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2018俄羅斯經(jīng)濟(jì)暴增【俄羅斯社轉(zhuǎn)型與文學(xué)角色的轉(zhuǎn)煥】

發(fā)布時間:2020-03-13 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

  ?弋爾巴喬夫曾經(jīng)成立了一個總統(tǒng)委員會,七名成員有兩名是作家,當(dāng)時的文學(xué)家并不是單純意義上的作家,同時也是思想家和社會活動家。   ?其實(shí),文學(xué)家們對言論自由一直孜孜以求,但真正的言論自由到來時,他們卻失落了自己。
  ?我們經(jīng)常說在世界上再也找不到一塊比俄羅斯更適合后現(xiàn)代發(fā)展的土壤了。
  俄羅斯人是非常情緒化的,我們?nèi)ミ^俄羅斯的人都會有同感,俄羅斯人的性格非常極端化和情緒化:如俄羅斯人一般很勇敢,但喝了酒之后也會懦弱、傷感;有非常粗獷、奔放的一面,但同時也有非常細(xì)膩的一面,我們知道,俄羅斯人的芭蕾跳得非常好、航空航天技術(shù)非常發(fā)達(dá)。我想俄羅斯社會一直非常動蕩、搖擺可能也與此有關(guān)。
  我想從文學(xué)的角度來論述一下俄羅斯十多年來社會思想或思潮的演變。
  回歸的文學(xué)和文學(xué)的回歸 在蘇聯(lián)的社會生活和意識形態(tài)中文學(xué)占據(jù)了很重要的地位,政治生活與文學(xué)的關(guān)系很密切,一直到蘇聯(lián)解體之前都是這樣。戈爾巴喬夫曾經(jīng)成立了一個總統(tǒng)委員會,七名成員中有兩名是作家。當(dāng)時的文學(xué)家并不是單純意義上的作家,同時也是思想家和社會活動家。在這樣的背景下,我們可以理解文學(xué)的重要性。
  蘇聯(lián)的解體曾使某些作家非常興奮,他們認(rèn)為好時代真正到來了,可以言論自由了。其實(shí),文學(xué)家對言論自由一直孜孜以求,但真正的言論自由到來時,他們卻失落了自己。因?yàn)樵谔K聯(lián)時期作家是大眾的代言人,具有強(qiáng)烈的反叛精神,是大眾仰慕的英雄。時過境遷,輿論環(huán)境的改變使大眾不再需要這樣的"代言人",文學(xué)家的角色也隨之轉(zhuǎn)化。
  于是目前的俄羅斯文學(xué)面臨著選擇:繼續(xù)充當(dāng)輿論的工具和大眾的代言人,還是回歸文學(xué)的自身?
  概括起來,解體后的最初五年是沒有真正意義上的文學(xué)。原因之一,回歸文學(xué)占據(jù)著所有文學(xué)雜志;其次,處于社會轉(zhuǎn)型期的文學(xué)家沒能確立自己的定位,目不暇接之余沒有來得及做充分的思考;第三,西方文化的擠壓。
  五年之后,俄羅斯出現(xiàn)了以"另類文學(xué)"為代表的真正意義上的文學(xué)。這是一批50歲左右的作家,他們淡化意識形態(tài),對西方文化心存一些警惕,處于中立狀態(tài),傾心于文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)性。從這一意義來說,俄羅斯的文學(xué)真正回歸到了文學(xué)。如果將俄羅斯文學(xué)的這一轉(zhuǎn)變與俄國文化史聯(lián)系起來加以審視,我們會發(fā)現(xiàn)這是一個非常重大的轉(zhuǎn)折。
  傳統(tǒng)派與民主派 蘇聯(lián)解體前后,文學(xué)界傳統(tǒng)派與民主派之爭就已刀光劍影。所謂傳統(tǒng)派,就是主張尊重俄國的文學(xué)傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)文學(xué)傳統(tǒng)的道德力量,也被稱為"愛國派",以《文學(xué)俄羅斯》為代表。民主派主張向西方靠攏,提倡現(xiàn)代的創(chuàng)作方法,也被稱為"改革派",以《文學(xué)報》為代表。
  從兩派的爭端我們可以看出困擾著俄羅斯人的文化定位之爭:面對歐洲時,俄羅斯認(rèn)為自己屬于東方;面對東方時,它確認(rèn)自己屬于西方。俄羅斯的文化只有幾百年的歷史,還沒有強(qiáng)大到成為文化的一極的地步,因此始終搖擺在東西方之間。這也是古老的"斯拉夫派"與"西方派"之爭的延續(xù)。
  現(xiàn)代與后現(xiàn)代的問題 白銀時代被重新挖掘之后,人們忽然驚訝地發(fā)現(xiàn),整個20世紀(jì)的現(xiàn)代派思潮是始于俄國的白銀時代。西方20世紀(jì)文學(xué)史或文論史教科書的第一章所論述的肯定是俄國形式主義,其后的新批評、解構(gòu)主義、符號學(xué)都源于此。例如,哲學(xué)界有梅列日科夫斯基,繪畫界有康定斯基,音樂界有斯特拉文斯基。
  蘇聯(lián)解體前后,又出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的文學(xué)思潮,我們經(jīng)常說在世界上再也找不到一塊比俄羅斯更適合后現(xiàn)代發(fā)展的土壤了,在那里可以打破舊有的價值體系,重建或者根本就不建立新的價值體系,現(xiàn)在在俄羅斯什么都不信超過了信仰任何主義。這種思潮體現(xiàn)在文學(xué)上具有以下特點(diǎn):嘲笑一切;文本本身具有現(xiàn)代派特色,沒有情節(jié);運(yùn)用臟話和黑話,借以表現(xiàn)語言民主化的精神。
  歸納起來,蘇聯(lián)解體后的文學(xué)是一個不斷贏得自由的過程,又是不斷失去自我的過程,原有的巨大的社會影響力已不復(fù)存在,寫作手法上有所突破。
  
  閱讀參考
  
  俄羅斯思想從廣義上說,是指俄羅斯文化和俄羅斯精神在其全部歷史過程中所固有的各種獨(dú)特特點(diǎn)的總和;從狹義上說,指的是在歷史的每一特定時期民族自我意識所達(dá)到的水平。開端可以追溯到11世紀(jì)。19世紀(jì)陀思妥耶夫斯基以此來表達(dá)俄羅斯民族的獨(dú)特性及其在世界中的位置,他把一種固有的精神力量連同一種特定的命運(yùn)歸于作為一個民族的俄羅斯,認(rèn)為俄羅斯民族具有一些使其從其他民族脫穎而出的品性,宗教性就是這樣一種品性,在他看來,俄羅斯是"被選定的"民族,它生來就比其他民族更接近于基督教。馬寅卯

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