【摘要】《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目自開(kāi)播以來(lái)一直廣受關(guān)注，但熱播的同時(shí)也飽受爭(zhēng)議。本文試從文化角度，對(duì)我國(guó)電視節(jié)目中的主流文化、大眾文化和精英文化進(jìn)行探討，并以《非誠(chéng)勿擾》為例，分析了上述三種文化在娛樂(lè)節(jié)目中的沖突和融合，指出多元文化的融合才是娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展正途。
　　【關(guān)鍵詞】《非誠(chéng)勿擾》 電視娛樂(lè)節(jié)目 文化融合
　　
　　《非誠(chéng)勿擾》是江蘇衛(wèi)視一檔以交友和婚戀為主題的大型真人秀節(jié)目，自開(kāi)播以來(lái)在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的相親浪潮。2010年6月9日國(guó)家廣電總局下發(fā)了《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類(lèi)電視節(jié)目的管理通知》和《廣電總局辦公廳關(guān)于加強(qiáng)情感故事類(lèi)電視節(jié)目管理的通知》兩份文件，要求這兩類(lèi)節(jié)目禁止討論低俗話題、禁止展示和炒作拜金主義等價(jià)值觀念問(wèn)題。江蘇衛(wèi)視也隨即表示將嚴(yán)格把關(guān)節(jié)目品質(zhì)。
　　一、電視文化的三種類(lèi)型
　　電視文化伴隨著電視的普及而誕生，它是人類(lèi)精神文明的產(chǎn)物，是一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)公眾思想觀念和價(jià)值取向的集合。目前，我國(guó)的電視文化主要包括三種文化類(lèi)型，分別是主流文化、大眾文化和精英文化，這三種文化在電視的舞臺(tái)上彼此交織，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的節(jié)目形態(tài)。
　　1、主流文化
　　主流文化是一種體現(xiàn)了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的文化類(lèi)型，它展現(xiàn)了國(guó)家的精神文明風(fēng)貌，體現(xiàn)了黨和人民的根本利益。我國(guó)的主流文化是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是對(duì)馬克思主義文化觀的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。電視作為大眾媒體應(yīng)體現(xiàn)黨的喉舌功能，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一�！缎侣劼�(lián)播》、《焦點(diǎn)訪談》等節(jié)目的開(kāi)辦、“飛天獎(jiǎng)”、“星光獎(jiǎng)”的設(shè)立、《亮劍》、《潛伏》等愛(ài)國(guó)主義題材電視劇的亮相，都起到了宣傳和強(qiáng)化國(guó)家主流文化的作用。
　　2、大眾文化
　　大眾文化是指“一種以大眾為主要消費(fèi)對(duì)象，以?shī)蕵?lè)為主要功能，并輔之以現(xiàn)代傳播手段和經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)方式的文化�！雹俅蟊娢幕�產(chǎn)品的生產(chǎn)是一種機(jī)械化的復(fù)制過(guò)程，其目的在于追求經(jīng)濟(jì)效益，這種商業(yè)化運(yùn)作的核心在于如何更有效地抓住受眾注意力。從1997年湖南臺(tái)的《快樂(lè)大本營(yíng)》開(kāi)始，不少電視臺(tái)在自身發(fā)展道路上都選擇了娛樂(lè)化這一條捷徑，全民娛樂(lè)的時(shí)代到來(lái)。
　　3、精英文化
　　長(zhǎng)久以來(lái)，精英文化都是以大眾文化的對(duì)立面而出現(xiàn)的，并一直堅(jiān)持對(duì)大眾文化進(jìn)行理性的思考和批判。精英文化是知識(shí)分子的文化，“知識(shí)分子全面繼承了士大夫的社會(huì)角色和身份，負(fù)責(zé)向全社會(huì)提供精神文化產(chǎn)品，享有解釋歷史、評(píng)議現(xiàn)實(shí)和科學(xué)文化教育的職業(yè)特權(quán)，向民眾灌輸社會(huì)理想和理性精神，確立價(jià)值尺度和審美趣味的標(biāo)準(zhǔn)。”②《對(duì)話》、《百家講壇》、《高端訪問(wèn)》等節(jié)目的風(fēng)靡體現(xiàn)了精英文化在電視節(jié)目里的獨(dú)特魅力。
　　二、飽受爭(zhēng)議的背后：三種文化的沖突
　　波茲曼說(shuō)過(guò)：“娛樂(lè)是電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)。不管是什么內(nèi)容，也不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂(lè)�！雹邸斗钦\(chéng)勿擾》是一場(chǎng)娛樂(lè)的盛宴，在節(jié)目中觀眾可以看到帥氣靚麗的嘉賓，聽(tīng)到動(dòng)感的音樂(lè)，體驗(yàn)到新穎的節(jié)目設(shè)計(jì)。然而，從開(kāi)播至今《非誠(chéng)勿擾》也一直飽受爭(zhēng)議，有相關(guān)人士指出節(jié)目存在造假、炒作之嫌，節(jié)目當(dāng)中展現(xiàn)的價(jià)值觀也值得商榷。在眾多的娛樂(lè)節(jié)目中，《非誠(chéng)勿擾》的被批并不是偶然，爭(zhēng)議的背后是大眾文化和精英文化、主流文化之間的沖突。
　　1、大眾文化和精英文化
　　“隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語(yǔ)的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)了危險(xiǎn)的退步”④。為了獲得利潤(rùn)的最大化，娛樂(lè)節(jié)目帶上了煽情化、低俗化的色彩，甚至不惜造假來(lái)?yè)Q取關(guān)注，這些都是精英文化的知識(shí)分子們批判的焦點(diǎn)，娛樂(lè)節(jié)目成為了兩者針?shù)h相對(duì)的戰(zhàn)場(chǎng)。
　　與其說(shuō)《非誠(chéng)勿擾》是一個(gè)電視的舞臺(tái)，不如說(shuō)它是社會(huì)的縮影，“拜金”、“炫富”等社會(huì)現(xiàn)象在這里被聚焦和放大，很多只能在私下討論的話題卻在節(jié)目中公開(kāi)表現(xiàn)出來(lái)，這就不可避免地與中國(guó)傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀產(chǎn)生抵觸。有的嘉賓在節(jié)目中有借“相親”炒作自己的嫌疑，還有的女嘉賓對(duì)男嘉賓的身材指指點(diǎn)點(diǎn)，讓節(jié)目多了一些低級(jí)趣味。中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)高雅、純凈的媒介生態(tài)呼喚已久，他們不希望電視走向娛樂(lè)化，不希望節(jié)目中滿是虛情假意，或是成為滿足某些人低級(jí)趣味的工具，他們更關(guān)心電視的格調(diào)和品味，希望電視節(jié)目能更多一些真善美，多一些形而上的人文關(guān)懷。大眾文化支撐下的娛樂(lè)節(jié)目正用看似合理的方式搶占了百姓的文化需求市場(chǎng)，在降低其審美標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)對(duì)奉行高雅藝術(shù)的精英文化進(jìn)行解構(gòu)，讓知識(shí)分子的理想和信念飽受打擊。在這樣的環(huán)境之下，他們的批評(píng)和呼喚顯得單薄無(wú)力，需要更有力的手段幫助解決這一問(wèn)題。
　　2、大眾文化和主流文化
　　法蘭克福學(xué)派的阿多諾在解釋大眾文化的同時(shí)引入了“文化工業(yè)”這個(gè)概念，他認(rèn)為大眾文化是自上而下強(qiáng)加給受眾的，因此是一種文化工業(yè)，其特征就是將文化作為產(chǎn)品，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段大規(guī)模復(fù)制并向社會(huì)傳播。媒介大批量地生產(chǎn)千篇一律的文化產(chǎn)品，并通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段巧妙地將意識(shí)形態(tài)植入到這些文化產(chǎn)品中，讓受眾在既定的框架內(nèi)選擇和接受。長(zhǎng)此以往，社會(huì)大眾將沉迷于媒介營(yíng)造的環(huán)境中，在降低自己品味的同時(shí)喪失了思考和批判的能力。
　　與其他娛樂(lè)節(jié)目相比，《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目的火爆不僅僅在于節(jié)目本身，還在于每期節(jié)目中的人物和圍繞他們所展開(kāi)的話題，包括戀愛(ài)觀、婚姻觀、價(jià)值觀等在內(nèi)的各種觀點(diǎn)在節(jié)目中相互沖擊和碰撞，引發(fā)了一系列深層次的思考。比如在面對(duì)金錢(qián)這一敏感話題時(shí)，許多嘉賓出格的言論讓社會(huì)嘩然，“寧愿坐在寶馬里哭”、“我的手只給男朋友握，其他人握一下要20萬(wàn)”的言論背后折射出的是對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀、價(jià)值觀的顛覆；“我特想拿鞭子抽他，編導(dǎo)可以給我一根嗎？”這類(lèi)明顯帶有人身攻擊性質(zhì)的話語(yǔ)挑戰(zhàn)了觀眾的忍耐力；還有的嘉賓竟公然表達(dá)了對(duì)農(nóng)民的歧視，引起了軒然大波。對(duì)受教育程度不高，缺乏理解能力的青少年而言，這樣的言論很可能給他們帶來(lái)誤導(dǎo)，不利于他們?nèi)松�觀、價(jià)值觀的建立。此外，還有人在節(jié)目外對(duì)嘉賓進(jìn)行人肉搜索，通過(guò)各種途徑曝光他們的個(gè)人信息，侵犯了嘉賓的個(gè)人隱私，影響了他們的正常生活，還有的網(wǎng)友對(duì)嘉賓在節(jié)目中的出位言論大為不滿，在網(wǎng)上對(duì)嘉賓肆意辱罵，在全社會(huì)造成了很壞的影響。
　　在我國(guó)，媒體擔(dān)負(fù)著樹(shù)立正確輿論導(dǎo)向，建立和諧媒介環(huán)境的重任。“《非誠(chéng)勿擾》中所展示的‘拜金’等婚戀觀，恰恰是國(guó)家核心價(jià)值體系所不提倡的，尤其是這些觀念在電視上進(jìn)行大肆傳播時(shí)，其社會(huì)影響不容小覷”⑤，當(dāng)國(guó)家主流文化和大眾文化發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，為了保護(hù)人民的利益、減少社會(huì)矛盾，國(guó)家主流文化也將擔(dān)負(fù)起文化引導(dǎo)的使命，對(duì)大眾文化及其產(chǎn)品進(jìn)行引導(dǎo)和糾偏，以保證社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，廣電總局通知的接連下發(fā)無(wú)疑顯示出政府加強(qiáng)對(duì)此類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目控制和監(jiān)管的決心。
　　三、發(fā)展趨向：多元文化的融合
　　在娛樂(lè)節(jié)目盛行的當(dāng)下，主流文化和精英文化也奮起直追，并開(kāi)拓了自己的一片天空。近十年來(lái)，《對(duì)話》、《百家講壇》、《感動(dòng)中國(guó)》等節(jié)目相繼熱播，反映了受眾的需要和品味也不一味是低層次的。細(xì)觀這些節(jié)目，它們并沒(méi)有板起面孔一味對(duì)受眾說(shuō)教，而更多借鑒了大眾文化的成功因素，在選題上大多選擇百姓關(guān)心的話題，在語(yǔ)言上更加平民化，表現(xiàn)手法更加多樣，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目形式牢牢抓住了觀眾。
　　自廣電總局發(fā)文之后，《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目隨即進(jìn)行了反思和整改，讓我們看到了不同文化之間矛盾的調(diào)和。首先，節(jié)目從源頭做起設(shè)置了“四道防線”以確保節(jié)目的真實(shí)性，并事先對(duì)嘉賓的性格、價(jià)值觀等做了深入的調(diào)查。整改之后的《非誠(chéng)勿擾》對(duì)價(jià)值觀、作秀、造假等問(wèn)題痛下“殺手”，讓這些敏感的字眼不再于熒屏上出現(xiàn)。“近幾期節(jié)目中，刻薄偏激、拜金炫富的言論，低俗、輕薄的作秀基本消失，取而代之的是對(duì)愛(ài)情、婚姻的憧憬和向往，人與人之間的包容、謙和”⑥。整改后的《非誠(chéng)勿擾》又多了一個(gè)節(jié)目主持人――黃菡，僅僅從她的身份就可見(jiàn)一斑：中共江蘇省委黨校教師、社會(huì)心理學(xué)博士，這樣一位知識(shí)分子加入到娛樂(lè)節(jié)目中，看似戲劇實(shí)則嚴(yán)肅，可以說(shuō)是大眾文化向主流文化和精英文化的妥協(xié)。黃菡在節(jié)目中的表現(xiàn)雖然并不高調(diào)，但在一些頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題時(shí)卻能很好地利用自身特長(zhǎng)進(jìn)行解釋或引導(dǎo)，宣傳了正確的價(jià)值觀念，增強(qiáng)了節(jié)目的思辨性和理論深度，一定程度上提高了節(jié)目的品位。事實(shí)證明，大眾文化、主流文化和精英文化這三者之間的滲透和調(diào)和是必然趨勢(shì)，大眾文化的傳播需要主流文化的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值引導(dǎo)，需要精英文化的“傳道、授業(yè)和解惑”，兩者的加入可以提高節(jié)目檔次和品味，從而雅俗共賞；另一方面，主流文化和精英文化的傳播也需要借鑒大眾文化的節(jié)目樣式讓受眾更易接受，從而實(shí)現(xiàn)三種文化的共贏�！�
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　　責(zé)編：周蕾

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