【摘要】當代小說潮流紛呈，從最初政治話語主導到當下的思潮紛涌，從傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義主掌文壇到現(xiàn)代派全面席卷開來，走過了一個從單一到豐富，從現(xiàn)實主義出發(fā)，再向現(xiàn)實主義回歸的復雜歷程。路遙小說身處現(xiàn)代派思潮，卻敢于“迎風而立”，堅守現(xiàn)實主義創(chuàng)作，既傳承了“十七年文學”現(xiàn)實主義的優(yōu)長，又啟迪當時及其后的現(xiàn)實主義創(chuàng)作。當下的“先鋒小說”等新潮小說向現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的回歸，更顯示了路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作的深刻影響力和巨大魅力。
　　【關鍵詞】路遙 當代小說 現(xiàn)實主義小說
　　
　　眾所周知，當代小說在文革后，進入了一個最為自由、最為寬松的歷史時期，創(chuàng)作空前繁榮，思潮潮流涌動。陜西作家路遙在文壇風起云涌、文學觀念劇變的上世紀80年代文壇，仍然一如既往地高揚現(xiàn)實主義大旗，執(zhí)著的堅守著現(xiàn)實主義創(chuàng)作，在對現(xiàn)實主義豐富發(fā)展的同時，啟迪了其后的蔚為可觀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作，其創(chuàng)作實踐甚稱當代文學最美的收獲。
　　一、“十七年”小說之與路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作
　　文革前的十七年是中國當代文學史上非常特殊的一個歷史時期，“十七年”小說同樣打上了時代的深刻烙印。被稱為路遙文學教父的柳青，正是“十七年”文學、“十七年”小說的代表。柳青和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》對路遙的現(xiàn)實主義創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深刻的影響，而路遙對于柳青遺傳的不僅是他文學上的苦行精神，更有他創(chuàng)作主題和手法上的繼承與開拓。
　　寫政治，寫政治化的人生，是柳青創(chuàng)作的主要題材和內容。路遙的長篇小說《平凡的世界》也是通過對一件件政治事件的串聯(lián)，進而反映這些事件在人們心中掀起的波瀾。但路遙沒有單純地停留在政治事件的表面，而是在一系列政治斗爭中，或明或暗，或強或弱中反映社會的變革。他從經(jīng)濟、歷史、文化、倫理道德與風俗民情角度把握政治，開拓了柳青簡單的政治視角，呈現(xiàn)了價值的多元化。政治化人生的書寫中路遙更是突破了柳青以政治凌駕于親情、愛情、鄉(xiāng)情的局限，寫出了人物命運的多樣性和豐富性，例如對高老、田福軍、苗凱這些政治人物的生活化描寫。
　　在創(chuàng)作手法上，路遙借鑒了柳青的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色，并且將其豐富和發(fā)展。在小說結構布局上，路遙繼承了柳青《創(chuàng)業(yè)史》的結構特色，不以中心事件貫穿作品，擯棄了傳統(tǒng)小說以情節(jié)取勝的手法；在典型的塑造上，《平凡的世界》中的典型已完全不同于《創(chuàng)業(yè)史》中的典型，突破了柳青從共性出發(fā)的典型觀，創(chuàng)造了從生活出發(fā)，從個人體驗出發(fā)，從個性出發(fā)的典型觀；人物心理描寫上，路遙擺脫了《創(chuàng)業(yè)史》描寫人物心理活動時政治理念的束縛，寫出了與具體環(huán)境相適應的人物心理情感與思想性格。
　　二、“傷痕文學”、“反思文學”、“改革文學”之與路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作
　　以“傷痕文學”為發(fā)端，“反思文學”、“改革文學”繼后的小說創(chuàng)作讓上世紀70年代末以后的文壇話語聲不斷，從大的方面而言，無論他們對文革歷史，還是對當時改革進程，亦或是更早歷史階段的關注，都理應將這三個思潮歸總在現(xiàn)實主義的主流之中。從某種意義上說，路遙及其《平凡的世界》等作品都應屬于“改革文學”陣營，但細析之，路遙的現(xiàn)實主義創(chuàng)作還是與以上三類文學有鮮明的區(qū)別。
　　“傷痕小說”和“反思小說”體現(xiàn)的“以人性理論為基礎、以人道思想為武器，確立同封建理學相對立的，以‘人’為中心的文學宗旨”與路遙小說對人性的關注是有相當程度的視角契合的。所不同的是，“傷痕小說”和“反思小說”在人性主題下，不乏路遙所歌頌的優(yōu)美人性的同時，更鞭撻了個體生命中的病態(tài)畸形的人性，而路遙小說的“無榜樣意識”，更著力于塑造分不清是“好人”還是“壞人”的人，人性的陰暗只是復雜人性的一個方面。
　　“傷痕小說”在傾述往昔歲月中苦難、悲慘的人生轉折時，其基調基本是一種憤懣不平心曲的宣泄，有著比較濃重的傷感情緒，對當下和未來的迷惘，失落，苦悶和彷徨充斥在作品中。這種感傷情緒在 “反思小說”中得以深化，開始探討個人悲劇或命運與整個大社會大背景的聯(lián)系。而在路遙的作品中，更多的是以政治歷史事件轉而化為一幕幕舞臺的布景，人與人之間傳遞的是美好、溫良、傳統(tǒng)的情愫，張揚的是生活的希望、未來的美好、人性的本善和結局的完滿，傷痕、控訴、揭露、反思等傷痕小說、反思小說的主調在路遙作品中蕩然無存，張揚理性、理想構建成為路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作的主調。
　　《平凡的世界》是“改革小說”中的代表作品，《平凡的世界》不可避免烙上了改革小說的特征，也遭遇了改革小說的尷尬。尷尬之一表現(xiàn)在如何塑造人物方面，既然是弘揚主旋律的主流文學，就必須要遵守一條“潛規(guī)則”：作品中歌頌的人物不能有任何閃失�！镀椒驳氖澜纭防锏膶O少平、田福軍、田曉霞等可以說都是一身正氣、兩袖清風，在人格、道德方面幾乎沒有任何可挑剔之處。人物的塑造缺少復雜性、有失真實性。尷尬之二是作家雖然身處改革年代，但卻遠離改革現(xiàn)場，改革事件的運作過程和操作過程的不深入知曉，必然導致對改革過程的復雜性、多變性，以及一些政策性操作的潛規(guī)則描寫不夠。作者對自己經(jīng)歷中沒有涉及的領域的人物無法真實把握，如田福軍這樣的官場上的改革人物。
　　三、“新寫實小說”之與路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作
　　上世紀80年代末，在新潮小說式微后，以寫實為主要特征的新寫實小說登上文壇。新寫實小說在對“真實”的理解上和路遙傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說有不大一樣的地方。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的真實是要求典型化的真實,對生活有一定程度的提純和凈化,而新寫實小說對生活則“毫無過濾之意而將原樣原汁的生活形態(tài)端給了讀者”。在直面人生、關照生活上，新寫實小說注重描述生活的原生態(tài)，拋棄了現(xiàn)實主義典型化的原則，開始向原型流變。，而路遙小說的關注點絕不是生活的瑣碎和真實，對生活的寫照是為了塑造典型環(huán)境下的典型人物服務，為路遙所構建的小說架構服務。
　　在作品結構構建上，新寫實主義是以一種生活流的方式來結構作品，對生活進行橫斷面的切割和組合，故事發(fā)展往往是偶然的，不帶因果關聯(lián)的無序狀態(tài)。路遙作為傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作的踐行者，在《平凡的世界》中構建了開放式的三條主線（雙水村、孫少平和田福軍三條線索）并行的宏大敘事結構，造就了《平凡的世界》典型的現(xiàn)實主義創(chuàng)作品格。
　　在作家情感介入方面，新寫實小說主張作家“情感的零度介入”，而路遙卻認為：“作家對生活的態(tài)度絕不可能‘中立’，他必須做出哲學判斷（即使不準確），并要充滿激情地、真誠地向讀者表明自己的人生觀和個性……藝術作品的完整性不在于構思的統(tǒng)一，不在于對人物的雕琢，以及其它等等，而在于作者本人的明確和堅定的生活態(tài)度，這種態(tài)度滲透整個作品。”
　　新寫實小說因為直錄生活，而得以潛入現(xiàn)實，找到了一方為現(xiàn)實主義所遺忘的土地，開闊了文學創(chuàng)作的范圍，然而其理想的匱缺則是與路遙小說最大的不同之處。新寫實小說沉溺于還原生活，描寫小人物的生老病死狀態(tài)，透露出一種對現(xiàn)實的無奈情緒。路遙小說則張揚人生理想，關注活躍在城鄉(xiāng)交叉地帶上各類人的奮斗歷程和精神生活。
　　四、“先鋒小說”之與路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作
　　在“白洋淀詩派”、“朦朧詩”、“荒誕派”等等的共同源流下，“先鋒派小說”高擎“先鋒精神”在上世紀80年代登場。秉承了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的精神，形成了一種從自我存在出發(fā)尋求人生價值和意義的哲學文學思潮，顛覆了現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作原則，摒棄了現(xiàn)實主義真實反映社會生活的基本出發(fā)點�！跋蠕h小說”把“寫什么”轉換為“怎么寫”，其明顯特征就是“反故事”和在結構上搞敘事圈套。“先鋒小說”注重小說對表現(xiàn)技巧和形式的注重和追求，注重發(fā)掘內心世界，細膩描繪夢境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺化，以挖掘人物內心奧秘，意識的流動，讓不相干的事件組成齊頭并進的多層次結構的特點。
　　比之于路遙小說，“先鋒小說”無疑是晦澀、難懂的，缺少了路遙的溫情、樸實、簡單。然而將其文本與路遙傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文本相比較，將兩類文本置于歷史的語境下去細細品味，“先鋒小說”對形式的探索正是路遙小說所缺失的。
　　相對于路遙小說關注當下，關注普通人的命運，《平凡的世界》力圖展現(xiàn)“求全景式反映中國近十年間城鄉(xiāng)社會生活的巨大歷史性變遷”，直面人生，關注人生，張揚美好人性而言，“先鋒小說”又是無法比擬和企及的。先鋒派小說主要從歷史中尋找題材，使當代文學在這一階段逸出現(xiàn)實、逸出當代的視野之外，當下的體驗在先鋒派小說中也“空缺”。“先鋒小說”忽略人物形象的塑造，人物成為代號或符號，被稱為“符號化”，而路遙從高加林開始就為當代小說的人物畫廊貢獻了一個又一個性格復雜的人物典型；“先鋒小說”沒有扎實的內容，以艱澀、冰冷和無從理解的小說外表，表達對現(xiàn)實的態(tài)度――拒絕和超越，其內容的感召和理想引領作用更無從談起，而路遙小說，尤其是《平凡的世界》，正是以溫和、豐富的小說外表，積極關注現(xiàn)實，融入現(xiàn)實，對未來充滿希驥和理想，構成了路遙文本的獨特吸引力和魅力所在。
　　當先鋒派小說在上世紀90年代回歸，在繼續(xù)進行形式實驗的同時，更加注重生活的體驗性。像林白、陳染的作品甚至帶有強烈的自傳色彩，同時他們已經(jīng)從歷史的迷霧中走了出來，表明他們已經(jīng)不再對現(xiàn)實失語了。向現(xiàn)實主義的回歸彰顯了路遙選擇的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方式的不竭生命力�！�
　　參考文獻
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　　③鐘山,《新寫實小說大聯(lián)展?卷首語》[J].1989（3）:1-3
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　　實習編輯：張興宇
　　責編：周蕾

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