巴基斯坦人文 人文巴基斯坦
發(fā)布時間:2020-03-13 來源: 感悟愛情 點擊:
一踏入巴基斯坦國境,即會強烈地感覺到宛如進入了一座無限廣闊的清真寺。這個國家給人的印象是伊斯蘭教信仰比政治理念更重要;《古蘭經(jīng)》的價值亦遠在憲法之上。此外,它的歷史、文化、生活方式還說明著這是一個既古老又年輕的獨特國家。
“清真之國”
巴基斯坦全稱巴基斯坦伊斯蘭共和國!鞍突币鉃椤扒逭妗被颉笆崱,“斯坦”意為“國家”或“地方”,因此,“巴基斯坦”按字義翻譯,就是“清真之國”或“圣潔的地方”。巴基斯坦憲法明確規(guī)定伊斯蘭教為國教,國家保障穆斯林能夠依照伊斯蘭教教義和創(chuàng)始人穆罕默德的圣訓(xùn)來安排自己的生活。
巴基斯坦建國之初,首都定在卡拉奇。當(dāng)時,這座面臨阿拉伯海的海港城市已初具規(guī)模。1959年阿尤布?汗任總統(tǒng)時,認(rèn)為首都建在海邊不安全,就暫時遷往拉瓦爾品第,同時計劃在10公里之外建設(shè)一處永久首都,并取名伊斯蘭堡、意為伊斯蘭之都。1967年首都正式遷往伊斯蘭堡。
巴基斯坦的國旗、國徽和國歌也同樣地具有鮮明的伊斯蘭教特色。它的國旗3/4為綠色,中央有一白色的月牙和五角星。國徽由月牙、星星、盾牌和花環(huán)組成。綠色、月牙和星星都是伊斯蘭教的吉祥標(biāo)志。國歌的歌詞為:新月和明星,指引著我們前進的道路;我們過去的歷史,現(xiàn)在的光榮和未來的希望,象征著真主的保護,真主是穆斯林信奉的惟一神 。
巴基斯坦人除每天五次禮拜頌?zāi)钫嬷魍,言談中常說“贊美真主”、“真主偉大”,以表示感激之意,連“開始吧”這樣極普通的口頭禪都要被加上“以真主的名義”,甚至“再見”也代之以“真主保佑”。難怪有人亦稱巴基斯坦是“真主的土地”。
“死亡之城”
巴基斯坦是個年輕而又古老的國家。說它年輕,是因為它1947年才建國。但是,構(gòu)成現(xiàn)今巴基斯坦這塊地方的歷史卻可以追溯到遠古時代。其實,代表巴基斯坦古老而燦爛文明的還是印度河流域文明,而“死亡之城”就是這一文明的佐證。
“死亡之城”的遺址在信德省卡拉奇東北290公里的地方,位于印度河西岸,地方語稱之為“摩亨焦達羅”,意譯為“死亡之城”。從遺址來看,城市的面積相當(dāng)大,設(shè)計周密,布局合理。用陽光曬成的泥磚所建造的住宅、街市遺跡中,以稱為“史茲帕”的龐大高塔為中心,井然有序地排列著浴場、會議場所、倉庫、水井、下水道等設(shè)施。出土文物中還有迄今尚未破譯的文字、塑像、各種陶器及裝飾品。與摩亨焦達羅相距約700公里的哈拉帕遺址位于旁遮普省東部薩希瓦爾市的西南郊,亦有同摩亨焦達羅大致相仿的城池。這兩座遺址距今已有5000年的歷史。
多元混合而成的國語
巴基斯坦的官方語言為英語。官方文件、大部分學(xué)術(shù)著作,以及許多重要報刊均用英文出版。官員與知識分子通曉英語,就是店員、出租汽車司機、花工等勞動者也都會簡單的英語。盡管英語的普及程度很高,但是作為官方語言的英語并不是國語。
巴基斯坦的國語是烏爾都語,此外,還有許多地方語言。巴基斯坦有四個省,每個省都有一種主要的地方語言,即旁遮普省的旁遮普語、信德省的信德語、俾路支省的俾路支語和西北邊境省的普什圖語。每省還有若干其他方言土語。
“烏爾都”是個土耳其詞,意為“軍營”,這是因為烏爾都語的出現(xiàn)與軍隊訓(xùn)練有著不解之緣。穆斯林在長達600年的統(tǒng)治中,曾在訓(xùn)練軍隊上碰到過困難。兵源來自各個種族,主要來自旁遮普省,他們使用的語言各不相同,于是便產(chǎn)生了用什么語言訓(xùn)練新兵的問題。當(dāng)時的宮廷語是波斯語,而士兵來自窮人家,只懂家鄉(xiāng)語,要學(xué)會波斯語絕非易事。烏爾都語以地方語言為主,同時吸收阿拉伯語、波斯語、土耳其語的詞匯,士兵稍加學(xué)習(xí)就能使用,因此成了軍營語言,到了公元1800年時,它取代波斯語作為行政語言,在當(dāng)時的印度一些地方流行起來。在巴基斯坦獨立運動中,烏爾都語作為民族語言得到迅速發(fā)展,并在巴基斯坦立國后成為國語,或稱民族語言。
地理的統(tǒng)一性與社會的分化
巴基斯坦的獨立,某種程度上說得益于宗教的同一,但是與宗教的同一性與地理的統(tǒng)一性同時并存的是巴基斯坦社會的分化。具體說就是既有山岳居民的封閉性,也有平原城市的都市化,還有殘存的身分歧視觀。
少數(shù)民族的部落位于山岳地帶,居民過著原始的生活,以原始的經(jīng)濟形態(tài)維持最基本的生存。他們通常在溪谷中形成封閉而相對獨立的社會,不過偶爾也會在相同的地理環(huán)境中出現(xiàn)若干部落共同生活的情形。
與上述情況形成鮮明反差的是平原地區(qū)的都市生活景觀。在很早以前,印度河流域的各個平原即已形成具有商業(yè)基礎(chǔ)及農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的都市文明。這種都市文明具有高度的政治組織形式,在人類文明史上占有一席之地。巴基斯坦現(xiàn)今的大都市,是20世紀(jì)以后才快速發(fā)展起來的,它們以阿拉伯海岸的城市卡拉奇為起點,逐漸向東北方向延伸。
都市文明的興起卻并未消除古老的印度教式的身分等級制度。身分的差異表現(xiàn)在各個方面,如飯食、著裝、語言及所從事的工作等。地位卑微的人也許喝水都要躲在一個旮旯里蹲著喝;地位相對低的部族頭人要對比他地位高的大頭人行摸足禮,等等。盡管如此,隨著社會的日益發(fā)展,亙古不變的家世及身份地位差別也正在逐漸消失。
中國古人心中的“西天”
早在兩千多年前,中巴兩國人民就已經(jīng)開始接觸。世界聞名的絲綢之路就是歷史見證。
學(xué)者們指出,當(dāng)時的“西天”就包括今天的巴基斯坦。唐代高僧玄奘到過白沙瓦、拉瓦爾品第、拉合爾和信德的一些地方,他的名字在巴基斯坦家喻戶曉,拉合爾的地方志中還提到了他的著作。然而,據(jù)史書記載,在玄奘之前到過巴基斯坦的中國人還大有人在。約在公元前126年,中國使節(jié)張騫會見了當(dāng)時統(tǒng)治旁遮普、拉瓦爾品第一帶的貴霜王朝首領(lǐng)。我國東晉高僧法顯大約于公元400年到過斯瓦特等地(巴基斯坦北部)。6世紀(jì)的我國著名旅行家宋云也描述過這一地區(qū):“此處土地肥美,人物豐饒。百谷盡登,百果繁熟。上饒異花,冬夏相接!庇纱丝梢姡邪椭g的交往源遠流長!
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