)國(guó)家看作是被迫害猶太人的避難所，對(duì)以色列國(guó)家的民主體制也極為贊賞，再加上民主黨內(nèi)猶太復(fù)國(guó)主義的巨大影響，因此民主黨政府歷來(lái)都積極支持以色列的各項(xiàng)政策，對(duì)待巴勒斯坦和其他阿拉伯國(guó)家的立場(chǎng)遠(yuǎn)比共和黨更為強(qiáng)硬。相比之下，共和黨雖然在外交事務(wù)上通常較為保守，但對(duì)待中東問(wèn)題的立場(chǎng)卻比較溫和。這主要是因?yàn)楣埠忘h和美國(guó)石油工業(yè)聯(lián)系密切，不希望對(duì)以色列的過(guò)度支持得罪阿拉伯產(chǎn)油國(guó)。冷戰(zhàn)時(shí)期，共和黨政府還擔(dān)心和以色列的關(guān)系過(guò)分密切，會(huì)促使掌握中東石油資源的阿拉伯民族主義勢(shì)力轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)或是伊斯蘭極端主義勢(shì)力。
　　在這種傾向性的主導(dǎo)下，美國(guó)自從以色列建國(guó)以來(lái)，歷屆共和黨行政當(dāng)局為了自身利益，在處理中東問(wèn)題時(shí)通常都會(huì)克服來(lái)自美國(guó)以色列公共事務(wù)委員會(huì)和猶太復(fù)國(guó)主義院外集團(tuán)的壓力，堅(jiān)持美同外交政策強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益的原則立場(chǎng)。1956年，艾森豪威爾政府在處理蘇伊士運(yùn)河危機(jī)時(shí)，曾向以色列政府施加壓力，要求它退出戰(zhàn)爭(zhēng)。1981年，里根政府曾不顧親猶太勢(shì)力的反對(duì)，決定向沙特阿拉伯出售機(jī)載預(yù)警和控制系統(tǒng)。1992年，老布什政府甚至推遲向以色列提供100億美元貸款，以避免美國(guó)的援助對(duì)以色列當(dāng)年關(guān)鍵性的選舉產(chǎn)生影響。鑒于美國(guó)猶太人大多傾向于民主黨，所以共和黨認(rèn)為對(duì)以色列政府偶爾施加壓力，并不會(huì)遭受太大的政治損失。然而，隨著共和黨和基督教右翼聯(lián)系的日益加強(qiáng)，這種情況在小布什的共和黨政府執(zhí)政時(shí)期已經(jīng)發(fā)生了徹底的變化�；�督教右翼勢(shì)力的不斷擴(kuò)大，也使共和黨第一次意識(shí)到其選民大多具有強(qiáng)烈的親以色列傾向。甚至很多白宮高級(jí)官員，其中包括曾經(jīng)擔(dān)任近東和北非國(guó)家安全事務(wù)主任的艾爾拉姆(Elliot Abrams)等人，都要定期與基督教右翼代表會(huì)面。對(duì)此一位共和黨領(lǐng)導(dǎo)人指出：“他們的勢(shì)力現(xiàn)在如此強(qiáng)大，已經(jīng)把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)σ陨�列的支持，并且反�?duì)政府做出任何讓步，這就使得政府做出政策決定的環(huán)境發(fā)生了徹底變化�！痹谶@種情況下，共和黨政府開(kāi)始全力加強(qiáng)對(duì)以色列的支持。2001年阿克薩清真寺暴亂時(shí)期，小布什政府對(duì)沙龍的支持程度，甚至連最強(qiáng)硬的猶太復(fù)國(guó)主義者都感到驚訝。
　　就美國(guó)基督教右翼自身而言，盡管他們支持以色列的活動(dòng)可以追溯到很多年以前，但這種支持直到近年來(lái)才成為原教旨主義運(yùn)動(dòng)的中心目標(biāo)。結(jié)果，隨著基督教原教旨主義運(yùn)動(dòng)支持以色列的立場(chǎng)日益明顯，美國(guó)猶太人也開(kāi)始重視基督教右翼不斷擴(kuò)大的政治影響力，并改變了先前不與他們來(lái)往與合作的立場(chǎng)。美國(guó)原教旨主義領(lǐng)導(dǎo)人鮑爾(Gary Bauer)現(xiàn)在已經(jīng)成為美國(guó)猶太社團(tuán)的盟友，這在小布什擔(dān)任總統(tǒng)之前是從未有過(guò)的事情。
　　以上現(xiàn)象反映了這樣一種事實(shí)，那就是美國(guó)猶太人同樣需要得到基督教右翼的支持。因?yàn)樵诿绹?guó)人口中，猶太人的數(shù)量實(shí)際上不到3％。而且美國(guó)的全部人口中，只有不到一半的人支持以色列政府當(dāng)前的政策。因此，不僅是美國(guó)的猶太社團(tuán)，就連以色列政府也認(rèn)識(shí)到美國(guó)基督教右翼政治勢(shì)力的重要作用，因而加強(qiáng)了和他們的聯(lián)系。2001年以來(lái)，以色列前總理沙龍和一大批以色列內(nèi)閣成員都會(huì)見(jiàn)過(guò)美國(guó)基督教右翼領(lǐng)導(dǎo)人鮑爾，要求他給予更多的支持。以色列前總理內(nèi)塔尼亞胡也明確指出：“我們現(xiàn)在沒(méi)有比美國(guó)基督教右翼更加重要的朋友和同盟�！�
　　冷戰(zhàn)以來(lái)，由于基督教右翼勢(shì)力對(duì)以色列的支持程度不斷提高，他們對(duì)美國(guó)中東政策的影響程度甚至超過(guò)了美國(guó)的猶太社團(tuán)勢(shì)力。這種影響對(duì)于小布什政府來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)得似乎格外明顯。2003年6月，當(dāng)以色列當(dāng)局準(zhǔn)備暗殺巴勒斯坦的伊斯蘭極端組織軍事領(lǐng)導(dǎo)人蘭提斯(Abdel Aziz Rantisi)的時(shí)候，布什政府曾對(duì)這項(xiàng)計(jì)劃表示反對(duì)。對(duì)此，基督教右翼動(dòng)員其成員向白宮發(fā)送了成千上萬(wàn)封電子郵件，抗議政府對(duì)以色列的責(zé)難。而這些電子郵件的作用就是發(fā)出一種威脅，警告小布什政府如果繼續(xù)對(duì)以色列施加壓力的話，他們這些選民在總統(tǒng)大選時(shí)就不會(huì)去投票站投票。結(jié)果，觀察家們注意到，小布什的言論在24小時(shí)內(nèi)發(fā)生了明顯的變化。后來(lái)，當(dāng)蘭提斯于2004年4月被以色列暗殺時(shí)，美國(guó)政府的反應(yīng)也極為低調(diào)。就像對(duì)待哈馬斯領(lǐng)導(dǎo)人亞辛被暗殺事件一樣，美國(guó)政府發(fā)表的聲明大多是為以色列的行動(dòng)進(jìn)行辯護(hù)而不是譴責(zé)。2002年4月，當(dāng)布什政府要求以色列停止在西岸地區(qū)的軍事進(jìn)攻行動(dòng)時(shí)，基督教保守主義者再次向白宮發(fā)送了10萬(wàn)封電子郵件，抗議美國(guó)政府對(duì)以色列軍事行動(dòng)的批評(píng)。同樣，小布什政府也幾乎立刻停止了對(duì)以色列軍事行動(dòng)的指責(zé)，并轉(zhuǎn)而為以色列的行動(dòng)進(jìn)行辯護(hù)。與此同時(shí)，共和黨占主導(dǎo)的國(guó)會(huì)甚至在國(guó)務(wù)院極力反對(duì)的情況下，通過(guò)了一項(xiàng)支持以色列行動(dòng)的議案，并指責(zé)巴勒斯坦人的暴力行動(dòng)。2003年3月，當(dāng)布什總統(tǒng)宣布支持中東和平路線圖的時(shí)候，白宮在兩個(gè)星期內(nèi)再次收到了基督教保守主義者的5萬(wàn)張明信片，抗議任何建立巴勒斯坦國(guó)的計(jì)劃。于是，美國(guó)政府很快改變態(tài)度，一度大肆宣揚(yáng)的路線圖計(jì)劃，結(jié)果也不了了之。
　　除了對(duì)共和黨行政當(dāng)局行為的影響外，基督教右翼的觀點(diǎn)對(duì)共和黨領(lǐng)導(dǎo)人言論的影響也同樣明顯。在美國(guó)基督教原教旨主義的信念中，現(xiàn)實(shí)世界被劃分為絕對(duì)的善和絕對(duì)的惡。這種是非善惡的觀點(diǎn)，也直接影響著小布什總統(tǒng)有關(guān)中東問(wèn)題的言論。2001年“9?11”事件 發(fā)生后的第二天，小布什總統(tǒng)就宣布：“這將是善與惡之間的一場(chǎng)殊死搏斗，不過(guò)善終將要戰(zhàn)勝惡。”小布什總統(tǒng)還認(rèn)為，恐怖主義把美國(guó)作為襲擊目標(biāo)，并非因?yàn)槊绹?guó)支持阿拉伯獨(dú)裁者，或是美國(guó)在中東部署軍隊(duì)，或是美國(guó)支持以色列的占領(lǐng)，或是美國(guó)對(duì)伊拉克政策造成的人道主義災(zāi)難，而僅僅是因?yàn)樗麄儭俺鸷尬覀兊淖杂伞�，是惡�?duì)善的一種仇恨。在這里，布什顯然是把基督教福音書(shū)中有關(guān)個(gè)人內(nèi)在品行中善惡的說(shuō)教，用來(lái)作為區(qū)分國(guó)家性質(zhì)的標(biāo)志。在中東問(wèn)題上，布什甚至用基督教的觀念來(lái)解釋他對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)描述為“光明照在黑暗之處，黑暗已經(jīng)無(wú)法逃避光明�！备鼮榈湫偷氖�，小布什總統(tǒng)多次強(qiáng)調(diào)他是響應(yīng)上帝的召喚來(lái)?yè)?dān)任美國(guó)總統(tǒng)的。正如美國(guó)記者伍德沃(Bob Woodward)所說(shuō)的：“總統(tǒng)已經(jīng)把他的使命和國(guó)家，想象成上帝偉大計(jì)劃中的一部分�！毙〔际部偨y(tǒng)自己也曾經(jīng)公開(kāi)宣稱(chēng)：“要向地的四方發(fā)出死亡和暴力，來(lái)保衛(wèi)這個(gè)偉大的國(guó)家和消除世界上的罪惡�！币�?yàn)樗�相信自己已�?jīng)接受了領(lǐng)導(dǎo)自由世界的責(zé)任，這種使命構(gòu)成了上帝計(jì)劃的一部分。他還直截了當(dāng)?shù)馗嬖V巴勒斯坦前總理阿巴斯(Mahmoud Abbas)：“上帝告訴我去攻擊基地組織，我已經(jīng)去做了�，F(xiàn)在上帝又讓我去進(jìn)攻薩達(dá)姆，我也去做了。”小布什總統(tǒng)的這些言辭表明，在他看來(lái)，伊拉克就是《圣經(jīng)?舊約》中預(yù)言的新巴比倫。而反恐戰(zhàn)爭(zhēng)則是冷戰(zhàn)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)之后善與惡之間一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　相比之下，美國(guó)國(guó)內(nèi)的東正教教會(huì)、羅馬天主教教會(huì)、“和平教會(huì)”以及其他新教教會(huì)，在中東問(wèn)題上的立場(chǎng)都相對(duì)溫和平衡。他們一方面支持以色列維護(hù)和平與安全生存的權(quán)力，另一方面也反對(duì)以色列對(duì)西岸和加沙地帶的占領(lǐng)和殖民化，支持巴勒斯坦獨(dú)立，并號(hào)召耶路撒冷實(shí)行分治。但面對(duì)基督教保守主義如此強(qiáng)大的影響，共和黨和民主黨政府都很難接受這種溫和的立場(chǎng)，改變他們對(duì)以色列政府一味支持的政策。不過(guò)，這些代表美國(guó)多數(shù)民眾的教會(huì)，也沒(méi)有像他們對(duì)待有關(guān)貧困、種族公正和核武器競(jìng)賽等問(wèn)題那樣，聯(lián)合起來(lái)堅(jiān)決反對(duì)美國(guó)政府的偏袒以色列政策。因此，未來(lái)無(wú)論民主黨或是較為溫和的共和黨政府上臺(tái)，都不大可能無(wú)視基督教右翼勢(shì)力在中東問(wèn)題上的影響。除非美國(guó)的自由主義教會(huì)能夠像右翼原教旨主義那樣，把他們的力量聯(lián)合起來(lái)支持和平與公正地解決巴以沖突問(wèn)題，才有可能抵消基督教右翼對(duì)美國(guó)中東政策的影響，促使美國(guó)政府改變其保守的中東政策。

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