在經(jīng)歷了兩年多天災(zāi)人禍、曠世盛會(huì)這些大喜大悲的煎熬和洗禮后,中國的富人和普通人并沒有因此而對(duì)慈善心中有底。 　　相反,在2010年的前前后后,陳發(fā)樹的大額股權(quán)捐贈(zèng)、郭臺(tái)銘的“血色資本”將以企業(yè)家為代表的“富人”群體再次推上風(fēng)口浪尖:作秀捐、避稅捐、危機(jī)公關(guān)捐、諾而不捐……各種被加以定語的捐贈(zèng),扯動(dòng)著人們對(duì)富人的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)線,生成著未來中國慈善。這究竟會(huì)是怎樣的一幅圖景?又該如何裝裱才能入人眼?
　　近日,民政部社會(huì)福利和慈善事業(yè)促進(jìn)司原司長王振耀、華民慈善基金會(huì)理事長盧德之、臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)工作學(xué)系教授馮燕、北京大學(xué)法學(xué)院非營利組織法研究中心主任金錦萍、香港中原集團(tuán)主席施永青等數(shù)位權(quán)威人士就“富人慈善之道”的共識(shí)和分歧集體亮相。
　　
　　臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)工作學(xué)教授
　　馮燕:單純有錢不叫富人
　　
　　在臺(tái)灣,單純有錢不叫富人,因?yàn)樗�生命中可能并不“豐富”。“富”是包含多元性的,富人不僅物質(zhì)上富足,還必須具有豐富的文化底蘊(yùn),他們盡其所能獲取,然后盡其所能地給予。
　　在臺(tái)灣,慈善被賦有比較傳統(tǒng)的味道。很多富人做慈善往往是為了還愿,他覺得當(dāng)初是有人幫助他,或者家人有什么樣的疾病,因?yàn)槭艿搅酸t(yī)療或者社會(huì)上的一些幫助,所以家人恢復(fù)了健康。但是臺(tái)灣富人對(duì)慈善不僅關(guān)乎心靈,還關(guān)乎理性和智慧。我們發(fā)現(xiàn),在臺(tái)灣排名前500的企業(yè),80%都有基金會(huì)。很肯定,臺(tái)灣企業(yè)回饋社會(huì)很重要的方式就是成立基金會(huì)。臺(tái)灣企業(yè)型基金會(huì),企業(yè)家都很喜歡親力親為,他們中大部分是直接運(yùn)作。
　　因此我認(rèn)為,行善是一種美德,理性行善是更大的德行。
　　
　　香港中原集團(tuán)主席
　　施永青:社會(huì)需要寬容與合作
　　
　　我認(rèn)為,要多人做的事情一定是容易做的事情,不要搞得難度太高。如果希望富人積極參與慈善公益事業(yè),社會(huì)就應(yīng)該給他們認(rèn)同,給他們一定的榮譽(yù),給他們稅務(wù)上的優(yōu)惠。有了這一切做前提,更多的富人就會(huì)勇于為慈善事業(yè)出手。
　　但現(xiàn)在富人參與慈善事業(yè),總是有人去查這個(gè)富人捐了財(cái)富的百分之幾?有多少增加?還有誰捐得更多?結(jié)果搞得富人不敢捐,不捐沒有人查,一捐就發(fā)覺做得不夠。
　　我相信一個(gè)人剛開始可能追求的是個(gè)人的滿足,但是當(dāng)他個(gè)人滿足之后,他就要發(fā)揮他的能力,在他人身上體現(xiàn)自己的價(jià)值。德國劇作家歌德筆下的浮士德窮極一生的追求,最后的滿足也要通過填海、修路、筑橋……在更多人身上發(fā)揮作用,使自己得到永恒。這不是一個(gè)人的永恒,而是他的理念和他做出來的效果。
　　我從事慈善事業(yè)之后,不是誰缺一個(gè)電視我就買一個(gè)電視送給他,誰的房子不穩(wěn)固我就給人家蓋一個(gè)房子,這個(gè)以后人家要依賴你。所以,把錢捐了我并不滿足,我要找一些中國尤其是中國農(nóng)村能夠自己富起來的模式。這個(gè)模式可以復(fù)制,可以推廣。因此,我自己也經(jīng)常到一線去看,去跟村民一起開會(huì),了解他們的需要,讓村民提議他們以后應(yīng)該怎么樣改善自己的生活。
　　我一個(gè)人改變中國是不可能的,捐多少錢也沒有這個(gè)能力。如果能夠找到一些方法途徑來推廣好的模式,往往可以起到事半功倍的效果。在中國內(nèi)地要做好慈善,一定要了解內(nèi)地具體的情況。比如我開會(huì)資助一個(gè)農(nóng)村建水窖,哪些人應(yīng)該給多一點(diǎn),哪些人應(yīng)該給少一點(diǎn)?這些資料要從政府那拿,所以一定要跟政府合作。我不在現(xiàn)階段用理念去跟政府爭吵,我是用實(shí)際的項(xiàng)目、具體的樣本,提供他們參考。
　　
　　北京大學(xué)法學(xué)院非營利組織法研究中心主任
　　金錦萍:
　　慈善不是富人的第一責(zé)任
　　
　　在中國,講“富人”要理清是自然人還是法人,企業(yè)家還是企業(yè)的問題。企業(yè)的本性是盈利,公眾要求企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,但是這個(gè)責(zé)任不是沒有限度的,就是說它首先對(duì)股東負(fù)責(zé),然后才能對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。如果對(duì)企業(yè)過多地強(qiáng)調(diào)企業(yè)社會(huì)責(zé)任,恰恰在扼殺慈善資源。
　　為什么中國富人壓力這么大?一做慈善馬上被輿論追:動(dòng)機(jī)不純,逃稅之嫌,想跟政府套近乎等等。當(dāng)一個(gè)富人說“我捐”的時(shí)候,我們總是質(zhì)疑他背后是什么原因,這其實(shí)是個(gè)惡意推斷,似乎非要有回報(bào)富人才做慈善。慈善對(duì)富人是一種權(quán)利而不是義務(wù),他自我承擔(dān),并不是一種外在的壓力,更談不上法定責(zé)任。
　　我們會(huì)發(fā)現(xiàn),自愿的、內(nèi)心的慈善是不求回報(bào),會(huì)讓慈善凈化,但是如果把慈善變成一種稅收,一種苛求的時(shí)候,當(dāng)然要求有回報(bào)。因此,我考慮到“高調(diào)”和“低調(diào)”的問題。我覺得在大陸的語境下,所謂高調(diào)是自我炒作的意思,大家都會(huì)反對(duì)。我想也不盡然,英雄不問出身,慈善不問動(dòng)機(jī),只要他的行為本身是有益社會(huì)的,自我炒作為了出名也無可厚非。此外,當(dāng)要達(dá)到政策倡導(dǎo)目的的時(shí)候,必須高調(diào),否則怎么去推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的變化?
　　富人慈善實(shí)際上是一個(gè)社會(huì)拯救,無論是富人、窮人還是一般的平民,我們都是休戚相關(guān)的。他們之所以能夠富裕,就是因?yàn)樗麄兒軆?yōu)秀,他們比一般人更懂得這個(gè)社會(huì)的問題在哪里。因此,當(dāng)他去從事慈善的時(shí)候,他應(yīng)當(dāng)看到的是表層之下更深層的問題,看到對(duì)慈善有利的問題。針對(duì)我們的社會(huì)問題,富人慈善其實(shí)更有力量。
　　
　　中央電視臺(tái)新聞評(píng)論部著名主持人
　　白巖松:政策配套 慈善有戲
　　
　　我從來不認(rèn)為在華人圈缺乏慈善的愛心動(dòng)作,但是缺乏政府相應(yīng)的政策。說做慈善不求回報(bào),我從來不同意這句話�？赡苁遣磺笪镔|(zhì)回報(bào),但人總得圖個(gè)成就感吧,不能做完慈善,痛苦得自己直撓頭,直想哭,中國有很多做慈善的富人最后做成這樣。
　　我認(rèn)為,我國政府在中國慈善事業(yè)發(fā)展的歷程當(dāng)中所扮演的角色沒有與時(shí)俱進(jìn)�，F(xiàn)在急需國家的戰(zhàn)略以及政策的導(dǎo)向跟上已經(jīng)愛如潮水的形式,如果跟不上就會(huì)泥沙俱下。泥沙俱下不單是民間素質(zhì)做不到構(gòu)成的,也有政策跟不上所導(dǎo)致的困惑。比如一個(gè)企業(yè)家要成立基金會(huì),要想變得更專業(yè),居然要通過私人關(guān)系斡旋。所以,我希望盡快轉(zhuǎn)化政府的政策,把一個(gè)好的、對(duì)未來影響久遠(yuǎn)的、不用隔三五天修改的政策放在公眾面前。讓中國富人做慈善一定要做得放心,做得安全,做得有成就感,做得有保障,做得身邊有人才,最后做得自己心滿意足,中國的慈善有戲!
　　
　　民政部社會(huì)福利和慈善事業(yè)促進(jìn)司原司長
　　王振耀:
　　知識(shí)轉(zhuǎn)型拉動(dòng)政策調(diào)整
　　
　　我國長期以來形成了一個(gè)文化怪圈,即轟轟烈烈地原地踏步。礦難解決完了還有同樣的礦難在不斷發(fā)生;三鹿奶粉解決完了過一段時(shí)間又出食品安全問題;我國的養(yǎng)老事業(yè),說“起步十年”依然在“起步”。對(duì)慈善事業(yè)來說,打破我們現(xiàn)在知識(shí)屏蔽循環(huán)的狀況,是對(duì)這個(gè)行業(yè)知識(shí)界的一次考驗(yàn)。
　　我最近到美國去看看他們的政策和社會(huì)慈善組織結(jié)構(gòu)。美國做慈善大概需要一萬個(gè)支持性的組織。比如有的基金會(huì)只做學(xué)生,小學(xué)生放學(xué)了,公益組織怎么在這個(gè)社區(qū)內(nèi)接送,他就做這一件事,所以他們才會(huì)專業(yè)化。但是當(dāng)我這個(gè)行政部門開始在中國推動(dòng)這種專業(yè)化的做法時(shí),我們發(fā)現(xiàn),要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)型,我們的知識(shí)界對(duì)慈善行業(yè)可提供的支持還是非常有限的。比如,要在國內(nèi)對(duì)慈善信息進(jìn)行加工整理,卻沒有技術(shù)部門能夠提供技術(shù)支持,結(jié)果整理不出來。所以,中國慈善政策要進(jìn)行健康大踏步的調(diào)整,我覺得首先知識(shí)界要轉(zhuǎn)型,自然就會(huì)帶來政策的轉(zhuǎn)型。
　　
　　中國紅十字會(huì)李連杰壹基金計(jì)劃執(zhí)行主席
　　周惟彥:用商業(yè)方式做慈善
　　
　　全世界每天在談跟錢有關(guān)的事。如果把企業(yè)經(jīng)營的理念帶入公益慈善事業(yè),這項(xiàng)事業(yè)會(huì)走得更遠(yuǎn)。
　　我們?cè)诿绹?東岸和西岸各找了一個(gè)運(yùn)作兩億美金的NGO經(jīng)理人,他們的年薪可以一二百萬。不是做得多么慘、多么悲壯才叫公益。不是!所以,如何能夠更好地激發(fā)有商業(yè)才華的人進(jìn)入公益組織,尤其是年輕人創(chuàng)業(yè)部分,我覺得對(duì)公益慈善事業(yè)的發(fā)展是很重要的。
　　第二,任何一個(gè)行業(yè)興起必會(huì)有一個(gè)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)跟上。比如IT行業(yè)興起,電腦市場配件,OEM(貼牌生產(chǎn))服務(wù)行業(yè)隨之興起。但是,隨著中國公益行業(yè)的發(fā)展,國內(nèi)卻少有先進(jìn)且專業(yè)的第三方服務(wù)的機(jī)構(gòu)興起,這一點(diǎn)在兩年前我就關(guān)注到�？梢哉f,壹基金很幸運(yùn),因?yàn)橛欣钸B杰,所以很多大的服務(wù)型公司給我們提供免費(fèi)的服務(wù),但是在西方很多國家這種服務(wù)是專門的免費(fèi)的。現(xiàn)在國內(nèi)公益行業(yè)的發(fā)展,對(duì)諸如此類為慈善行業(yè)服務(wù)的服務(wù)型機(jī)構(gòu)是非常急需的,它對(duì)保障慈善行業(yè)在社會(huì)的公信力至關(guān)重要。
　　
　　華民慈善基金會(huì)理事長
　　盧德之:未來屬于慈二代
　　
　　富人是一種比較稀缺的社會(huì)職業(yè),賺錢不容易,做好富人更不容易。如何創(chuàng)造財(cái)富,如何處置財(cái)富是當(dāng)今富人們必須面對(duì)、必須作出回答、必須作出思考的問題。
　　一般來說,如果成為富人,吃穿住行肯定不成問題了。但試想一下,當(dāng)個(gè)體需求得到滿足以后,還創(chuàng)造財(cái)富為什么?這必須有動(dòng)力!這種動(dòng)力只能從精神層次尋找,也就是說除個(gè)人需求以外,還有承擔(dān)著對(duì)周圍的人,或者對(duì)這個(gè)民族、國家,甚至人類的使命和責(zé)任。如果沒有這樣一種內(nèi)在的動(dòng)力,到了一定的時(shí)候就不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富了,因?yàn)樨?cái)富和你沒關(guān)系了。
　　一個(gè)沒有精神的富人他死的時(shí)候比窮人更難受。為什么?因?yàn)槟銊?chuàng)造了這么多財(cái)富,卻沒有機(jī)會(huì)享用了,這多難受啊。還不如沒有!我做過一個(gè)研究,在所有的實(shí)業(yè)家中,慈善家的幸福指數(shù)最高,慈善家是一條正相關(guān)的曲線。所以,我提出一個(gè)概念叫慈二代。我們這一代一旦成了慈善家以后,我們還要培養(yǎng)慈二代。中國真正的現(xiàn)代慈善要靠他們一代人,我們這一代人只能是一個(gè)起步。
　　我一直認(rèn)為中國社會(huì)化走到今天,有了大企業(yè)家就有大慈善家,大慈善家一定會(huì)催生更多的大企業(yè)家。

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