面的愛情篇一：杯面式的愛情(一)

杯面式的愛情（一）

進大學也一個多星期了吧，正好下午沒課，我就淺淺的思考了一下愛情這個不知道怎么描述的東西。

不知道從什么時候開始，如果沒記錯的話是初中的時候已經(jīng)有了愛情這個概念，兄弟閨蜜之間也多了一個話題，你有男（女）朋友了嗎？想想也挺可笑的，當時還是乳臭未干的黃毛小子黃毛丫頭，居然也開始考慮起這個問題了。隨著年齡的增長，談戀愛似乎已經(jīng)成為一種新風尚，大街小巷談戀愛的到處都是，甚至大街上直接抱著親的都有，路人也見怪不怪。

既然談到愛情這個問題了，那我們就來談談如今最普遍的一個問題，甚至已經(jīng)是一個社會問題了，那就是杯面式的愛情。

杯面大家都吃過，往往3分鐘就可以吃到一碗熱氣騰騰的泡面，現(xiàn)在的愛情也是如此，往往只需要幾個小時，其中一方表白，這段戀愛就算是開始了。而這樣的愛情真的能稱之為愛情嗎？我說不能，那自然就有人要問，為什么呢？

首先我們來給愛情下個定義，愛情是什么呢？

愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。也許這話說的抽象了點，簡單地說，就是兩個異性交心的一個過程。舉幾個例子給大家來聽聽：

我在中專的時候有這么一對情侶，他們是初中時候就開始的吧，兩個人相互依存，互相愛慕，男方詼諧幽默，女方楚楚動人，他們兩個人的愛情已經(jīng)融入到生活當中，下課的時候的互相挑逗，甚至是考試失敗之后的互相安慰，有一次那個女孩子不舒服，實際上女性每個月總有那么幾天不舒服的，但是那男孩子急的像熱鍋上的螞蟻，第二天我看到他沒有精神，我就問他怎么回事，他告訴我說昨天晚上他女朋友經(jīng)痛，他急的一宿沒睡，并且做好了隨時隨地沖她家去的準備，所以今天只能在學校里補眠了。我聽完不僅沒怪他，我甚至還有點感動，他們兩個人已經(jīng)談了6年的戀愛了，我有足夠的理由相信，他們兩個最后應該是能步入那個神圣的婚姻殿堂的。

同樣我這里有一對情侶，當時女孩子來找我，讓我看看她的男朋友。那個男孩子知道我的來意之后肯定是很反感的，于是他當街吻了他的女朋友，吻的時間非常的長，但是我觀察他的腳步和臉上的微表情，我知道他談戀愛只是為了虛榮心而已，也就和現(xiàn)在的大學里學長勾搭學妹差不多。所以我就問我這個同學，你認為他真的能陪你一生嗎？當時她回答我的是：“是，我認為他是我的獨一無二。”于是我笑笑，很快就把這件事拋到腦后去了。

后來過了三個多月吧，那個女孩子又來找我了，她和我說她分手了，她希望我能來陪她，所以我就很爽快的答應了，當時我陪她去了好多她和他男朋友去過的地方，她和我說了好多她的這段悲慘的歷史，我聽下來最大的罪狀是什么呢？不關(guān)心她。

實際上這不是很正常的嗎？人家一開始就只是虛榮心作祟，老子釣到了個小妹妹當我女朋友！這樣的一種行為我們把它稱之為愛情？我想這最多只能稱為異性吸引力而已。

大家都知道，杯面大概也就3分鐘的時間吧，就能吃到熱氣騰騰的泡面，可是假設(shè)你泡了不吃，過一段時間面會糊，不過湊活湊活還是能吃的，那我又有個例子了：

我中專快畢業(yè)的時候認識了個女孩，她同樣有個男朋友，兩個人應該是談了2年左右吧，當時同樣是男方表白女方立馬答應的，但是兩個人過了半年，那股新鮮勁兒過了之后呢？逐步逐步的冷淡了下來，這位男人的那些事跡簡直像笑話一樣，如果我說他連最基本的責任感都沒有，我想一點都不為過。曾經(jīng)我的紅顏為我總結(jié)過，女方生氣的三大理由：男方打游戲不理他，不肯見她，不肯接她。這恰恰是談戀愛最基本的三個元素。然而我剛剛前面提到，這兩個人談了2年了啊，既然這男方那么渣，為啥女方不像前面一個一樣，快刀斬亂麻呢？很簡單啊，女孩子通常認為愛情是永恒不變的，只要自己足夠努力，就一定能維持這段愛情，

所以她選擇維系這段愛情，假設(shè)前面就失敗過一次甚至多次的話，那就更加不會提分手這二字，假設(shè)身邊有一樣的人也在“虐戀”的話，那是最好不過了。

那有些人會反駁我，我和我男（女）朋友也是很快認識，我們最后結(jié)婚生子了啊。沒錯，由于很多的女方都像最后那個例子一樣，憋著不分，那自然最后要走向婚姻的殿堂，可是婚后真的就能幸福嗎？事實證明怎么可能呢？兩個人都這么湊活著過了一輩子。人的一生是短暫的，為啥非要折磨你自己呢？命運是掌握在自己手里的�。�

下一講我們就來具體分析一下，如何通過事例來辨別親情式的愛情呢？謝謝大家。

面的愛情篇二：據(jù)說一個很準的心理測試：當你面對愛情的時候。

你有一個深愛著的心上人, 然而你們卻被一片無垠的沙漠相隔兩地, 你禁不住思念的折磨, 決定穿越沙漠去尋找你心中的那個愛人...... (記住每道題你的回答,答案會在最后揭曉,不過可不要太著急看哪,那樣就不準了)

1. 你必須徒步穿越整片大沙漠, 出發(fā)前你會準備幾雙鞋?( 包括腳上那雙)

2. 你踏上了你的尋愛之路, 在走了一段時間之后, 你發(fā)現(xiàn)沙漠中有個發(fā)亮的東西, 仔細看看, 是個玻璃瓶, 這時你是否會將它拾起帶上旅程, 或者將它扔掉 ?

3. 在烈日當頭的沙漠中你帶著堅定的信心走著, 但驕陽下的你覺得十分干渴, 在你尋覓水源許久以后, 你看到了一片湖泊, 不是很大, 水也不是特別清澈, 你會怎么做 ?

4. 繼續(xù)上路, 在經(jīng)歷了第一個湖泊不久, 你的眼前出現(xiàn)了一片更大的湖泊, 湖水清澈, 波光鱗鱗, 這時的你會怎么做 ?

5. 這片荒蕪的沙漠中忽然出現(xiàn)了一座塔, 請用直覺形容這座塔的高度。（請用表程度的詞，比如很矮，較矮，不高不矮，較高，很高，極高等）

6. 歷盡千辛萬苦的你, 終于穿過了大沙漠, 來到了心上人的家門口, 門口有仆人, 你是會讓仆人帶領(lǐng)你進屋還是選擇自己走進去 ?

7. 走進心上人的家, 卻發(fā)現(xiàn)他( 她) 卻不在, 手捧鮮花本想獻給他( 她) 的你無奈只能尋找地方插花. 這時你看到桌上有一個花瓶, 瓶里插著一束鮮花, 這是你會如何處理這瓶中的鮮花和你手中的鮮花 ?

8. 等了許久, 你的心上人沒有回來, 傷心的你必須要離開, 回到沙漠對岸自己的住所, 這時你會選擇怎么回去?( 一切你可以想到的方法 )

這片愛情沙漠到底預示著什么呢 ?

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1. 你所帶的鞋子的數(shù)量, 說明你在同一段時間內(nèi)可以同時應付的感情數(shù)量(呵呵, 希望不要有人說100雙哦~!)

2. 這個玻璃瓶是你的初戀, 帶著上路的人說明你是個戀舊的人哦, 對初戀的感覺永生難忘！

3. 這第一片湖泊是你的婚姻, 也許不是最最完美的, 但是卻是在你最需要的時候關(guān)心你照顧你的, 最能懂你需要的人~ 喝了這里的水, 說明你是個相信婚姻的人.

4. 這第二片湖泊充滿了誘惑對吧, 是你可能遇到的情人哦~! 是否喝水,甚至洗個澡,或者~甚至扔掉帶著的湖泊中的水換上新水,說明了你面對誘惑的態(tài)度哦~!

5. 這座塔的高度揭示你在感情中看待兩個人是否平等的態(tài)度, 塔越高說明你在感情上越希望處于領(lǐng)導地位, 有種凌駕于人的想法哦~!

6. 進屋的方法是你在一段新的感情面前是否主動的表現(xiàn), 讓仆人帶進去的你是相對含蓄而被動的, 喜歡被人追的感覺, 而自己主動進屋的人當然就是主動進攻型咯~!

7. 桌上花瓶中的花是你的情敵哦. 對待這束花的態(tài)度就是你對待情敵時的態(tài)度咯~!

唉, 最后的結(jié)局有些讓人郁悶, 你所選擇回家的方法的快慢即是你在失戀以后恢復速度的快慢咯~! 有沒有選擇火箭的?!~ 最郁悶的就是選擇走回來的人了~呵呵!

面的愛情篇三：思政1302閻彩玲 愛情,愛什么

愛情，愛什么

--論當今社會愛情、婚姻觀姓名：閻彩玲

班級：思政1302班

學號：220132321167

電話：15552564357

愛情，愛什么

--論當今社會愛情與婚姻觀

愛情，永遠都是一個亙古不變的話題，隨著物質(zhì)生活和經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，愛情的價值與面包的價值開始發(fā)生了對比，如今我們在面對感情時也會面臨抉擇：面包與愛情，你會選哪一個？

“童佳倩，我求求你嫁給我，雖然說我沒車、沒錢、沒房、沒鉆戒、但是我有一顆陪你到老的心，等你老了，我依然會背著你，我給你當拐杖，等你沒牙了，我就嚼碎了再喂給你吃，我一定等你死了以后我再死，要不把你一個人留在這世上，沒人照顧你，我做鬼也不會放心，童佳倩，我愛你，你嫁給我吧！我愛你！”還記得幾年前的這部電視劇《裸婚時代》在當時的社會上引起了一股熱議與潮流，劇中的裸婚情節(jié)迅速成為大家效仿的對象，現(xiàn)實生活中就算對方?jīng)]車、沒錢、沒房，也要打破家庭與社會的偏見而選擇在一起，這種毅然決然拋棄面包而選擇愛情的做法我是理解卻不支持的，在愛情與面包面前，我認為面包一定要有，但是不一定全有，只有先愛一點點面包，才能繼續(xù)愛愛情。

對于當今社會大多數(shù)青年男女來說“愛情與面包”這是一道難以抉擇的選擇題，選擇愛情還是選擇面包，這兩者看起來似乎是一對在大多數(shù)情況下都無法調(diào)和的矛盾。

愛情，有一點點的動心，一點點的沖動，一個擁抱一個吻，就是世間最強烈、最難以表明和最寶貴的情感。無論是現(xiàn)實的還是虛幻的，無論是男人還是女人，骨子里誰也不能逃避對愛情情愫的渴望與憧憬。而面包就是物質(zhì)層面，包括一個

人的金錢、房產(chǎn)、社會地位等等，俗話說的好“錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的”，我認為基本上沒人可以逃脫金錢的誘惑。很多人在愛情和面包的選擇題里毫不猶豫的選擇了面包，放棄了愛情，但是也有部分人會毫不猶豫的選擇愛情而漠視面包，在沒有面包保障下的婚姻，不得不面對精打細算的柴米油鹽醬醋茶的生活以及種種的誘惑，愛情與面包似乎也成了兩個不可調(diào)和的極端。愛情固然重要，但是面包也是我們一定需要的，很多人都面臨著這樣的問題而無法做出更好的選擇，當二者不能同時擁有的時候，只能去選擇其中之一，這也是很多人為此難過的原因。

當今社會比較流行的結(jié)婚觀念就是“裸婚”，對于不買房、不買車、不辦婚禮甚至是沒有婚戒而直接領(lǐng)證結(jié)婚的一種簡樸的裸婚的結(jié)婚形式我是理解的，這也成為“80”后最新潮的結(jié)婚方式，也是一種富有十大特色的“婚戀觀”，但是對于女人來說，房子就好比是衣服褲子，車子 好比是鞋子，婚禮和鉆戒就是帽子和圍巾，沒有這些衣不蔽體總是不可以的，雖然幸福并不等同于物質(zhì)的富裕，但是選擇裸婚作為一種自欺欺人的結(jié)婚，沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，何來談情說愛之趣呢？沒有面包的愛情是寒酸的，唯獨一張結(jié)婚證的婚姻，薄的就像一張紙，是經(jīng)歷不起任何風吹雨打的。

從古至今，時代的特征都來源于生活，也作用于生活，隨著時代的發(fā)展，吃、穿、住、行，一切都在悄然發(fā)生著變化。而我們的婚姻、 作為維系社會男女的惟一合法體系，也在經(jīng)歷著翻天覆地的變化。

70年代父母一輩的愛情結(jié)婚三大件也就是手表、自行車、縫紉機，80年代的冰箱、彩電、洗衣機，到90年代年輕一輩的空調(diào)、電腦、錄像機一直到如今的房子、車子、彩禮婚禮錢，“三大件”的變得越來越昂貴，人們關(guān)注越來越多

的是錢財，這并不能說明社會風氣變得越來越世俗化，而是社會生活水平隨著年代的發(fā)展發(fā)生了質(zhì)的變化。父母一輩經(jīng)濟發(fā)展速度不如現(xiàn)在迅速，房價和房源不如現(xiàn)在緊張，婚姻也只是純粹的愛情結(jié)晶，人與人之間的關(guān)系比較簡單，愛情之間并不過多重視金錢等利益糾扯，因此以前的愛情與面包，大家都毫不猶豫地選擇愛情。

但是據(jù)不完全調(diào)查統(tǒng)計，現(xiàn)在在戀愛中的消費已經(jīng)占據(jù)了年輕人日常支出的首位，平均一對戀人一個月的戀愛消費在一千元一下。戀愛消費隨著愛情溫度的上升攀上了一個又一個頂峰，婚姻中也不過如此，新的婚姻關(guān)系正在形成，它不再只是你儂我儂、兩情相悅的詩意畫卷，也不再僅僅是純粹的愛情結(jié)晶，金錢、利益、權(quán)力、欲望，越來越多的東西開始承載與婚姻之上，因此物質(zhì)主義也就自然而然成為愛情與婚姻的一個關(guān)鍵詞。

美國著名經(jīng)濟學家貝克爾曾在1981年提出過著名的婚姻經(jīng)濟學。用經(jīng)濟學的眼光來看，婚姻是一種交易。從找對象到結(jié)婚的過程就是一個尋找目標市場、考場雙方需求、認同商品交換條件直到簽訂交換契約的過程�；橐鲆彩侨藗�?yōu)榱藵M足于本性并降低交易費用而實現(xiàn)效用最大化的一種組合形式，愛情與婚姻，實質(zhì)上就是一場男女雙方的物質(zhì)博弈游戲。

在生存壓力和物質(zhì)欲望的不斷膨脹下，在愛情面前，面包顯得尤為重要。魯迅先生的《傷逝》中曾經(jīng)解釋過：“愛情，首先要基于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上；第二，兩個人要相互尊重和相互崇拜；第三，雙方二人要有共同的現(xiàn)實的價值觀；第四，雙方二人要有崇高的生活理想和奮斗目標；第五，雙方二人要有彼此攜手到老的信心和決心�！睗M足這五方面，才能算得上是真正的愛情，完美的愛情。在當今的現(xiàn)實社會，愛情首先要基于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，并不是物質(zhì)要有多富

裕，人必須要好好生活，愛才能有所附麗，在愛情前面先愛一點面包，并不是一種過分貪心地追求物質(zhì)的姿態(tài)，才能在愛情的生活里更好地愛愛情，才能獲得更高質(zhì)量的愛情生活。

在愛情與婚姻里，肯定離不開一定的物質(zhì)條件，每個人對物質(zhì)條件的要求是自古以來人們在談婚論嫁時都要提及的，并不是只有到了現(xiàn)代社會才得以突出。但是有所不同的是，每一個時代要求的具體內(nèi)容隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，產(chǎn)品的豐富而有所差異。而且，隨著社會時代的發(fā)展，社會環(huán)境的寬松，日益發(fā)展的傳播媒介的發(fā)達，這種對于面包的物質(zhì)化要求傳播地更顯得傳播廣泛，觀念對人們的影響更加直接。就像宇宙中沒有可以直接在真空中生活的人一樣，在愛情中沒有可以依靠餐風飲露而生活的人，人們在現(xiàn)實生活中的任何考慮都是要建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，先愛一點面包，愛情才能長久。

當然，任何家庭關(guān)于面包的財富都不是憑空而來的，女性的經(jīng)濟地位的獨立，已經(jīng)被歷史證明是保證 女性社會地位，家庭地位的重要前提，從而也是保證女性婚姻幸福的條件。在中國古代中關(guān)于女性“三從四德”的規(guī)范就是從側(cè)面證明女性沒有社會地位，不可能擁有真正的家庭幸福的佐證。新中國成立以來，我國婦女地位的提高，一方面是由于人民共和國賦予其與男性平等的法律地位，另一方面則是由于婦女的普遍參(轉(zhuǎn) 載于:www.huhawan.com 蒲公 英文摘:面的愛情)加社會經(jīng)濟生活，具有獨立的經(jīng)濟收入，是家庭物質(zhì)生活條件的直接創(chuàng)造者�，F(xiàn)代的女性是獨立的新型女性，不再像過去一樣僅僅只是家庭的附屬品，擁有經(jīng)濟的獨立權(quán)，在愛情中并不需要過分強調(diào)物質(zhì)財富，對于面包的需求是對雙方愛情的安全感的需求，有了一點點面包，愛情才能有基礎(chǔ)，雙方才能在共同的保障下為生活奮斗。

愛情與面包并不是完全對立的，如果我們站高一點去看待兩者之間的關(guān)系，

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