北宋的王安石和明朝的張居正，是中國封建社會中兩個著名的改革家。他們改革的目的都是為補(bǔ)救當(dāng)時千瘡百孔的朝政，改革的道路同樣多難坎坷，最后又都?xì)w于失敗。但有一點(diǎn)是截然不同的。王安石被罷官后，仍得到朝野尊敬，即使同他的政敵，也有相當(dāng)?shù)挠颜x。而張居正則相反，死后兩年，就被“追奪官秩，查抄家產(chǎn)，甚至要‘斫棺戮尸’”。二人結(jié)局因何如此不同？那就是王安石大權(quán)在握時自律甚嚴(yán)，一生廉潔；而張居正卻與之正好相反，他在反人家腐敗的同時，自己卻起勁搞特權(quán)、撈好處，為政不廉。
　　北宋王朝傳至神宗趙頊，已歷108年，朝政日益腐敗，內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏。王安石受命于危難之時，立志通過改革，“均天下之財，使百姓無貧”。他在神宗的支持下，強(qiáng)制推行一系列改革法令，限制地主階級對農(nóng)民的盤剝，引起他們不滿，所以保守派對王安石群起攻之。他們把天災(zāi)人禍、外敵入侵，甚至天象變化都說成是王安石變法的惡果。這樣又哄又嚇，弄得神宗沒了主意，對王安石撤了又任，任了又撤，折騰了8年，改革終于失敗。但是所有對王安石的攻擊，不過是驕傲自大、侵官拒諫、不信天命、不尊祖制之類；即使對他攻擊最兇的人，也不敢說他以權(quán)謀私、貪贓枉法。
　　王安石一生不講飲食，不修邊幅，不拘小節(jié)。吃粗茶淡飯，穿破衣爛衫。作為一個封建社會的高官，如此行事，難能可貴。他身為宰相，但并無私第，罷相后隱居金陵(南京)郊外，只茅舍一處，聊蔽風(fēng)雨，四周連墻都沒有。他自己買一頭小毛驢，常常騎驢外出游逛，也夠逍遙的。那時他的住地在城東七里，離鐘山也是七里，故稱為“半山園”。有一次患大病，王安石以為自己將死，就把住宅捐給僧廟，但并未死，就另租別人的房子住。他被貶后，還不時有人去探望他、慰問他。就是王安石的政敵司馬光及蘇東坡，也對他很尊重。筆者以為，王安石的廉潔和人品至少是他失勢后仍頗受尊重的原因之一。
　　張居正這位明朝的政治家，官居首輔，其改革的決心之大，措施之有力，懲腐之敢于碰硬，足以與王安石媲美，但身后的境遇就大不一樣。據(jù)史料記載，除了死后被“斫棺戮尸”，當(dāng)皇上手諭傳到江陵府，當(dāng)?shù)毓賳T立刻將張家封門，幾十口人都關(guān)在一個房里，不給吃喝，五天內(nèi)死了十?dāng)?shù)位子侄，境況凄慘；而且當(dāng)時人人都避之唯恐不及。當(dāng)然原因很復(fù)雜，但重要原因之一是，此人心地不潔，在懲治別人腐敗時，自己也腐敗得可以；反對別人搞特權(quán)，自己卻在大搞特權(quán)。
　　例如，在張居正當(dāng)政之初，曾制定過一個官員外出住招待所的規(guī)定，即《給驛條例》。規(guī)定官員非公外出、奔喪，不得住官立的驛站。因公外出不得超用車馬，不得借出差旅游會友，不得利用職權(quán)沿途索禮受禮，不得向鄉(xiāng)里進(jìn)行攤派。這些規(guī)定，今日仍值得借鑒。開始張居正確實是帶頭執(zhí)行。他父親過生日，派仆人騎驢回家送禮，特別吩咐不得住驛站。但后來他回鄉(xiāng)葬父，坐的是三十二抬的特制大轎，沿途地方官員郊迎郊送，還要呈上奠金，擔(dān)負(fù)護(hù)衛(wèi)任務(wù)的是特殊衛(wèi)隊，弄得上下議論紛紛。張居正反對別人受賄，而自己受賄卻十分驚人。他做官前，家中只有田數(shù)十畝，他死后被抄家時，沒收的財物折合近二十萬兩白銀，另有良田800萬畝。而他身為一品大員，月俸不過87石米，即使他不吃不喝，一生薪俸加起來，也只有兩萬兩白銀。
　　以史為鑒，可以知成敗。王安石的廉潔并沒有帶來繼任者的繼承，說明廉潔靠個人的力量微不足道，有沒有監(jiān)督體制、監(jiān)督體制能否有效很重要。張居正的腐敗，不只是個人的腐敗，而是體制腐敗的問題。他的教訓(xùn)是值得我們深思的。

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