[法老的鼻子]古埃及法老的鼻子都?xì)Я?/h1>
發(fā)布時(shí)間:2020-03-14 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:
《書時(shí)光》 張宗子 著 生活?讀書?新知三聯(lián)書店 2007年9月版 人與書,是終成陌路,還是引為知己,完全靠的是心靈契合和緣分。這是作者近年來關(guān)于讀書的文字,從《西游記》札記漫論高老莊的人情世故,到“桃花萬樹紅樓夢(mèng)”中香菱的石榴裙;從閑說鄭板橋、體悟蘇東坡,到林林總總的明清小說談,可謂筆墨淋漓,妙論不斷。
《中國的民族主義和戰(zhàn)爭(1925-1945)》
[英]方德萬 著 胡允桓 譯
生活?讀書?新知三聯(lián)書店
2007年7月版
以往歐美學(xué)術(shù)界在論述抗戰(zhàn)前夕和抗日戰(zhàn)爭期間中國政府的作用時(shí),多采用“史迪威模式”,把目光更多投向中外關(guān)系,特別是中美關(guān)系,而本書從中國社會(huì)本身來尋求答案。
《日本人的傳說與心靈》
[日]河合隼雄 著 范作申 譯
生活?讀書?新知三聯(lián)書店
2007年6月版
含蓄、幽默的日本民間故事及神話傳說,極具想像力和神秘色彩。作者以其獨(dú)特的方式解讀日本民間故事,比較日本與世界各國神話傳說的異同,從心理學(xué)的角度探討日本特有的文化、日本人的心理結(jié)構(gòu),以及人類普遍相同的心理意識(shí)及其意義。
《古代書法 字里千秋》
劉 濤 著
生活?讀書?新知三聯(lián)書店
2007年4月版
1926年,梁啟超說:“美術(shù),世界所公認(rèn)的為圖畫、雕刻、建筑三種。中國于這三種之外,還有一種,就是寫字。”梁啟超說的“寫字”,就是我們今天所說的中國書法。
法老的鼻子
[澳]杰克?特納
人們能夠叫出其名的第一個(gè)胡椒的消費(fèi)者不是用香料來做佐餐的調(diào)料,而是一個(gè)早已失去了肉體享樂的尸體,是拉美西斯二世的皮和骨頭。拉美西斯在公元前1224年7月12日去世的時(shí)候,有幾粒胡椒子被嵌人了他大而長的鼻梁中。
這位法老的鼻梁可以說是標(biāo)志著香料史上一個(gè)重要篇章的開端。自那時(shí)起,在3000年的大部分時(shí)間里,對(duì)于那些有錢的顯赫者來說,香料是其死亡過程不可缺少的一部分。
正如有關(guān)香料的其他事情一樣,對(duì)這種習(xí)俗的來源人們也只能冥想和猜測(cè)。拉美西斯死后不久,一群祭司和尸體防腐師便開始處理尸體以備埋葬,同時(shí)做著對(duì)未來的祈禱,并詛咒那些膽敢對(duì)國王尸體動(dòng)手的膽大妄為者。法老鼻梁上的胡椒就是在這個(gè)時(shí)候被鑲嵌進(jìn)去的,封裝固定用的材料是一種來源不明的樹脂。這些胡椒就這樣隱藏在那里漸漸被人們遺忘了,直到借助X射線的幫助,它們才又重新浮出水面。經(jīng)過精心的檢驗(yàn),證明它們不是非洲本地的香料,而是三千多年前在熱帶的印度南方收獲的香料。
如果說胡椒的存在讓人感到驚訝,那么埃及人懂得把它們鑲嵌在死去的國王的鼻梁上卻并非怪事(研究人員在尸體的腹腔中也發(fā)現(xiàn)有香料的痕跡)。能夠用來延緩那些導(dǎo)致尸體腐爛的細(xì)菌的作用或者將其殺死的香料,看來是為埃及人特有的木乃伊制造習(xí)俗專門準(zhǔn)備的。在一個(gè)不可能利用甲醛或作動(dòng)脈防腐,更沒有冷凍尸庫的時(shí)代,香料起著使尸體保鮮和形象完好的作用。
埃及人對(duì)于尸體的精心處理有著深層意義。按照埃及的信念,死亡并不是人的結(jié)束,而是一個(gè)轉(zhuǎn)渡過程。在他們看來,那些把法老的尸體制成木乃伊的祭司和防腐處理師們,實(shí)際是在為法老的不死的生命本體準(zhǔn)備一個(gè)返回的居所。由此便衍生出埃及人對(duì)保存尸體的極端重視,以及為死者建造房屋所投入的大量精力。制作木乃伊的理由以及對(duì)使用防腐胡椒的最好的解釋就是,它們是法老永世生存的保證。依據(jù)圣法,使尸體避免腐朽的氣息,就是使死者避免死的印記。很有可能,就是為了這個(gè)超越一切的形而上學(xué)的重要目的,埃及人才不遠(yuǎn)萬里不辭勞苦地去印度尋找香料。
(文章摘自本書,經(jīng)編輯和刪節(jié))
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