從孔廟的大成門往東，有一座承圣門，是通往孔廟東路、也就是孔子故宅的第一道大門。 　　走過承圣門，在詩(shī)禮堂后，故井以西，有一道如同照壁的紅色孤立墻壁，墻壁前的石碑上刻有填紅隸書“魯壁”二字。這是為紀(jì)念孔子第九世孫孔鮒藏書而建造的。正是孔家這堵老墻，先秦文化的奪目光彩才得以越過那場(chǎng)濃煙烈火，輝映千載中國(guó)。后以“魯壁”指孔子故宅藏有古文經(jīng)傳的墻壁。
　　“魯壁”的典故，是說事情發(fā)生在公元前213年前后，當(dāng)時(shí)，秦始皇為在全國(guó)推行封建主義的中央集權(quán)郡縣制政體，采納了丞相李斯的建議，禁止儒生以古非今，以私學(xué)誹謗朝政，下令焚燒除《秦史》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士官的私藏“詩(shī)”、“書”等也要限期交出銷毀。這時(shí)，孔子的第九代孫孔鮒不忍書毀，認(rèn)為“秦非吾友，……吾將藏之，以待其求”，就將《尚書》、《禮》、《論語(yǔ)》及《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典偷藏在孔子故宅墻壁內(nèi)，自己就到嵩山隱居去了�？柞V到死也沒有把它們?nèi)〕�，“竹�?jiǎn)不隨秦火冷”，這些經(jīng)典終于保存下來。
　　藏于壁內(nèi)的經(jīng)書后來又是如何重見天日的呢?300多年后，歷史進(jìn)到了公元前154年，西漢景帝三年，皇帝劉啟將其子劉馀從淮南遷到了曲阜，封為魯王，史稱魯恭王。魯王好治宮室，據(jù)說他在擴(kuò)建宮室拆除原孔子故宅時(shí)，忽聞天上有絲竹金石之聲，六律五音之美，結(jié)果從墻壁里發(fā)現(xiàn)了《尚書》、《禮》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書，一共幾十篇，這才讓這批古籍重現(xiàn)于世。
　　不過這些經(jīng)典與當(dāng)時(shí)民間所保存的卻有所不同，它們不是用隸書書寫的，而是用蝌蚪文寫成的。于是人們便把這些經(jīng)書稱之為“孔壁古文”。后來孔子十一代孫孔安國(guó)將蝌蚪文重新譯回古文，使儒家思想在漢代得以發(fā)揚(yáng)光大，才有了罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的大好局面�？蛇@里的“壁”字又是異寫的，原來壁沒有封口，代表墻里面有書。
　　在這些經(jīng)書中，最有價(jià)值和影響的要數(shù)《古文尚書》了，它比《今文尚書》要多16篇。
　　到了金代，人們?yōu)榱思o(jì)念孔鮒藏書，在孔廟里的孔子故宅內(nèi)修建了殿堂，名為“金絲堂”，取的是傳說中拆墻取書時(shí)，天上有金石絲竹之聲的意思。此后歷代又多加重修，公元1500年，明弘治十三年重修孔廟時(shí)又將“金絲堂”遷往孔廟西路，而在原址上建起了詩(shī)禮堂，后來又在詩(shī)禮堂之后增建了魯壁，作為紀(jì)念孔壁藏書的象征性遺址。
　　魯壁藏書的故事一直為歷代文人所津津樂道。宋代文學(xué)家王禹稱曾在其《魯壁銘并序》中稱：“文籍不可以久廢，亦受之以興……其廢也，賴斯壁以藏之，其興也，自斯壁而發(fā)之”。
　　而清乾隆皇帝的評(píng)說則比較客觀公允，他說：“經(jīng)天緯地存千古，豈系恭王壞宅時(shí)”。不管人們?nèi)绾卧u(píng)說，魯壁藏書確實(shí)起到了保護(hù)中華文化典籍的作用，是一件值得紀(jì)念的事情。
　　現(xiàn)在，魯壁已成為曲阜孔廟內(nèi)的一處著名景點(diǎn)。幾乎每位前往憑吊的游客，都會(huì)被帶到它面前，聽導(dǎo)游娓娓講述那段驚心動(dòng)魄的故事。

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